改革開(kāi)放后的中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，中國(guó)青年也在這個(gè)過(guò)程中隨社會(huì)的變革而發(fā)展，他們一方面不斷接觸和接受社會(huì)思潮的震蕩、沖洗，另一方面也以自己獨(dú)特的方式對(duì)社會(huì)思潮的形成、發(fā)展、傳播起著選擇性和創(chuàng)造性的作用。社會(huì)變遷與時(shí)代發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)思潮的推波助瀾，社會(huì)思潮在“90后”青年身上的表現(xiàn)更趨世俗化、日?；退槠?，其吸納的過(guò)程突顯多元化、個(gè)性化和模糊化的特征。
　　
　　“90后”對(duì)社會(huì)價(jià)值、人生價(jià)值的選擇的主體性成熟度在逐漸加強(qiáng)
　　
　　社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于關(guān)注的利益邊界不同會(huì)產(chǎn)生隔閡與對(duì)抗，駁雜的社會(huì)思潮不斷分化，一部分上升為意識(shí)形態(tài)，一部分匯成社會(huì)普通心理，再有一部分就沉淀為社會(huì)潛意識(shí)。青年主要通過(guò)溝通、理解、調(diào)適、合作與摩擦來(lái)不斷地認(rèn)識(shí)和選擇，他們的空間大，選擇多，由于自身發(fā)展水平的不同而存在明顯的個(gè)體差異性，一部分青年更注重內(nèi)部世界的發(fā)現(xiàn)與價(jià)值；另一部分青年對(duì)外部世界洶涌的資本邏輯存在迷惘而造成人生觀的混亂。從我們所做的相關(guān)調(diào)查結(jié)果來(lái)看，大一統(tǒng)的主流社會(huì)思潮似乎并不存在。
　　當(dāng)今對(duì)“90后”影響比較大的社會(huì)思潮主要有全球化、消費(fèi)主義、實(shí)用主義、功利主義和非理性主義。全球化趨勢(shì)將地球壓縮成平面，各國(guó)間的依存度不斷增強(qiáng)。在這過(guò)程中，曾經(jīng)流行于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的消費(fèi)主義現(xiàn)象普遍蔓延開(kāi)來(lái)，過(guò)于追求體面的消費(fèi)，渴求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并以此為生活目標(biāo)和人生價(jià)值。與消費(fèi)主義相伴的是實(shí)用主義和功利主義。實(shí)用主義崇尚的是“有用即真理”，只考量行動(dòng)能否帶來(lái)回報(bào)而不考問(wèn)是否合乎原則；功利主義講究的是效益，提倡追求“最大幸?！?，但在中國(guó)好像已望文生義地被篡改和歪曲；而非理性主義，把世界看作是無(wú)序、偶然、荒誕的安排，為理性所不能理解。
　　需要指出的是，雖然部分“90后”未必能準(zhǔn)確理解“意識(shí)形態(tài)”、“西方馬克思主義”、“實(shí)用主義”等概念和思潮，未必能清晰分辨“愛(ài)國(guó)主義”、“民族主義”、“民粹主義”，但他們對(duì)社會(huì)價(jià)值、人生價(jià)值的選擇的主體性成熟度在逐漸加強(qiáng)。
　　當(dāng)代青年對(duì)改革中的社會(huì)問(wèn)題相當(dāng)敏感，他們有自己的認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)，同時(shí)對(duì)生存成本的增加有焦慮，對(duì)個(gè)人發(fā)展空間的提高有期待
　　
　　“90后”關(guān)注改革中出現(xiàn)的政治腐敗、貧富分化、社會(huì)安全、民生保障等問(wèn)題，尤其是對(duì)教育的投入、就業(yè)的前景，他們比較擔(dān)憂社會(huì)分配不公問(wèn)題，希望社會(huì)治安得到進(jìn)一步改善。比起吸毒販毒和賣(mài)淫嫖娼，他們更加痛恨官員腐敗和假冒偽劣產(chǎn)品；基于多元的社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)體系，他們對(duì)社會(huì)道德失范問(wèn)題會(huì)比成人社會(huì)更加寬容。
　　“90后”在主動(dòng)思考未來(lái)的過(guò)程中，往往敏感伴著躁動(dòng)，叛逆伴著迷惘?！靶ｏh族”、“蟻?zhàn)濉钡某霈F(xiàn)，一方面說(shuō)明“知識(shí)改變命運(yùn)”已近神話，另一方面也顯示出大學(xué)生生存空間被擠壓的現(xiàn)狀。這對(duì)大部分尚在求學(xué)階段的“90后”形成了一種不小的外部壓力?！?0后”中存在著思想意識(shí)、政治觀念、道德準(zhǔn)則和行為方式有時(shí)不一致甚至是相反的或是分裂的情況。因此，需警惕社會(huì)變遷所帶來(lái)的異化，諸如：無(wú)力感、無(wú)意義感、無(wú)規(guī)范、自我疏離、社會(huì)孤立等，這些異化都容易直接導(dǎo)致政治被動(dòng)、價(jià)值紊亂、精神抑郁、逃學(xué)、自殺的現(xiàn)象。如果處理不當(dāng)，這些現(xiàn)象都將不可避免地趨向上升，其傳導(dǎo)和共振效應(yīng)都將是負(fù)面的。
　　
　　全媒時(shí)代，當(dāng)代青年在婚戀、消費(fèi)、娛樂(lè)等方面反映出更開(kāi)闊的視野，更開(kāi)放的心態(tài)，更趨世俗化的價(jià)值取向
　　
　　傳統(tǒng)中國(guó)的價(jià)值論主要涉及義利之爭(zhēng)、理欲之辯，而現(xiàn)代的價(jià)值理論主要體現(xiàn)在西方的實(shí)用主義哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)世界中對(duì)自己產(chǎn)生的有利效果，效果決定一切。存在主義作為一個(gè)哲學(xué)的非理性主義思潮，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人、獨(dú)立自主和主觀經(jīng)驗(yàn)。調(diào)查顯示，“90后”的感性得以張揚(yáng)，理性的反思略顯不足。應(yīng)當(dāng)指出，“90后”并不缺少社會(huì)責(zé)任意識(shí)，雖然基于社會(huì)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信度的問(wèn)題，不少人會(huì)害怕受騙，但還是有接近一半的青年會(huì)響應(yīng)網(wǎng)上號(hào)召去幫助別人。他們認(rèn)為“吃喝玩樂(lè)” 并非一個(gè)貶義詞，而是生活的重要調(diào)劑和組成部分。口袋書(shū)、忽悠、惡搞都不過(guò)是娛樂(lè)，沒(méi)什么可大驚小怪的?！?0后”在婚戀、消費(fèi)、娛樂(lè)等方面反映出來(lái)的行為特征都是社會(huì)變遷的產(chǎn)物。社會(huì)思潮往往是以“異端”的姿態(tài)出現(xiàn)，其叛逆性、時(shí)代性非常明顯，“90后”需要更多地認(rèn)識(shí)生活、理解社會(huì)。
　　總之，在一個(gè)社會(huì)思潮主流更加分散，派別更加多元，觀念更新更加迅速的時(shí)代，各社會(huì)思潮間相互聯(lián)系又相互排斥，“90后”在其成長(zhǎng)過(guò)程中必有自己的主動(dòng)思考和分析，批判和選擇。
　　（作者為浙江省團(tuán)校副研究員）
　　■（責(zé)編/康培 美編/李祥峰）