徐通福

做個(gè)俗人

徐通福

把人排成一排，站在排頭的是圣人，站第二位的是君子，第三、第四位是俗人和小人，最后一個(gè)肯定就是壞人。當(dāng)然，把他們集中幾乎不可能，但要真能集中，這個(gè)順序估計(jì)也錯(cuò)不了。

站在這一排人面前，要是問我喜歡誰，我可能會(huì)脫口而出：“喜歡俗人”，因?yàn)槲易约壕褪莻€(gè)俗人。所謂俗人，就是抱著知足常樂心態(tài)，隨遇而安，平淡而充實(shí)地活著，每天都懷著對(duì)更新一天的美好向往，但不強(qiáng)求、不紛爭(zhēng)、不惹是非、不圖虛名浪彩。畢竟俗了嘛。

此生我只想做個(gè)別人無法輕視又不肆張揚(yáng)的俗人，有溫馨的小家庭，過平凡的小日子，做自己愛做的事，交心里喜歡的人；此生我只想做個(gè)自食其力的俗人，進(jìn)城能工作，下田會(huì)干活，憑著一個(gè)腦袋兩只手，有飯吃，有衣穿，有房住，有書讀；此生只想做個(gè)快樂而簡(jiǎn)單的俗人，形跡于市井街巷，飄蕩于江湖之中，紅塵俗務(wù)，不離不棄，海角天涯，來去自由；此生更想做一個(gè)有點(diǎn)追求的俗人，但決不做庸人，俗要俗得有道理，而庸只能證明自己無知無能；此生只想自由真實(shí)地活著，不求轟轟烈烈，但求怡然自得，自由真實(shí)比地位、財(cái)富更重要。

做俗人好啊。做圣人難達(dá)到，做君子難企及，小人不能做，壞人遭唾罵。站在俗人的立場(chǎng)上看，圣人就像天上的太陽，只能仰視，無法企及。不論是古代的中國(guó)還是當(dāng)今的西方，俗人總是多如牛毛，而真正的圣人屈指可數(shù)。就咱們國(guó)家來說，五千年文明史上，真正稱得上圣人的，也就堯、舜、禹、孔子四人。他們都是對(duì)國(guó)家民族做出過非凡貢獻(xiàn)的人物，對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程影響巨大。歷史上也有一些被尊為武圣、醫(yī)圣、書圣、酒圣、史圣、茶圣、曲圣、詩(shī)圣之類的人物，如關(guān)羽、張仲景、王羲之、杜康、司馬遷、陸羽、關(guān)漢卿、李白等。他們的確造詣極高，無人能出其右，但從嚴(yán)格意義上講，他們僅是某個(gè)領(lǐng)域的泰斗或領(lǐng)軍人物，離真正的“圣人”還有不小的差距。當(dāng)然，俗人想要超越他們，同樣是不可能的，俗人只適合干俗人的工作，做好俗人該做的事情。有一部分俗人，自認(rèn)為是圣人種子，總想干圣人的事業(yè)，說宏偉的話，俗人的事情他不想干，最后成為不倫不類的人。

君子是各方面都很優(yōu)秀的人，是俗人努力的方向?？追蜃釉凇墩撜Z·季氏》中說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！蔽依斫膺@里邊的“畏”，不是“畏懼”，而是“敬畏”。人要做成事，必須天時(shí)地利人和三者齊備，“天時(shí)”就是自然規(guī)律，也就是“天命”。人不畏“天命”絕對(duì)不行，人所能做的，只是道德的修養(yǎng)，包括心靈的誠(chéng)正，要是搞內(nèi)耗、鬧矛盾、各有所圖、一盤散沙，人的力量就會(huì)小到忽略不計(jì)；敬畏“大人”是指君子對(duì)仁智兼?zhèn)?、符合道義的官員要尊重?fù)泶?，?duì)不講仁德的官員，要用德智去教化他；而“圣人之言”是經(jīng)國(guó)濟(jì)世之言，是歷經(jīng)千百年過濾、沉淀和驗(yàn)證的箴言，那是為我們指方向的。畏“圣人之言”不僅能提升自身的道德，還能獲得智慧?！叭贰奔从凶鋈艘卜质丶旱囊馑?，也是對(duì)人很嚴(yán)格的約束，完全按“三畏”行事，非君子不能做到，俗人只能努力學(xué)習(xí)。

排在俗人后面的是小人。早在兩千多年前，“小人”就被孔夫子與“君子”綁定在一起，從那時(shí)起，小人就成為君子的反襯，而君子的言行也就成為鑒別小人的試金石?？鬃釉凇墩撜Z》中說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，意思是指君子胸襟開闊、心地純潔、寬廣坦蕩，小人蠅營(yíng)狗茍、患得患失、憂傷悲泣。這個(gè)對(duì)比非常鮮明深刻，可以說入木三分。現(xiàn)代人依據(jù)孔圣人的論述，結(jié)合對(duì)人性的深入考察，引申出許多對(duì)比，如：君子講道義，小人講勢(shì)利；君子言行一致，小人陽奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)于責(zé)己，小人算計(jì)他人；君子總在明處，小人躲在暗處；君子不記人過，小人鼠肚雞腸；君子廣結(jié)善緣，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只求私利；君子老實(shí)做事，小人弄虛作假；君子適可而止，小人揪住不放。世人大都認(rèn)為自己所做的一切都是對(duì)的，遇到問題首先指責(zé)別人，很少先反省自己，所以經(jīng)常會(huì)怨天尤人，煩惱不斷。小人就是從這樣的土壤里滋生出來的，這種土壤在中國(guó)很廣闊深厚，我們才反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須向君子學(xué)習(xí)，防止滑入小人之列。

俗人后面還站著一個(gè)壞人。壞人在人群中只是少數(shù)，但往往成為社會(huì)的對(duì)立面，對(duì)安定穩(wěn)定危害極大。古今中外的專政工具，主要就是對(duì)付壞人的。但壞人像過街老鼠、人人喊打，對(duì)他無須太費(fèi)筆墨。壞人中一個(gè)特殊的團(tuán)體——敵人，必須多說幾句。敵人是打出旗號(hào)公開反對(duì)我們的人，與敵人較量在戰(zhàn)場(chǎng)，是很悲壯的事，唯一的選擇就是和他拼殺。戰(zhàn)場(chǎng)上憑的是實(shí)力，要是敗下陣來，絕不要后悔，說明我們劍不如人，或者劍法糟糕，吸取教訓(xùn)就是，爭(zhēng)取在下一場(chǎng)較量中戰(zhàn)勝他。

做什么人，是人一生中無法回避的問題，你不想給自己定位，歷史也會(huì)給你定位。我們要是做不成圣人、君子，就寧愿做一個(gè)有七情六欲、按本色行事的俗人，俗人粗一點(diǎn)、草根一點(diǎn)、市井一點(diǎn)，但他不壞。

俗人就是普通人。與圣人君子比起來，普通人在做人的標(biāo)準(zhǔn)上肯定要低一些，缺點(diǎn)毛病多一些。根據(jù)前面分析，俗人居于道德層級(jí)的正中間，他的右手邊是好人（圣人、君子），左手邊是壞蛋（小人、壞人），處在中間位置的他，說他“好”或“壞”似乎都不準(zhǔn)確，給他戴個(gè)“不好不壞”的帽子最為合適?？梢赃@么說：普通人，俗人，就是有缺點(diǎn)毛病和“不好不壞”的人。其實(shí)，大家都心知肚明，包括圣人、君子在內(nèi)，世界上哪有一貫正確的人存在？只要是人，都會(huì)有錯(cuò)誤的念頭，都會(huì)有不周到、不圓滿的地方，都會(huì)說錯(cuò)話、辦錯(cuò)事，否則，他就不是人而是神。

與完美無瑕的“神”相比，圣人、君子也可以歸入“不好不壞”一類中去，何況普通人、俗人？

這么說可能會(huì)帶來一個(gè)問題：對(duì)有些人來說，說他“俗”他愿意，說他“不好不壞”他不能接受。在他們看來，人就兩種，不是好就是壞，非優(yōu)即劣，非此即彼，非黑即白。這個(gè)想法不奇怪，社會(huì)上長(zhǎng)期以來受到“一分為二”思維的影響，任何事物都喜歡對(duì)半開，一刀下去，不在左就是右，中間地帶是不存在的。

問題是，中間地帶往往是最大、最重要的一塊，爭(zhēng)取中間地帶，就是爭(zhēng)取大多數(shù)；中間倒向誰，誰就能壯大自己的力量，奪得最后勝利。“不好不壞”的人，是真實(shí)的大多數(shù)，是客觀存在的。我們一般用是否“守法”來區(qū)分“好人”和“壞人”，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，好人還是相當(dāng)多的。但要是我們把標(biāo)準(zhǔn)定在“公德心”上，就目前的社會(huì)而言，就得淘汰很大一部分好人。再進(jìn)一步，如果把標(biāo)準(zhǔn)定在“先人后己、大公無私”上，那好人可就少之又少了。在文明國(guó)家，普通人、俗人差不多都是好人，但要說清楚，這個(gè)好人是有瑕疵的，不是百分百好。事實(shí)上，世界上所有被稱做“好人”的人，內(nèi)心都藏著善與惡，有的甚至“一半是天使，一半是魔鬼”，只不過他們將“惡”壓抑得比較深罷了。試問，一個(gè)平時(shí)說話尖刻、斤斤計(jì)較的人,把不幸落入水中、生命垂危的人救上來,你說他是不是好人？一個(gè)男人談了好多女朋友都不結(jié)婚，被懷疑是個(gè)“花心大蘿卜”，可是當(dāng)他遇見壞人糟蹋少女時(shí)，挺身而出與之搏斗，少女得救，他卻身負(fù)重傷，這種人算不算好人？

人處在“不好不壞”的狀態(tài)最自由。做圣人君子不好玩，時(shí)時(shí)處處要考慮為天下立言，為后世存范，這會(huì)很累！做一個(gè)食人間煙火，吃五谷雜糧，有喜怒哀樂，嘗酸甜苦辣，懂風(fēng)土人情的普普通通的俗人最好。社會(huì)對(duì)俗人的要求并不太高，允許他自由做人，本色行事，講幾句粗話，放幾個(gè)臭屁，罵幾聲娘，說個(gè)黃段子，開個(gè)帶葷的玩笑，只要不傷害他人，你盡管做。剃個(gè)大光頭，蓄個(gè)大胡須，穿條大褲衩，紋個(gè)大青龍，你管不著?？诖绣X了，呼朋喚友，招搖過市，縱酒歡歌，那是他喜歡。這就是俗人，做一些無傷大雅的事，有一點(diǎn)市井嘴臉，放縱一兩下子，只要不觸碰法律和道德的底線，沒人會(huì)阻止你。

當(dāng)然，做俗人不完全等同于做普通人，普通人還有雅俗之分?！都t樓夢(mèng)》第32回有這樣一段文字：“寶玉道：‘罷！罷！我也不過俗中又俗的一個(gè)俗人罷了，并不愿和這些人來往’”。該書還有一段是這么寫的，“寶玉笑道：這正是‘地杰人靈’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這么個(gè)人竟俗了。誰知到底有今日，可見天地至公。”這段話是怡紅公子賈寶玉評(píng)論香菱的，因?yàn)橄懔庠瓉聿粫?huì)做詩(shī)，“竟俗了”，現(xiàn)在會(huì)做詩(shī)了，就不俗了。魯迅在《南腔北調(diào)集·論翻印木刻》中說：“中國(guó)的雅俗之分就在此：雅人往往說不出他以為好的畫的內(nèi)容來，俗人卻非問內(nèi)容不可?！蹦憧?，做個(gè)普普通通的俗人，不附庸風(fēng)雅，不裝腔作勢(shì)，不委屈自己（當(dāng)然也不惡俗下流），還不算壞吧？品位上是比文化人低一點(diǎn)，但人格不低。

當(dāng)然，俗人要是喜歡讀書，有一點(diǎn)高雅愛好，懂一點(diǎn)琴棋書畫，那就更好，就算有層次了。這里的關(guān)鍵是要真喜歡，不是為了得個(gè)“雅人”的浪名，更不是為了往臉上貼金。

最近看到臺(tái)灣作家吳淡如寫的一本書，叫《乖女孩，沒糖吃》，里面說的意思，就是告訴女孩要從小做個(gè)俗人。看完書我感到，假如真有這個(gè)女孩，她也要努力，逆水行舟，不進(jìn)則退，一不小心，就會(huì)由俗人蛻變?yōu)樾∪嘶蛘邏娜说?。我們?dāng)然也是，要想留在俗人隊(duì)伍，就要努力學(xué)習(xí)圣人和君子的言行，守禮求仁,修身克己，進(jìn)德不輟。社會(huì)上的好事不都是慈善家做的，很多俗人常做好事，可向他們學(xué)習(xí)，比如，撿到錢包想辦法找到失主；到地?cái)偵腺I東西，別還價(jià)，東西都不貴；乘公交車遇到老弱病殘和孕婦，主動(dòng)讓一下座；如果錢還寬裕，資助個(gè)把貧困山區(qū)的學(xué)生；有人向你問路，就主動(dòng)告訴一聲，遇到迷路的小孩，用手機(jī)替他打個(gè)電話，能送他回家更好，不然送派出所也行。諸如此類的行為，也會(huì)讓別人感到很溫暖，讓世界變得更美好。

美玉珍貴，也有瑕疵；小草平凡，遍及大地，而且也積極向上。俗人之所以好，是因?yàn)樗麄冋鎸?shí)、普通、質(zhì)樸，同時(shí)還遠(yuǎn)離了權(quán)斗、虛偽，遠(yuǎn)離了欺詐、罪惡。王朔有篇小說叫做《別把我當(dāng)人》，那也太殘酷了點(diǎn)。有位網(wǎng)友寫過一篇《我們過著老土的生活》，代表了大部分老百姓的生活狀態(tài)，這也是最穩(wěn)妥的幸福。當(dāng)我們?cè)谔斓刂g看到平凡而淡定的自己時(shí)，我們會(huì)因此而感到滿足，感到欣慰，至少我們逃避了浮躁、虛偽，一直在地平線上從容行走。

做俗人真好！

責(zé)任編輯 賈秀莉