◎ 文/庚欣

（作者是日本JCC新日本研究所副所長(zhǎng)）

辛亥革命作為近代中國(guó)的歷史起點(diǎn)，所開(kāi)啟的中華復(fù)興之路到今天還沒(méi)有走完。應(yīng)該說(shuō)，辛亥革命是中華民族復(fù)興的近代啟示錄。

第一個(gè)啟示就是以政治創(chuàng)新為先導(dǎo)。辛亥革命沒(méi)有討好當(dāng)時(shí)十分流行的“盲目排外”情緒，倡導(dǎo)“脫胎換骨”的國(guó)體革命。中國(guó)正是從辛亥革命這樣偉大的開(kāi)放型起點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)歷了后來(lái)的“五四運(yùn)動(dòng)”、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，直至今天的改革開(kāi)放，中國(guó)已經(jīng)創(chuàng)造出一種以政治創(chuàng)新為先導(dǎo)，以批判、內(nèi)省實(shí)現(xiàn)發(fā)展與進(jìn)步的新文明形態(tài)，并依然在引領(lǐng)著中國(guó)從一個(gè)文明古國(guó)走向新生。

第二個(gè)啟示是以國(guó)情實(shí)踐為基礎(chǔ)。辛亥革命是從現(xiàn)實(shí)的國(guó)情、嶄新的實(shí)踐中尋找符合中國(guó)的革命道路與救國(guó)真理。正是這種“實(shí)事求是”的精神，使之從“以敵為師”到“以俄為師”，從精英救國(guó)到“扶助農(nóng)工”，從舊三民主義到新三民主義。直至今天建設(shè)“中國(guó)特色”的社會(huì)主義道路，都是基于這樣的思想路線。

第三個(gè)啟示是以人民利益為宗旨。孫中山在周游列國(guó)、遍覽古今之后，提出了民族、民權(quán)、民生的政治主張，這種對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民利益結(jié)構(gòu)的“三位一體”式的概括，表明了對(duì)“人民利益”及中國(guó)革命目標(biāo)的整體把握與全面的社會(huì)變革理念。今天“以民為本”的改革發(fā)展，正是在有條不紊地將人民大眾的各種利益與實(shí)現(xiàn)機(jī)制統(tǒng)籌落實(shí)。這對(duì)于今后中國(guó)依然是一個(gè)重要的課題。

第四個(gè)啟示是以祖國(guó)統(tǒng)一為目標(biāo)。孫中山的對(duì)內(nèi)施政方針就是要實(shí)現(xiàn)“民族之統(tǒng)一”、“領(lǐng)土之統(tǒng)一”、“內(nèi)政之統(tǒng)一”。今天臺(tái)海兩岸有很多政治分歧，但辛亥革命應(yīng)是雙方最大的公約數(shù)。

第五個(gè)啟示是以和平發(fā)展為理想。在借鑒西方模式時(shí)明確反對(duì)西方霸權(quán)，而且尤其叮囑日本不要做“霸權(quán)的鷹犬”，但又善于分清“敵我友”。例如日本，從日本侵華來(lái)看是“大敵”；但從亞洲主義的視角看，日本又有與中國(guó)相同的訴求。從政府政策看，日本別有用心者多，但從民間人士看，日本友好支持并不少。孫中山正是面對(duì)這樣復(fù)雜的、“亦敵亦友”的日本，“求同存異，高屋建瓴”，化消極為積極。