鄧國(guó)保

比喻論證也稱(chēng)喻證法，就是以生動(dòng)的比喻為據(jù)，用形象的喻體所包含的淺顯之理，來(lái)證明比較抽象的被喻體（本體）事物具有相同的道理。

比喻論證在論辯實(shí)踐中一直被廣泛運(yùn)用。毛澤東在《反對(duì)黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)思想》中說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)一定要腐蝕人，用糖衣炮彈打人。資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈，有物質(zhì)的，也有精神的。”這里就運(yùn)用了比喻論證的方法。中學(xué)生比較熟悉的運(yùn)用比喻論證的文章是先秦荀子代表作品《勸學(xué)》和魯迅的《拿來(lái)主義》，下面就兩文比喻論證方法的使用做一分析比較。

荀子的《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文章，很好地體現(xiàn)了荀子的雄辯風(fēng)格。高中語(yǔ)文課文節(jié)選的部分一共用了二十個(gè)比喻，把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義、作用、方法和態(tài)度，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)。魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》喻證法運(yùn)用得也很經(jīng)典。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”“挑選”“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。比喻十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。

《勸學(xué)》這二十個(gè)比喻的形式是多種多樣的。有的單設(shè)比喻，而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”。有的用同類(lèi)事物連續(xù)設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。有的將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。有的先設(shè)比喻，再引出道理，有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。而魯迅《拿來(lái)主義》的比喻論證又顯出另外的特點(diǎn)。魯迅先生使用比喻進(jìn)行論證前后四步，喻喻勾連，層層深入，把批判繼承文化遺產(chǎn)的抽象道理，說(shuō)得十分生動(dòng)，非常形象。用從祖上得來(lái)的一座大宅子來(lái)比喻整個(gè)文化遺產(chǎn)，得出總的結(jié)論——首先不管三七二十一：“拿來(lái)”！這是第一步先設(shè)的總體比喻，是個(gè)大比喻。下面又喻中套喻，連用幾個(gè)小比喻。針對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)文化遺產(chǎn)的怕、怒、喜三種錯(cuò)誤傾向，接著第二步設(shè)喻，一連用了三個(gè)比喻，分別加以批判。把懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者，比喻為“徘徊不敢走進(jìn)門(mén)”的“孱頭”，主要借以批判主張“復(fù)古”的封建遺老遺少們；把割斷歷史、盲目排斥、全盤(pán)否定的虛無(wú)主義者，比喻為“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”；把崇洋媚外，主張“全盤(pán)西化”的投降主義者，比喻為“羨慕宅子舊主人”接受一切“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”。這些比喻都極為準(zhǔn)確形象。接下來(lái)是第三步設(shè)喻，用人們最常見(jiàn)的一些事物“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍、煙燈”“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分，用“魚(yú)翅”來(lái)比喻精粹部分，用“鴉片”來(lái)比喻有益也有害部分、用“煙槍、煙燈”比喻有害可做反面教材的部分，用“姨太太”比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫亂的東西。最后一步用“占有”“挑選”“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟，占有是前提，挑選是關(guān)鍵，或使用，或毀滅，或存放。這四組比喻有一個(gè)比喻作前提，其他幾組比喻都是在此前提下設(shè)喻，四組比喻環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，非常貼切。兩篇文章所有的比喻都是以日常生活中常見(jiàn)的事物或現(xiàn)象作為喻體，這也是比喻論證選擇喻體的原則。

運(yùn)用比喻說(shuō)理的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，它可以使抽象的道理明白具體，深入淺出，把深?yuàn)W的道理寫(xiě)得淺顯易懂，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果?？梢哉f(shuō)荀子將比喻論證的功效發(fā)揮到了極致。不論是論述學(xué)習(xí)的重要意義，論述學(xué)習(xí)的作用，還是論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，通過(guò)比喻說(shuō)理，道理明白透徹，深入具體，使人信服。閱讀這些比喻，使我們?cè)诤茌p松的閱讀之中就能明白作者的用意。如論述積累的重要性時(shí)，先設(shè)兩喻引出論點(diǎn)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@都說(shuō)明要注意積累。以設(shè)喻引出論點(diǎn)，更加強(qiáng)了論點(diǎn)的語(yǔ)勢(shì)，使論點(diǎn)一出現(xiàn)就具有一定的說(shuō)服力。又進(jìn)行申述：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”這是從反面設(shè)喻來(lái)說(shuō)明積累的重要。經(jīng)過(guò)一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說(shuō)明，文章又反復(fù)設(shè)喻對(duì)比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學(xué)習(xí)要注意積累的道理，也得到了進(jìn)一步的證明。魯迅在《拿來(lái)主義》中采用比喻論證法，把一個(gè)深?yuàn)W的、抽象的、困擾文藝界許久的復(fù)雜問(wèn)題論述得十分清楚透徹。尤其是將一個(gè)窮青年得到一所舊宅子比喻文化遺產(chǎn)，講了這個(gè)窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑；然后作者又分別以“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”為例，形象鮮明地指出了“拿來(lái)主義”者應(yīng)如何從文化遺產(chǎn)中吸取精華，剔除糟粕。后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無(wú)主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤(pán)接收的投降主義者。

比喻論證在論辯實(shí)踐中一直被廣泛運(yùn)用。在嚴(yán)密的邏輯推理中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻說(shuō)理，能使語(yǔ)言曲折多變、通俗易懂、生動(dòng)形象，有助于加強(qiáng)論證。向前人學(xué)習(xí)比喻論辯技巧，對(duì)我們提高寫(xiě)作技巧，豐富論證方法仍有指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

［１］論語(yǔ).海潮出版社.

［2］中學(xué)生議論文論點(diǎn)論證論據(jù)大全.華語(yǔ)教學(xué)出版社.

［3］李建強(qiáng).中外散文名篇鑒賞辭典.安徽文藝出版社.

（作者單位 陜西省安康市石泉中學(xué)）