李 曄

（燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河北秦皇島 066004）

定縣實(shí)驗(yàn)對(duì)河北新農(nóng)村建設(shè)的啟示

李 曄

（燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河北秦皇島 066004）

當(dāng)前，“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”正在中國(guó)大地蓬勃展開。作為農(nóng)業(yè)大省，河北不僅要借鑒全國(guó)的普遍經(jīng)驗(yàn)，而且還要總結(jié)具有地方特色的特殊經(jīng)驗(yàn)。本文遵循了從歷史到現(xiàn)實(shí)的邏輯性，從新的視角探討了定縣實(shí)驗(yàn)留給我們的現(xiàn)實(shí)啟示，以期提供新思路，更好地為河北新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。

定縣實(shí)驗(yàn)；河北；新農(nóng)村建設(shè)；知識(shí)分子；農(nóng)民

近百年來，河北一直是探索中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化模式的重要“實(shí)驗(yàn)基地”，特別是民國(guó)時(shí)期的定縣實(shí)驗(yàn)更是使河北名揚(yáng)海內(nèi)外。作為中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的先行者，認(rèn)真總結(jié)定縣實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)啟示對(duì)于今天的河北新農(nóng)村非常重要。因此，重新審視這段歷史，認(rèn)真總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)，挖掘河北獨(dú)特的歷史文化資源和鄉(xiāng)村人文資源,既擦亮了地方史研究的一大“亮點(diǎn)”，弘揚(yáng)了光榮歷史傳統(tǒng)，又對(duì)于今天的河北新農(nóng)村建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、河北鄉(xiāng)村變遷的重要骨干力量——知識(shí)分子

自近代以來，歷史使命和社會(huì)責(zé)任決定了中國(guó)知識(shí)分子與鄉(xiāng)村之間始終有著割不斷的聯(lián)系。從上個(gè)世紀(jì)20年代起，知識(shí)分子就與河北的鄉(xiāng)村變遷發(fā)生了密切聯(lián)系。為了探索中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的出路，1929年，留美歸國(guó)的晏陽初先生選擇了河北定縣作為實(shí)驗(yàn)基地，并率先垂范，由北平舉家遷往定縣定居，很快在他周圍聚集了一批留美歸國(guó)的專家、學(xué)者。這樣，以晏陽初為代表的留美歸國(guó)知識(shí)分子成為河北定縣鄉(xiāng)村建設(shè)的骨干力量。他們把定縣作為自己的“第二故鄉(xiāng)”。為了實(shí)現(xiàn)“以農(nóng)立國(guó)”、“教育救國(guó)”的理想，他們告別了都市生活，舉家遷往定縣，與農(nóng)民為伍，引發(fā)了一場(chǎng)“博士下鄉(xiāng)”的熱潮。他們?cè)诙h對(duì)農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究、推廣先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、引進(jìn)農(nóng)作物優(yōu)良品種、用教育改造農(nóng)村與農(nóng)民等做法，贏得了民眾的廣泛贊譽(yù)。由于他們的努力，河北定縣與山東鄒平一起成為名聞遐邇的“模范縣”。他們的經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)范圍內(nèi)推廣，被更多的地方所接受。為改變祖國(guó)鄉(xiāng)村的落后狀況，以晏陽初為代表的知識(shí)分子所做出的種種努力值得肯定，其愛國(guó)情懷值得欽佩！

歷史已漸漸遠(yuǎn)去，很多歷史人物和事件也逐漸淡出人們的視線。但是定縣實(shí)驗(yàn)并沒有被世人所忘記。定縣先驅(qū)們“心系農(nóng)民”的精神并沒有隨著歲月的流逝和時(shí)代的變遷而中斷。令人欣喜的是，在今天的河北鄉(xiāng)村，我們依然可以看到像溫鐵軍這樣的學(xué)者和許多年輕的面孔。這使我們確信：定縣先驅(qū)的精神依然在燕趙大地上薪火相傳。為了服務(wù)于解決“三農(nóng)”問題，廣大知識(shí)分子（包括專家、學(xué)者、教師、大學(xué)生）走出校門，走出“象牙塔”，深入鄉(xiāng)村，親身實(shí)踐，為河北地方農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了聰明才智。例如，河北師范大學(xué)的“頂崗實(shí)習(xí)支教”活動(dòng)和專家教授下鄉(xiāng)支教行動(dòng)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)師生開拓的“太行山道路”、大學(xué)畢業(yè)生踴躍參加的“三支一扶”政策和農(nóng)村基層“村官”直選等。這些支援鄉(xiāng)村建設(shè)的活動(dòng)，無論名稱與形式怎樣變化，都是定縣精神在今天延續(xù)的生動(dòng)寫照！我們應(yīng)該珍惜這一獨(dú)特的歷史文化資源。這筆寶貴的精神財(cái)富和光榮歷史傳統(tǒng)，在河北新農(nóng)村建設(shè)時(shí)期值得繼續(xù)提倡和發(fā)揚(yáng)。

今天我們要深入思考：在時(shí)代背景、社會(huì)制度和農(nóng)村狀況都已發(fā)生了重大變化的情況下，我們應(yīng)該以何種方式去繼續(xù)定縣先驅(qū)的使命？我們應(yīng)該怎樣處理好“傳承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系呢？知識(shí)分子參與新農(nóng)村建設(shè)的模式怎樣才能與時(shí)俱進(jìn)并且更具現(xiàn)實(shí)的可操作性？知識(shí)分子在新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)該扮演一個(gè)什么的角色？對(duì)此，定縣實(shí)驗(yàn)帶給我們兩點(diǎn)啟示：第一，改造中國(guó)鄉(xiāng)村不能僅靠知識(shí)分子們的一腔熱血，需要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用和全社會(huì)的廣泛參與，特別是政策的扶植、財(cái)政和科技的大力投入；第二，從理論與實(shí)踐來看，知識(shí)分子無論是選擇“坐言”還是“起行”，都有不可替代的價(jià)值。但我們提倡參與新農(nóng)村建設(shè)不能僅僅滿足于“做表面文章”，而是要“深度參與”，就是要盡可能地真正“走到農(nóng)民中去”，與廣大農(nóng)民共同勞動(dòng)、共同創(chuàng)造、共同建設(shè)。[1]

二、河北鄉(xiāng)村變遷的關(guān)鍵所在——農(nóng)民素質(zhì)的提高

與城市不同，鄉(xiāng)村的發(fā)展變遷有特殊的內(nèi)在理路。為此，鄉(xiāng)村不應(yīng)該成為被動(dòng)改造的對(duì)象，我們應(yīng)該尊重其自身規(guī)律，努力挖掘促其變化的內(nèi)在動(dòng)力。從這個(gè)新的視角來看，歷史上的定縣實(shí)驗(yàn)并沒有把定縣單純作為一個(gè)“被救濟(jì)”和“被改造”的對(duì)象，而是關(guān)注到了鄉(xiāng)村變遷的最終決定力量——農(nóng)民。晏陽初把中國(guó)農(nóng)村的問題歸結(jié)為農(nóng)民的“貧”、“愚”、“弱”、“私”，認(rèn)為鄉(xiāng)村平民的教育才是救國(guó)建國(guó)的基本，主張要振興農(nóng)村，只有對(duì)農(nóng)民開展文藝、生計(jì)、衛(wèi)生和公民四大教育。[2]為了提高農(nóng)民素質(zhì)，他在定縣開創(chuàng)了以農(nóng)民為對(duì)象的中國(guó)“平民教育”事業(yè)，成為“教育救國(guó)”的終身實(shí)踐者。為了簡(jiǎn)化中國(guó)漢字，開啟農(nóng)民心智，他在定縣組織編印了《農(nóng)民千字課》本，并以此獲得被美國(guó)“哥白尼逝世四百周年全美紀(jì)念委員會(huì)”推選為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”的殊榮。河北定縣也由此成為中國(guó)“平民教育”的發(fā)源地。

在新的社會(huì)制度和時(shí)代背景下，中國(guó)農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者溫鐵軍認(rèn)為，晏陽初提出的中國(guó)農(nóng)民有“貧、愚、弱、私”四個(gè)問題中，“‘愚’和‘窮’的問題已經(jīng)改善；但農(nóng)民還是分散的，組織建設(shè)和民主建設(shè)落后，這是‘弱’；小農(nóng)分散生產(chǎn)讓他們往往只看到眼前利益，這是‘私’。這兩個(gè)問題仍然嚴(yán)重。事情只能一點(diǎn)一滴地去做，問題只能一點(diǎn)一滴地去解決?！?為了繼續(xù)當(dāng)年定縣實(shí)驗(yàn)未完的使命，2003年，溫鐵軍傾力建造的中國(guó)第一個(gè)免費(fèi)培養(yǎng)農(nóng)民的“晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院”在河北定州成立。同時(shí)，他還籌款投入了“大學(xué)生支農(nóng)調(diào)研” 和“勞動(dòng)者免費(fèi)培訓(xùn)”計(jì)劃，試圖幫助農(nóng)民提高合作精神和組織化程度。[3]基于對(duì)“三農(nóng)問題”的特殊貢獻(xiàn)，溫鐵軍被評(píng)選為“CCTV2003年度十大經(jīng)濟(jì)人物”。由此可見，無論哪個(gè)時(shí)代，對(duì)于那些能夠關(guān)注到農(nóng)民這一弱勢(shì)群體并敢于到鄉(xiāng)間去親身實(shí)踐自己理想的學(xué)者，人們總是會(huì)表示出特殊的敬意。

今天新農(nóng)村建設(shè)的主體仍舊是廣大農(nóng)民，而且我們已經(jīng)把培養(yǎng)“有文化、懂技術(shù)、會(huì)管理”的“新型農(nóng)民”作為新農(nóng)村建設(shè)的主要目標(biāo)。對(duì)于河北來說，農(nóng)民教育（包括農(nóng)村義務(wù)教育、農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)）在解決“三農(nóng)問題”中仍然舉足輕重。農(nóng)民教育不同于其他教育，具有較強(qiáng)的針對(duì)性、技術(shù)性和實(shí)用性，而且要結(jié)合中國(guó)國(guó)情的特殊性。因此，定縣實(shí)驗(yàn)對(duì)農(nóng)民教育的歷史積淀和豐富經(jīng)驗(yàn)，不容忽視，值得深入研究和借鑒。

誠(chéng)然，改造中國(guó)鄉(xiāng)村是一個(gè)系統(tǒng)工程，決不能“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，它與中國(guó)的政治制度變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化發(fā)展程度都密切相關(guān)。但不能否認(rèn)，以教育為途徑來提高農(nóng)民素質(zhì)以改變其生存狀態(tài)，的確是中國(guó)鄉(xiāng)村變遷的關(guān)鍵所在。

三、改變河北鄉(xiāng)村面貌的現(xiàn)實(shí)選擇——對(duì)外交流

這里的“對(duì)外交流”既包括國(guó)際交流，也包括河北與周邊地區(qū)的國(guó)內(nèi)交流。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開對(duì)外交流這一重要的外部條件。河北有著悠久的農(nóng)耕文明，燕趙文化也有著開放性和多元性的歷史傳統(tǒng)。與山東鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐相比，定縣實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)了燕趙文化的重要特征——融合多元文化的開放精神。這使定縣實(shí)驗(yàn)走出了國(guó)門，走向了世界，也促進(jìn)了中美兩國(guó)之間的民間文化交流。1933年，著名的美國(guó)記者斯諾（Edgar Snow）訪問定縣后，撰文《中國(guó)民眾的覺醒》，發(fā)表于《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》，引起了世人對(duì)晏陽初平民教育運(yùn)動(dòng)的極大關(guān)注。廣泛的對(duì)外宣傳、積極引進(jìn)西方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)、與美國(guó)民間的友好往來，這些正是當(dāng)年定縣實(shí)驗(yàn)重要的成功經(jīng)驗(yàn)，值得今天研究和借鑒。

近年來，為適應(yīng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與國(guó)際化發(fā)展的需要，河北省農(nóng)業(yè)廳曾先后組團(tuán)80余個(gè)，600多人次出國(guó)考察，先后與美國(guó)、加拿大、日本、俄羅斯、法國(guó)等40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了友好關(guān)系。[4]由此可見，河北省政府已經(jīng)開始高度重視對(duì)外交流在新農(nóng)村建設(shè)中的重要性，這必將為河北發(fā)展外向型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提供有益的外部環(huán)境和有力的政策支持。在積極開拓國(guó)際市場(chǎng)的同時(shí)，河北可以充分發(fā)揮環(huán)繞京津的獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展周邊地區(qū)市場(chǎng)需要的、具有本地特色的綠色食品和無公害食品，如，花卉業(yè)、食用菌栽培業(yè)、中藥材種植業(yè)等朝陽產(chǎn)業(yè)，不斷提高農(nóng)業(yè)的綜合效益，為農(nóng)民增收。

四、最具生命力的歷史文化遺產(chǎn)——發(fā)展特色生態(tài)環(huán)保農(nóng)業(yè)

2003年以來，創(chuàng)建生態(tài)文明村成為有河北特色的建設(shè)新農(nóng)村的有效途徑。為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，打造“安全生態(tài)農(nóng)業(yè)”的目標(biāo)，自然離不開科技的投入。而“科教興農(nóng)”早在定縣實(shí)驗(yàn)中就已成為改造中國(guó)鄉(xiāng)村的核心理念：從創(chuàng)辦中國(guó)第一所鄉(xiāng)村醫(yī)院到傳染病的防治，從村民識(shí)字班到引進(jìn)良種。據(jù)上世紀(jì)80年代的統(tǒng)計(jì)，定州（即定縣）是河北省內(nèi)唯一的一個(gè)無文盲縣；當(dāng)年晏陽初引入的良種棉花、蘋果、白楊等作物和培育的良種雞等現(xiàn)在仍然受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的歡迎。在今天定州的晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院，溫鐵軍等人主張發(fā)展“綠色農(nóng)業(yè)”，反對(duì)農(nóng)作物過量使用化肥和農(nóng)藥。他們嘗試著形成農(nóng)業(yè)六位一體的生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以使生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)，正為探索河北特色的生態(tài)環(huán)保農(nóng)業(yè)做出積極貢獻(xiàn)。[5]對(duì)于河北新農(nóng)村建設(shè)來說，這條 “土生土長(zhǎng)”的符合地方實(shí)際的特色農(nóng)業(yè)發(fā)展道路值得關(guān)注與探索。

綜上所述，定縣實(shí)驗(yàn)是中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)史上的一朵“奇葩”，為今人留下了一筆寶貴的精神和物質(zhì)財(cái)富。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：對(duì)于河北而言，“新農(nóng)村建設(shè)”并非突生事物，而與近百年來知識(shí)分子在定縣探索改造中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，我們不應(yīng)該中斷這一歷史的延續(xù)性；河北的新農(nóng)村建設(shè)也并不是“從零起步”，而是有著定縣實(shí)驗(yàn)的豐厚歷史積淀。我們應(yīng)該增強(qiáng)歷史意識(shí)，從歷史經(jīng)驗(yàn)中獲得更多的現(xiàn)實(shí)啟示，才能更好地推進(jìn)河北的新農(nóng)村建設(shè)。

注釋：

[1] 參見烏裕爾.建設(shè)新農(nóng)村·歷史的啟示之一——需要千千萬萬知識(shí)分子深度參與[J]. 經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)（農(nóng)村版），2006-11-10.

[2] 晏陽初.晏陽初文集[M].成都：四川教育出版社，1990.37.

[3] 參見孟雷.從晏陽初到溫鐵軍[M].北京:華夏出版社，2005.80.86.

[4] 李榮剛.持續(xù)發(fā)展的——河北農(nóng)業(yè).http://www.hebei.com.cn/魅力河北.

[5]溫鐵軍.新鄉(xiāng)村建設(shè)與共建和諧社會(huì)[J].三農(nóng)中國(guó)，2006. (3).

本文為2010年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“定縣實(shí)驗(yàn)對(duì)河北省新農(nóng)村建設(shè)的啟示”（課題編號(hào)201003250）的研究成果.

李曄，女，（1974——），黑龍江人，河北省秦皇島市燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史、中共黨史。