王璞華

(石河子大學(xué) 政法學(xué)院,新疆 石河子 832003)

近年來(lái)新疆民族傳統(tǒng)體育研究綜述

王璞華

(石河子大學(xué) 政法學(xué)院,新疆 石河子 832003)

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目種類繁多,對(duì)豐富新疆各民族群眾文娛生活,提高各民族成員身體素質(zhì),傳承與保護(hù)少數(shù)民族文化發(fā)揮了不可替代的作用。分析了近五年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于新疆民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)成果?？傮w上來(lái)看,近年來(lái)關(guān)于新疆民族傳統(tǒng)體育的應(yīng)用性理論研究范圍有了較大擴(kuò)展,但基礎(chǔ)理論研究仍顯得較為薄弱,且沒(méi)有形成比較系統(tǒng)的理論體系,且有些方面的理論研究還有待進(jìn)一步深入。

新疆;民族傳統(tǒng)體育;少數(shù)民族文化

AbstractThe paper analyses the researches of the Xinjiang traditional ethnic sport conducted by the Chinese scholars in the recent 5 years.The paper points out that the scope of the applied theoretical researches of the Xinjiang traditional ethnic sport has been greatly expanded while the basic theoretical researches are not enough and systematic.

Key wordsXinjiang;traditional ethnic sport;ethnic culture

Author’s addressPolicy and Law Dept.,Shihezi Univ.,102002,China

新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多民族聚居的地方,生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙、柯?tīng)柨俗?、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達(dá)斡爾、塔塔爾、俄羅斯等許多少數(shù)民族。長(zhǎng)期以來(lái),新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在一定的民族間和特定的區(qū)域內(nèi)有著廣泛的影響,在豐富新疆各民族群眾文娛生活,促進(jìn)各民族成員健身,傳承與保護(hù)少數(shù)民族文化發(fā)揮了不可替代的作用。

新疆民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與保護(hù)

1.1 新疆民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀研究

從近五年新疆民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀研究的文獻(xiàn)資料來(lái)看,學(xué)者比較多的關(guān)注代表性的新疆民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的現(xiàn)狀與發(fā)展,如達(dá)瓦孜、叼羊等,如劉金生,朱梅新等學(xué)者運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法,對(duì)新疆地區(qū)“達(dá)瓦孜”運(yùn)動(dòng)的歷史溯源、運(yùn)動(dòng)特征、社會(huì)屬性及其學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行探究,認(rèn)為“達(dá)瓦孜”運(yùn)動(dòng)對(duì)發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育,推進(jìn)全民健身活動(dòng)開展具有重要意義［1］。張崇艷,田玲認(rèn)為隨著新疆游牧民族的定居化,他們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大的改變,但“叼羊”活動(dòng)通過(guò)宗教節(jié)日、慶典禮儀、婚嫁習(xí)俗保留下來(lái),不過(guò)有弱化的趨勢(shì)［2］。近年來(lái)學(xué)者對(duì)一些人口較少民族的傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀也有了更多研究,如蔡永亮通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法和訪談法對(duì)新疆柯族民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查,認(rèn)為未來(lái)柯族民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展令人堪憂,提出要大力發(fā)掘民族體育資源、走可持續(xù)發(fā)展道路的建議［3］。于杰 ,尹麗娜對(duì)新疆塔吉克族傳統(tǒng)體育開展現(xiàn)狀進(jìn)行了研究,認(rèn)為塔吉克族居民參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)受地域、年齡、職業(yè)影響較大,參與項(xiàng)目多集中在騎馬刁羊、民族舞蹈這些常在婚禮、民族節(jié)俗日上舉行的項(xiàng)目,而制約居民參與的主要因素是經(jīng)濟(jì)條件的限制。建議加強(qiáng)塔吉克族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的宣傳報(bào)道力度,積極發(fā)展地方旅游業(yè),并要處理好現(xiàn)代體育和傳統(tǒng)體育的關(guān)系［4］。關(guān)于新疆少數(shù)民族參與民族傳統(tǒng)體育的狀況研究,學(xué)者于力通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查研究認(rèn)為新疆少數(shù)民族參與民族傳統(tǒng)體育僅僅是逢年過(guò)節(jié)歡慶活動(dòng)的點(diǎn)綴,并沒(méi)有像現(xiàn)代體育活動(dòng)開展的那樣有制度化、規(guī)范化,因而導(dǎo)致部分人群對(duì)民族體育活動(dòng)缺乏興趣,不了解民族傳統(tǒng)體育技術(shù)方法,甚至認(rèn)為不必和不宜參加民族傳統(tǒng)體育［5］。有些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要是民間藝人在宗教儀式上和大型民族節(jié)日上進(jìn)行表演［6］。整體來(lái)說(shuō)少數(shù)民族群眾日常生活參與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目較少。

1.2 新疆民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護(hù)研究

如何擺正民族傳統(tǒng)體育的位置、提升人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),更新觀念、探求民族傳統(tǒng)體育傳承途徑已成為如今發(fā)展我國(guó)民族體育一個(gè)急需解決的問(wèn)題。學(xué)者郭禮提出我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)“與時(shí)俱進(jìn)的自身價(jià)值創(chuàng)新”、“娛樂(lè)大眾化”、“競(jìng)技體育”和“學(xué)校體育教育”等四方面的傳承途徑,使我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐步走向科學(xué)化、規(guī)范化和大眾化［7］。朱梅新,張新輝認(rèn)為發(fā)展新疆民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該走繼承、創(chuàng)新與發(fā)展相結(jié)合的道路,加大經(jīng)費(fèi)投入,注重少數(shù)民族體育人才的培養(yǎng),發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)緊密地與學(xué)校體育、群眾體育相結(jié)合,走產(chǎn)業(yè)化道路［8］。楊成等提出了加大對(duì)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的挖掘與整理工作,加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育、競(jìng)技體育的融合,實(shí)現(xiàn)新疆傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代民俗旅游的協(xié)調(diào)發(fā)展,促進(jìn)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育全新發(fā)展的建議［9］。

總體來(lái)看,對(duì)新疆民族體育的發(fā)展與傳承,學(xué)界主要集中在民族傳統(tǒng)體育的理論研究,民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)開發(fā),民族傳統(tǒng)體育教育等方面,但關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)理論研究,民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)功能發(fā)掘等方面仍有待進(jìn)一步的深入研究。

新疆民族傳統(tǒng)體育教育研究

隨著時(shí)代的發(fā)展,許多民族文化及傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在當(dāng)?shù)匾褳l臨失傳,面臨這一局面,很多學(xué)者認(rèn)為民族地區(qū)的學(xué)校應(yīng)自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起傳承與發(fā)展民族文化的重任,以民族體育活動(dòng)為突破口,把那些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目整理出來(lái)并組織開展推廣普及。冉紅平認(rèn)為,學(xué)校教育對(duì)于民族體育傳承的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)而又深刻的,在民族地區(qū)學(xué)校傳承和發(fā)揚(yáng)民族體育文化,目的并不在于要使學(xué)生學(xué)到多少民族體育的技能,而是要使學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化從心底里產(chǎn)生一種文化認(rèn)同感［10］。關(guān)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校教學(xué)中的可行性研究方面,學(xué)者大多根據(jù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特點(diǎn),對(duì)學(xué)校體育課程設(shè)置研究。馬江駿,武杰從新疆民族傳統(tǒng)體育的教育價(jià)值及中小學(xué)體育教學(xué)的變化等角度,來(lái)探討新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在中小學(xué)體育教學(xué)中的必要性和可行性,認(rèn)為新疆民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自身的特點(diǎn)決定了其在新疆學(xué)校體育教學(xué)中的可行性［11］。王紅蕾等從分析新疆民族體育的特征入手,論述了民族傳統(tǒng)體育在高校體育教學(xué)中的作用,即民族傳統(tǒng)體育的教育作用,強(qiáng)身健體的作用,娛樂(lè)身心的作用,民族整合的作用等［12］。于力認(rèn)為通過(guò)教學(xué)實(shí)驗(yàn),將新疆的民族體育引入學(xué)校體育中是必要而可行的,并提出應(yīng)積極爭(zhēng)取政府部門實(shí)質(zhì)性的支持,制定相應(yīng)政策法規(guī)達(dá)到新疆民族體育在學(xué)校體育當(dāng)中的廣泛開展;并對(duì)新疆民族體育在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新;增設(shè)民族傳統(tǒng)體育的校本課程等可行性建議［13］。

從目前研究的特點(diǎn)來(lái)看,學(xué)者更多注重于民族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校教育的意義以及必要性和可行性研究,而對(duì)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教育中具體實(shí)施措施,相關(guān)配套性的政策研究等涉及較少,因此應(yīng)是今后研究的重點(diǎn)內(nèi)容。

新疆民族傳統(tǒng)體育文化研究

3.1 新疆民族傳統(tǒng)體育文化特征及功能研究

各民族傳統(tǒng)體育來(lái)源于各民族生產(chǎn)、生活環(huán)境,淳樸自然、貼近生活,具有豐富的民族文化和地域文化內(nèi)涵,反映了不同生活條件、地域風(fēng)俗的特征,人們?cè)谏顚?shí)踐的過(guò)程中將其生成、積累和固化,形成了各自的體育傳統(tǒng),這是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

新疆特定的自然地理環(huán)境、生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗等特點(diǎn),也決定了新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與我國(guó)其它區(qū)域的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有內(nèi)涵和形式的區(qū)別。新疆體育文化指生活在新疆這一地域的各民族相濡相溶所形成的共同體育文化特質(zhì)。不僅指生活在這里的各少數(shù)民族的體育文化,而且指長(zhǎng)期居住于此地的漢民族的體育文化;不僅包括諸民族體育歷史文化,而且包括各民族體育現(xiàn)實(shí)文化［14］。張智,田玲提出新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有民族性、地域性、文化性的特點(diǎn),并且認(rèn)為北疆主要以草原游牧生活為特點(diǎn),表現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也帶有濃郁的草原文化特點(diǎn),南疆以定居的綠洲農(nóng)業(yè)為生活特點(diǎn),表現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目則帶有顯著的綠洲文化特點(diǎn)［15］。王國(guó)元,張玉祥認(rèn)為新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是民族歷史的縮影,同時(shí)具有強(qiáng)烈的民俗性特點(diǎn),濃厚的宗教色彩,鮮明的民族文化藝術(shù)特色以及與民族傳統(tǒng)節(jié)日融合等基本文化特征［16］。還有很多學(xué)者從新疆民族的宗教特點(diǎn)出發(fā),對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目宗教文化特征進(jìn)行研究。肖謀遠(yuǎn),韋曉康認(rèn)為宗教與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的關(guān)系密不可分,宗教生活構(gòu)成各民族傳統(tǒng)體育的基本內(nèi)容。宗教活動(dòng)和禮儀經(jīng)過(guò)歷史的傳承,逐漸程式化、儀式化,演變成為具有民族特色的體育項(xiàng)目［17］。劉韜,彭立群就認(rèn)為伊斯蘭文化在我國(guó)西部文化中占有重要位置,西部體育文化在伊斯蘭文化的影響下經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展,形成了獨(dú)具中國(guó)西部特色的伊斯蘭體育文化,西部伊斯蘭體育文化融合了宗教、民俗、禁忌、地域、民族文化而形成的伊斯蘭養(yǎng)生健身文化,是中國(guó)西部體育的獨(dú)特部分,也是中國(guó)文化的重要組成部分［18］。

關(guān)于新疆傳統(tǒng)體育文化特征是學(xué)者們關(guān)注較多的研究領(lǐng)域,學(xué)者大多從新疆自然地理特征,新疆少數(shù)民族的歷史文化特點(diǎn)、生產(chǎn)生活特點(diǎn)、宗教文化特點(diǎn)等視角來(lái)闡釋新疆傳統(tǒng)體育的文化特征。整體來(lái)說(shuō),有關(guān)新疆傳統(tǒng)體育文化特征研究成果較多,而對(duì)新疆傳統(tǒng)體育的功能研究還有待進(jìn)一步的發(fā)掘和關(guān)注。

3.2 新疆民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

近年來(lái),隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究熱的興起,越來(lái)越多的學(xué)者從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承來(lái)關(guān)注新疆的民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)。學(xué)者劉剛認(rèn)為當(dāng)前少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn),應(yīng)提高認(rèn)識(shí),加強(qiáng)立法,調(diào)查梳理,將民族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校教育,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與保護(hù)工作的“良性循環(huán)”［19］。民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是一種“活態(tài)人文遺產(chǎn)”,具有活態(tài)性、地域性、民俗性、群體性等特征,并提出民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承應(yīng)盡量保持原真,保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的活態(tài)性特,提倡民族傳統(tǒng)體育文化多樣性,把民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)納入教育體制等保護(hù)建議［20］。

保護(hù)與傳承新疆少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)能弘揚(yáng)民族傳統(tǒng),發(fā)展民族文化,拓展體育教育資源,促進(jìn)全民健身,但是目前新疆少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀,有些項(xiàng)目已經(jīng)面臨失傳或消亡,亟待保護(hù)。因此在今后一段時(shí)間,學(xué)者應(yīng)結(jié)合新疆民族傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn),系統(tǒng)的研究新疆民族傳統(tǒng)體育文化獨(dú)特的民族文化特征和目前保護(hù)與傳承面臨的問(wèn)題。

新疆民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化研究

4.1 新疆民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀研究

發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì),選準(zhǔn)新疆體育產(chǎn)業(yè)為突破口,開拓體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新途徑,將潛在的少數(shù)民族體育資源優(yōu)勢(shì)與生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì),不但對(duì)新疆體育市場(chǎng)的開發(fā)和全民健身計(jì)劃的實(shí)施具有重要的推動(dòng)作用,而且對(duì)新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展有著積極的影響［21］。但也有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化還存在一些問(wèn)題,如黃銀華,龔群就指出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)中存在理論研究不夠,項(xiàng)目開發(fā)不完整,開發(fā)布局不平衡,政府對(duì)開發(fā)組織結(jié)構(gòu)與規(guī)模的政策導(dǎo)向比較模糊等主要問(wèn)題［22］。

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)研究,目前學(xué)者主要集中于資源的開發(fā),而對(duì)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)過(guò)程中文化的保護(hù)卻研究的較少。如果只注重與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的研究而不注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)研究,必將使民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)缺乏可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),因此產(chǎn)業(yè)開發(fā)與保護(hù)并重應(yīng)引起學(xué)者的重視。

4.2 新疆民族體育旅游業(yè)的開發(fā)研究

少數(shù)民族體育旅游是體育旅游的組成部分,其旅游產(chǎn)品是指旅游者以參加某項(xiàng)體育活動(dòng)為主要目的的旅游活動(dòng)。民族體育具有豐富的民族文化特征,具有廣泛的民俗性,顯著的健身性,良好的觀賞性和娛樂(lè)性,極強(qiáng)的參與性以及與其它資源的良好配套性等特點(diǎn),使之成為一種具有鮮明地方特色和極富潛力的旅游資源［23］。新疆民族傳統(tǒng)體育旅游具有一定的優(yōu)勢(shì),如李艷紅等認(rèn)為新疆民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)品特色鮮明,具有較強(qiáng)的區(qū)域旅游產(chǎn)品組合互補(bǔ)性,享有西部大開發(fā)的政策優(yōu)惠等有利條件,因而發(fā)展?jié)摿^大［24］。還有的學(xué)者認(rèn)為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不僅僅只局限在與旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻,而應(yīng)包含其它如:運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽和體育表演、體育文藝表演、體育影視劇、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育廣告、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育培訓(xùn)、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歌曲磁帶、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育郵票、掛歷、紀(jì)念品以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育服飾、器材等等,在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時(shí),應(yīng)該特別注意到西部自然資源和人文資源的保護(hù),走生態(tài)化發(fā)展軌道,使其自然化、生態(tài)化［25］。有些學(xué)者還專門關(guān)注蒙古族傳統(tǒng)體育開發(fā)與那達(dá)慕大會(huì)對(duì)新疆民族體育產(chǎn)業(yè)的作用。蒙古傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)面臨著良好的發(fā)展機(jī)遇,為充分挖掘新疆蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目旅游的內(nèi)涵、大力開發(fā)旅游產(chǎn)品提供了機(jī)遇,如賽馬、摔跤、射箭等成為新疆蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目旅游的象征和品牌,很好地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

總體上來(lái)看,近年來(lái)關(guān)于新疆民族傳統(tǒng)體育的應(yīng)用性理論研究范圍有了較大擴(kuò)展,但基礎(chǔ)理論研究仍顯得較為薄弱,且沒(méi)有形成比較系統(tǒng)的理論體系,且許多方面的理論研究還有待進(jìn)一步深入。

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(2010-10-11收稿)

Recent researches of Xinjiang traditional ethnic sport

WANG Pu-hua

G80-05

A

1672-268X(2010)