阿 南

獨(dú)愛圍棋

阿 南

盡管早在小學(xué)就讀過“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也”，但直到讀大學(xué)時(shí)看到兩位室友下圍棋，才知道那個(gè)“為數(shù)之弈”是這么個(gè)樣子的。從此，就有點(diǎn)喜歡圍棋起來。而年歲越大，在棋類中越變得獨(dú)愛圍棋，雖然其理由卻很另類——讀者別當(dāng)真才是。

一

其實(shí)，我最早接觸和熟悉的是象棋（中國象棋）。因?yàn)橄笃逶谥袊鞘翘占傲?，小時(shí)候在街頭巷尾，隨處可見下象棋的。再說入門容易，一學(xué)就會(huì)，我小時(shí)候的文化生活也遠(yuǎn)不如現(xiàn)在豐富多彩，下象棋就成為小伙伴們娛樂和比試本事的舞臺(tái)?？涩F(xiàn)今，我一看見象棋，就覺得渾身不自在。

為何？

象棋以把對(duì)方之將帥“將死”為勝。但象棋中的將帥，絕不是我們通常理解的帶領(lǐng)士兵沖鋒陷陣的最高軍事統(tǒng)帥，而只是兩個(gè)封建割據(jù)的小皇帝罷了——皇帝不從來都是名義上的“最高軍事統(tǒng)帥”？象棋的棋盤中間有一“河界”，上書“楚河”、“漢界”。可這也別當(dāng)真，那兩個(gè)封建割據(jù)的小皇帝，既沒有“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王項(xiàng)羽那樣的豪情，也沒有早就懷有“彼可取而代之”野心的漢王劉邦那樣的氣度。小皇帝只知道在“九宮”中，一步一步地挪方步。不要說平時(shí)，就是死到臨頭，也不離“九宮”一步，更不要說哪怕是裝模作樣的“御駕親征”了。他身邊，有個(gè)幾乎寸步不離的“仕”?！笆恕焙托』实垡粯?，一輩子也不離“九宮”一步，也只能一步一步地走，但“仕”走的都是斜步。一輩子不離“九宮”，而在“九宮”中也總不走正道而走歪門邪道，唉，活靈活現(xiàn)的太監(jiān)矣！排名第三的是“相”，用現(xiàn)代話說是“總理大臣”，封建時(shí)代稱“宰相”，文臣首輔也。比之“相”，皇帝總是更親近太監(jiān)“仕”，這也是封建宮廷的潛規(guī)則！象棋中的“相”，其實(shí)比封建時(shí)代的宰相差勁遠(yuǎn)了：只能在國內(nèi)行走，不能到國外，無外交權(quán)；國內(nèi)行走也只有七個(gè)點(diǎn)，不能隨便蹲點(diǎn)考察。七個(gè)點(diǎn)，大約兩個(gè)算邊境，兩個(gè)算國內(nèi)重鎮(zhèn)，三個(gè)是圍著皇帝轉(zhuǎn)。而圍著皇帝轉(zhuǎn)的三個(gè)點(diǎn)，總是他最主要的落腳點(diǎn)。在象棋中，最像帶兵將領(lǐng)的是“車”、“馬”、“炮”。“三軍”從命，對(duì)內(nèi)有守邊安境之責(zé)，對(duì)外有攻城掠地之職。然而，不管文臣“相”，還是武將“車”、“馬”、“炮”，都有制肘之處：“相”怕“塞眼”；“馬”怕“蹩腿”；“炮”愁無“架”；“車”雖有“一車十子寒”的威猛，但不能如“相”一樣飛、如“馬”一樣拐、如“炮”一樣隔子打，只能在無人區(qū)橫沖直撞，像腦子缺根弦的莽漢。所謂“制肘之處”，其實(shí)就是封建皇帝對(duì)文臣武將的駕御之道——雖說貴為天子，實(shí)乃對(duì)誰也不放心，或許太監(jiān)“仕”是唯一的例外。至于最下等的“兵卒”，只能一步一步地往前沖，不能后退。像電影里演繹的那樣，似乎他們后面隱隱有個(gè)舉著手槍的軍官在嚎：“給老子頂?。　碑?dāng)然，只要過了“河界”，到了敵對(duì)國，他們便可以橫著走——在弱者前面，橫行則是“兵卒”的潛規(guī)則！

或曰：“這是象棋的游戲規(guī)則，哪有這樣理解的？”是呀，游戲規(guī)則。但我知道，至少在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，游戲規(guī)則是“制度”一詞的通俗表述。象棋規(guī)定的制度，不是比封建制度還封建制度？象棋里的社會(huì)，不是比封建社會(huì)還封建社會(huì)？馬克思說過：“當(dāng)做資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂，便是資本的靈魂?！碧子靡幌?，那么，當(dāng)做下棋人，他只是人格化的封建割據(jù)小皇帝；他的靈魂，便是封建割據(jù)小皇帝的靈魂。天哪，我難道愿烙上如此這般的靈魂去充當(dāng)如此這般的人格化？——也就是這很另類理由，屆不惑之年，我便再也不玩象棋了！

二

“兵家善弈”。一般也都認(rèn)為，圍棋作為一項(xiàng)競技游戲，其形態(tài)、著法、規(guī)則在所有腦力競技中最接近軍事，與軍事一樣凝結(jié)著人類的勇敢和智慧。圍棋法則與戰(zhàn)爭法則在很多方面都相通。圍棋所展示的黑白“圍而相殺”，就是戰(zhàn)爭、戰(zhàn)場、戰(zhàn)斗在棋盤上的演繹。

是嗎？如果較起真來，我看也未必吧。

圍棋有兩點(diǎn)是與其他任一競技棋類都不同的。一是圍棋所有的“子”是同質(zhì)的，無大小之別、無上下之列、無強(qiáng)弱之分；因?yàn)橥|(zhì)，所以連名號(hào)也一概沒有。我想這樣一種初始的“組織結(jié)構(gòu)”，與軍事、軍隊(duì)的“組織結(jié)構(gòu)”無疑是大相徑庭的。我雖對(duì)等級(jí)制極為鄙夷，但絕不否認(rèn)任一有效率的團(tuán)隊(duì)、組織——大到一個(gè)國家，里面總有或大或小、或多或少的指揮和被指揮、組織和被組織、管理和被管理的層級(jí)關(guān)系。我所極為鄙夷的對(duì)等級(jí)制，是把這種工作職責(zé)上的層級(jí)關(guān)系無限擴(kuò)大和延伸到社會(huì)和個(gè)人生活的方方面面，形成網(wǎng)羅社會(huì)和個(gè)人生活的等級(jí)制度——顯性的制度和隱性的潛規(guī)則。

二是圍棋的“落子無悔”這一規(guī)則，也與戰(zhàn)爭、戰(zhàn)場、戰(zhàn)斗的常識(shí)大相徑庭。其他任一棋類的棋子，在對(duì)局過程中都是可見機(jī)行事、不斷移動(dòng)的，頗像所謂“兵來將擋、水來土掩”。唯圍棋一子落下，至局終都雷打不動(dòng)。在戰(zhàn)爭、戰(zhàn)場、戰(zhàn)斗中，一支部隊(duì)、一個(gè)作戰(zhàn)單位、乃至一名士兵，哪能不顧瞬息萬變的戰(zhàn)爭、戰(zhàn)場、戰(zhàn)斗形勢，死釘在一處的？

與圍棋上述頗獨(dú)特的兩點(diǎn)可作一比的，我看唯有“時(shí)間”。其一，同一時(shí)間單位，或年、月、日，或時(shí)、分、秒，對(duì)于所有人來說，都是同質(zhì)的，絕無大小、上下、強(qiáng)弱之別。其二，時(shí)間絕對(duì)是“落子無悔”的。比如我今天在寫《獨(dú)愛圍棋》，我整個(gè)人生中，“今天”就“落子”在《獨(dú)愛圍棋》的小文章中了。光陰不會(huì)倒流，時(shí)間無以逆轉(zhuǎn)。我“今天”既然“落子”于《獨(dú)愛圍棋》，那么在我的整個(gè)人生中，也就無可翻悔地定格了。

或曰：“花錢也是‘落子無悔”的呀！比如我今天花100元買了副圍棋，我整個(gè)人生中的這100元，不也是無可翻悔地定格了？”嗯，有點(diǎn)貌似，其實(shí)不然。何則？因?yàn)樵谌说囊簧?，錢或者說財(cái)富，并不是一個(gè)定數(shù)。特別是在什么都可以煞有介事地“暴炒”一番的當(dāng)今社會(huì)，倘運(yùn)氣足夠好，你的財(cái)富連上七、八、十來個(gè)“漲停板”，也不是稀罕事。若如此，100元“落子”買副圍棋，毛毛雨啦，何需計(jì)較悔與無悔呢？如果圍棋的“子”也不是一個(gè)定數(shù)，“落子無悔”就沒有本質(zhì)意義了。

圍棋的“子”是個(gè)定數(shù)，理論上說是一方180.5“子”。正如在人的一生中，“時(shí)間”是個(gè)定數(shù)一樣。目前，中國人的平均壽命為72歲，世界上平均壽命最長的國家安道爾為83.49歲。經(jīng)吉尼斯認(rèn)證的有史以來最長壽的是法國人讓娜·路易絲 · 卡爾門特，享年122歲；現(xiàn)今在世的世界“壽星”，有報(bào)道說是157歲高齡的印尼老人圖里娜。人到底能活多少歲，目前世界上公認(rèn)的有三種觀點(diǎn)：一是以古希臘哲學(xué)家亞里士多德為代表，認(rèn)為人的極限年齡和其生長期相關(guān)，壽命約是生長期的5—7倍，為100—140歲。二是日本科學(xué)家經(jīng)長期研究得出，人的壽命為性成熟期的10倍左右，可達(dá)到108—145歲。三是美國科學(xué)家海爾 · 弗利克1961年提出的，人的細(xì)胞分裂到50次時(shí)就會(huì)出現(xiàn)衰老和死亡。而正常細(xì)胞分裂的周期大約是2.4年左右/次，照此計(jì)算，人的壽命應(yīng)為120歲左右。再送幾個(gè)“漲停板”，就算人的極限年齡為180.5歲，和圍棋的“子”數(shù)一樣，也還是一個(gè)定數(shù)呀！

我讀過一篇哲理小說，里面的主人翁是不會(huì)死的。然而，不會(huì)死比一切都會(huì)成為過去更加讓人不堪忍受。因?yàn)椴粫?huì)死，時(shí)間對(duì)他來說，不構(gòu)成“成本”。不管什么追求、希望、理想，他都可以不斷地投入時(shí)間，直至追求到手、希望成真、理想實(shí)現(xiàn)。當(dāng)他意識(shí)到自己這一“特異功能”時(shí)，什么追求呀、希望呀、理想呀，就全都失去了應(yīng)有的光彩和意義。于是，他變得百無聊賴——“有的人活著，他已經(jīng)死了。”此時(shí)，他乞求上帝滿足他唯一的希望：他也會(huì)死的。

真值得慶幸，我們都會(huì)死的。追求、希望、理想，因此而變得絢麗，人生因此而變得充實(shí)。但“時(shí)間”也恰恰因此而變?yōu)槭郎纤匈Y源中最稀缺的資源，所有“成本”中最昂貴的成本。

“人生苦短”。圍棋，其實(shí)正是演繹最稀缺的資源、最昂貴的成本——“時(shí)間”的利用效率的。

三

圍棋黑白雙方可落子的交叉點(diǎn)有361個(gè)，正是“周天之?dāng)?shù)”——我國古歷一年的天數(shù)。由于黑白雙方是輪流下子的，如果一子代表每方的一天時(shí)間，那么一盤棋就演繹著你這半年時(shí)間的利用效率；如果一子代表每方的兩天時(shí)間，那么一盤棋就演繹著你這一年時(shí)間的利用效率；你也可以以小時(shí)、周、月作單位，依此類推。如果人的極限年齡為180.5歲——那正是圍棋每一方的子數(shù)——一子代表每方的一年時(shí)間，那么一盤棋就演繹著你這一生時(shí)間的利用效率了。

“時(shí)間”的利用效率，在圍棋中體現(xiàn)為圍空的大小，也就是“目”的多少?！澳俊崩镂鹦杪渥?，所以這“目”，可視為節(jié)約的時(shí)間?！澳俊痹蕉啵馕豆?jié)約的時(shí)間越多，時(shí)間的利用效率也就越高。這“目”，也可視為“空間”，“目”越多，圍空越大，意味著在同樣時(shí)間里創(chuàng)造的生存和發(fā)展空間越大，時(shí)間的利用效率當(dāng)然也就越高。圍棋以“目”多者為勝，是深含人生哲理，也深合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的。

說起圍棋的勝負(fù)，也很值得考察。像象棋之類，講究“吃子”，拼殺到最后，敗方固然將帥被擒，凄惶落魄；但勝方也“殺敵一千，自傷八百”，損兵折將，能不凄凄慘慘戚戚？圍棋講究的是效率，每下一子，首先考量價(jià)值幾何，值多少“目”，最大限度拓展自己的生存和發(fā)展空間。只求每一手都能領(lǐng)先一點(diǎn)點(diǎn)，而并非以扼殺對(duì)手的生存和發(fā)展空間為快。步步追逼，“圍而相殺”，觀賞者固然喊過癮，卻絕不是圍棋爭勝負(fù)的基本手段。一般來說，隨著棋局的進(jìn)程，黑白雙方的生存和發(fā)展空間都各有拓展，不算中盤負(fù)，相差五目已是大勝負(fù)了。有些經(jīng)典棋局，半目勝負(fù)而已?！皠俟绦廊唬瑪∫嗫上病?。圍棋的勝負(fù)觀，不也另含深刻的哲理？不很值得當(dāng)今這個(gè)紛爭不已的世界里的兵家、商家、幕僚、政客們好好思量？

圍棋演繹著時(shí)間的利用效率，演繹著生存、發(fā)展空間的創(chuàng)造與拓展，演繹著時(shí)間和空間的互換。一種人生的設(shè)想和踐行、一場戰(zhàn)役的部署和推進(jìn)、一個(gè)項(xiàng)目的策劃和經(jīng)營、一國發(fā)展戰(zhàn)略的制定和實(shí)施，凡此種種或小或大的政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、文化的、人生的、國家的角逐，不就是追求著圍棋所演繹的要旨？布局時(shí)的占角爭邊、取地取勢、行棋方向、爭搶先手大場；中盤時(shí)的長、尖、頂、跳、飛、拆、斷、壓、挖，棄子、轉(zhuǎn)換、連通、渡過、做眼、破眼、打劫、勝負(fù)手、行棋順序、殘子借用；收官時(shí)的小心謹(jǐn)慎、寸土必爭……凡此種種圍棋所演繹的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，不就是或小或大的政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、文化的、人生的、國家的角逐的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)？

啊，人生如圍棋，世事如圍棋；圍棋如人生，圍棋如世事。若夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不用“心”領(lǐng)悟，則不得也。棋局常新，領(lǐng)悟也常新，故獨(dú)愛圍棋矣！

（鳴謝：筆者自2003年11月?lián)伪究庉嫻ぷ骷敖?，?年有余。因工作需要，從下期開始，由其他同志接替我的工作。值此，謹(jǐn)向多年來一直指導(dǎo)、幫助、支持本刊編輯工作的省廳與市、縣局的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及廣大作者和讀者，致以最誠摯的感謝?。?/p>