田寶玉

【關(guān)鍵詞】保定；直隸總督署；“公生明”牌坊；考證

【摘要】1991年，在全國重點文物保護單位——保定直隸總督署大堂前的甬道上，修建了一座四柱三間的“公生明”牌坊，不久便引起觀眾的濃厚興趣，而成為了直隸總督署的標志性建筑。那么，歷史上的總督衙門里是否有“公生明”牌坊呢？文章從幾個方面論證了保定直隸總督署建“公生明”牌坊是一種錯誤的模仿。

在全國重點文物保護單位——保定直隸總督署大堂前的甬道上，矗立著一座四柱三間的牌坊，牌坊南面書寫“公生明”3個大字（圖一），北面寫“爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺”16個字。為什么保定直隸總督署有這么一座牌坊呢？原來是在1991年，據(jù)《清代直隸總督與總督署》一書所言“一般官府衙門的大堂前均有這一設(shè)施”[1]而修建的。該牌坊建好不久，就引起了廣大觀眾的興趣，成為直隸總督署的標志性建筑。那么，歷史上的總督衙門里是否有“公生明”牌坊呢？試從以下幾個方面來論證。

一、 戒石的源流

衙署里所立的牌坊，其目的是告誡官員，所以也稱“戒坊”，或稱“天語坊”，是由“戒石”發(fā)展演變而來的。據(jù)記載，隋朝的何妥在任龍州刺史時，曾寫了一篇《刺史箴》作為自己的座右銘，后來將其刻在石頭上，立于衙門大門之外[2]，這是官府將戒銘立成碑碣的開始，也是我國歷史上最早的“戒石”。到了唐代，玄宗李隆基為了規(guī)誡各州刺史，寫了一首《賜諸州刺史以題座右》的古詩，全文是：

眷言思共理，鑒夢想維良。

猗歟此推擇，聲績著周行。

賢能即俟進，黎獻實佇康。

視人當如子，愛人亦如傷。

講學(xué)試通論，阡陌勸耕桑。

虛譽不可飾，清知不可忘。

求名跡易見，安貞德自彰。

訟獄必有情，教民貴有常。

恤煢且存老，撫弱復(fù)綏強。

勉哉各祗命，知予眷萬方。

這首五言古詩的意思是要求地方官吏要廉潔奉公，愛護百姓。故有人認為這首詩即是我國衙門“戒石銘”的始作俑者。但是，還有人認為五代時的后蜀孟昶才是“戒石銘”的原創(chuàng)者，因為在后蜀廣政四年（941年），他為告誡地方官員秉公理政，親筆書寫了《令箴》頒布全國，其文曰：

朕念赤子，旰食宵衣。

言之令長，撫養(yǎng)惠綏。

政存三異，道在七絲。

驅(qū)雞為理，留犢為歸。

寬猛得所，風(fēng)俗所移。

無令侵削，無使瘡痍。

下民易虐，上天難欺。

賦與是切，軍國是資。

朕之賞罰，固不逾時。

爾俸爾祿，民膏民脂。

為民父母，莫不仁慈。

勉為爾戒，體朕深思。

后來，宋太宗趙光義又將其中的 “爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺”16個字，御筆頒發(fā)給各郡縣，刻在石頭上，立在官衙廳堂的南面，告誡官員要以民生為重，不要貪腐欺壓百姓，這就是所謂的“御制戒石銘”。

南宋紹興二年（1132年），宋高宗趙構(gòu)向全國各郡縣正式頒布這16個字的“戒石銘”，并將其換成大書法家黃庭堅的書體，規(guī)定各郡縣將“戒石銘”放在衙署大堂中央，讓長官們在審案時，目光不離開這16個字。從這時起，“戒石銘”的內(nèi)容及書法就固定下來。到了元代，大概是因為衙署大堂立塊大石頭礙事，于是將其移到了大堂之前。明代又在“戒石”上面蓋了個亭子，名曰“戒石亭”，并移至大堂前的甬道上。至清康熙皇帝時，又令各州縣將“戒石”移至大堂公案之前，正面改刻成“公生明”3字。清中期以后，再將“戒石”改成牌坊，并移至大堂前的甬道上。因牌坊前面有“公生明”3字，所以稱之為“公生明牌坊”。有的衙署將“公生明”換成“圣諭”，故又叫“圣諭牌坊”。

二、“戒石”是針對府州縣官員的

如果認為“戒石”始于何妥的《刺史箴》，那么當時所警誡的對象應(yīng)該是何妥自己以及所轄的官員。何妥的官銜是“刺史”（相當于明清時期的府），毫無疑問，所針對的最多是與自己平級的“刺史”和下屬的地方官吏，也就是郡、縣兩級，而不會指向高于“刺史”的高級官員。唐玄宗李隆基的《賜諸州刺史以題座右》詩，則明確了是賜給刺史一級官員的。此后，歷經(jīng)宋元明清，代代相襲，形成了傳統(tǒng)。也就是說從“戒石銘”產(chǎn)生那一天起，歷經(jīng)千余年，其所針對的對象均是府州縣地方長官。在《中國古代建筑大圖典》[3]一書中，有數(shù)十幅古代府州縣衙署建筑的插圖上就有有關(guān)“戒石銘”的標記，如南宋景定《建康志·府廨之圖》中的大堂前甬道上就標著“戒石銘”3字，明嘉靖《霸州志》中的州衙大堂前的甬道上有“戒石亭”，在清康熙《嘉定縣志》的縣衙大堂前一個亭子內(nèi)則明確標出“公生明”3字，而清嘉慶《合肥縣志》的縣衙大堂前的“戒石”牌坊已成了“圣諭”二字；至清光緒《贛榆縣志》的縣衙儀門后大堂前就是一座四柱三間的“公生明”牌坊了（圖二）。顯而易見，從宋朝開始，府、州、縣各級衙門內(nèi)都建有“戒石銘”，“戒石銘”只針對府州縣級別的地方長官，千余年來，從未改變。

那么，“戒石”為什么僅對府州縣官員？其實是與我國封建社會的吏治息息相關(guān)的。在我國封建社會的政治制度中，有一整套龐大而完備的封建官僚體系，各朝各代的統(tǒng)治者為防止各級官員因貪污腐化而使官僚機器運轉(zhuǎn)不靈，都將吏治作為國家的一項重要的、長期的戰(zhàn)略任務(wù)來抓。而吏治的基石在哪里？用清朝雍正皇帝的話來說，“吏治之本在州縣”[4]。州縣長官雖然品級不高，但所做的工作卻十分重要。他們是最基層的官，是與老百姓最貼近的官，是“親民之官”[5]。凡與老百姓利益攸關(guān)的貢賦獄訟等等，都是由州縣官員具體辦理的。一個好的州縣官可以使老百姓獲利，而一個壞的州縣官則可以使老百姓遭殃。乾隆皇帝一登基便發(fā)了一條上諭說：“各省州縣，與民最親，凡大小案件，無不始于州縣衙門”[6]，再次強調(diào)了州縣長官的重要性。所以州縣長官的好壞直接關(guān)系到封建統(tǒng)治的穩(wěn)固。而郡府的長官又是州縣官的上司，凡州縣官所承辦之事，郡府長官都負有專責(zé)，郡府長官應(yīng)該成為州縣長官的表率，才能夠“承流于上，宣化于下”[7]。

在一座龐大的官僚機器中，州縣長官好像是這座機器中的螺絲釘，如果這一個個不起眼的螺絲釘生銹或松動了，都可以造成整座機器轉(zhuǎn)動不靈，甚至發(fā)生巨大的事故。而處于封建社會基層的州縣官員，如果依法守法，清明廉潔，老百姓才能安居樂業(yè)，封建政權(quán)的基礎(chǔ)才算牢固。相反，如果州縣長官都不是親民之官，而是害民之官，就會迅速激化階級矛盾，直接影響到封建政權(quán)的鞏固，這是歷代統(tǒng)治者都不愿看到的。

三、從總督署大堂功能看“牌坊”的有無

自從有了“戒石”以來，其所處的位置就未離開府州縣的大堂，即使有所變動，也是以大堂為坐標而移動的，其目的就是讓正襟危坐于大堂上的長官時時看到，以便警示他們要秉公執(zhí)法。可是總督衙門大堂的功能卻與府州縣衙門的大堂不同，因為總督一般并不直接審理各類案件，其 “大堂是總督舉行隆重賀典和重大政務(wù)活動的地方，如承接諭旨、釋發(fā)奏折、秋審過堂、皇帝、太后、皇后的生辰吉禮朝賀”[8]等等，就是說總督日常并不在大堂上辦公，而是另有其他辦公的地方。如果總督署大堂前矗立著“公生明”牌坊的話，就其大堂的功能而言，與修“戒石”的初衷是相悖的。《清代直隸總督與總督署》一書卻認為總督署大堂前有座“公生明”牌坊，“總督坐堂理事，即可見此牌坊，以警戒自己謙恭盡職，公正廉明”[9]。這無疑降低了總督的職能，改變了總督大堂的功能，難道讓一品大員的總督如同州縣長官一樣坐堂審案？遺憾的是，清代8座總督衙署均未留下有關(guān)總督衙署建筑布局的資料，這就使我們見不到有關(guān)“戒石”的直觀證據(jù)了。但從清同治重修《成都縣志》中看到了兩幅尤為難得的繪圖，一是“將軍衙門”，二是“都統(tǒng)衙門”（圖三），清代將軍、都統(tǒng)與總督級別相當，都是從一品，其圖中都沒有“公生明”牌坊，這或許可作為總督衙署建筑中沒有“公生明”牌坊的一個旁證。2011年7月24日《保定日報》文史版上發(fā)表了一幅1902年直隸總督署大門的珍貴照片，從大門向里望去，如果仔細辨認，根本看不到儀門后面有“公生明”牌坊的影子，由此可證直隸總督署內(nèi)是沒有“公生明”牌坊的（圖四） 。

四、結(jié)語

綜上所述，就我國目前僅存的幾座古代衙署而言，如河南南陽的府衙、山西霍州的州衙、河南內(nèi)鄉(xiāng)的縣衙、江西浮梁的縣衙等，它們的大堂前都應(yīng)該有一座“戒石坊”之類的建筑，而保定的直隸總督署內(nèi)不應(yīng)當有“公生明”牌坊。當然，不僅僅是直隸總督署內(nèi)，就是其他7座清代總督署衙門內(nèi)也不應(yīng)有“戒石坊”之類的建筑。若總督署衙門里建“公生明”牌坊，則是降低總督的職能，改變總督大堂功能的一種錯誤的模仿。保定直隸總督署作為我國現(xiàn)存的唯一省級衙署，保存下來實屬不易，對它所有的建筑復(fù)原都應(yīng)進行科學(xué)論證，以傳播更多真實的歷史信息。

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［1］［8］［9］黎仁凱 ，衡志義， 傅德元：《清代直隸總督與總督署》，中國文史出版社，1993年，第32頁。

［2］《北史·列傳七十》卷82。

［3］陳同濱等主編：《中國古代建筑大圖典》（上、下卷），今日中國出版社，1996年。

［4］［5］清雍正：《諭知州知縣》，載《世宗憲皇帝御制文集》。

［6］清光緒《大清會典事例》第870卷。

［7］清雍正：《諭知府》，載同［4］。

〔責(zé)任編輯：張金棟〕