進(jìn)入21世紀(jì)之后，人類并沒(méi)有因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和地球村的建立而出現(xiàn)和諧社會(huì)的盛景，由于文化沖突而導(dǎo)致的矛盾、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戳，時(shí)刻都在發(fā)生。本來(lái)應(yīng)該和平相處的地球村，卻成了那些強(qiáng)權(quán)者、文化自我中心主義者、意識(shí)形態(tài)優(yōu)越者挑起矛盾沖突的借口。所謂“普世價(jià)值觀”在不同文化沖突中，成為一些強(qiáng)者占據(jù)道德高地和話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)地位屢試不爽的工具；文化優(yōu)劣論在科技發(fā)展不平衡的時(shí)代，通過(guò)科技先導(dǎo)和優(yōu)勢(shì)，建立起不平等的文化價(jià)值觀。
　　從本質(zhì)上來(lái)看，人類的文化歷史，就是一部文化沖突的歷史，文化沖突構(gòu)成了人類文化發(fā)展的主旋律。
　　
　　區(qū)域性文化沖突
　　
　　區(qū)域性文化沖突主要是表現(xiàn)在國(guó)家之間的不同區(qū)域的文化沖突，有時(shí)也表現(xiàn)為一種同質(zhì)文化分布在多個(gè)國(guó)家組成的區(qū)域。文化的區(qū)域性存在是一種主要方式，不同區(qū)域文化往往有各自的特性。正是這種特性，當(dāng)一種外來(lái)文化進(jìn)入時(shí)，就會(huì)引起區(qū)域性文化體系的反應(yīng)，要么是容納，要么是反對(duì)，要么是圍剿，沖突是一種必然的結(jié)局。比如，一個(gè)南方人到北方，由于文化方面的區(qū)域性差異，人們?cè)谔幚硪恍┚唧w事情時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)不應(yīng)有的尷尬。比如買東西討價(jià)還價(jià)，在南方則是平常事，在北方有時(shí)就會(huì)被認(rèn)為是你看低了他所賣的東西，雙方往往弄得不愉快，這就形成了文化沖突。當(dāng)然這種沖突并不是原則性的。原則性的區(qū)域文化沖突主要表現(xiàn)在同質(zhì)文化國(guó)家組成的區(qū)域，如西方國(guó)家與阿拉伯國(guó)的區(qū)域文化沖突，這種文化沖突就比較激烈，許多情況下甚至非常殘酷。
　　
　　集團(tuán)性文化沖突
　　
　　文化的集團(tuán)性從來(lái)就是文化的一個(gè)特性，原因是，文化最早的時(shí)候就是從族群或原始群這種集團(tuán)性人群中發(fā)展起來(lái)并逐漸擴(kuò)散開(kāi)來(lái)的。如今的社會(huì)也是一個(gè)集團(tuán)林立的社會(huì)。有各種集團(tuán)存在，必定也就有各自的集團(tuán)利益存在，而各種集團(tuán)利益并不總是完全一致的，他們有相同性，但絕大部分則是不同的。這種不同必然導(dǎo)致集團(tuán)之間的利益沖突，而這種利益沖突，其實(shí)也就是文化的沖突。在我國(guó)歷史上，北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛和后周世宗滅佛，從根本上來(lái)說(shuō)，都是宗教信仰集團(tuán)之間爭(zhēng)斗而導(dǎo)致的文化沖突。這種集團(tuán)性文化沖突有時(shí)可以大到一國(guó)或一地區(qū)，小則可以小到一個(gè)學(xué)術(shù)派別或幫派。當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的沖突就表現(xiàn)得非常激烈和直接。
　　
　　階級(jí)性文化沖突
　　
　　在階級(jí)社會(huì)中，一切文化都是有階級(jí)性的，都是為不同的階級(jí)服務(wù)的。中華人民共和國(guó)成立之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們都熱衷或沉浸在階級(jí)斗爭(zhēng)之中。所謂“與天斗其樂(lè)無(wú)窮，與地斗其樂(lè)無(wú)窮，與人斗其樂(lè)無(wú)窮”。這兒的“與人斗其樂(lè)無(wú)窮”的“人”就是不同階級(jí)的人，說(shuō)白了就是“地、富、反、壞、右”五類分子，與貧下中農(nóng)是對(duì)立的階級(jí)，是牛鬼蛇神，屬于被打倒的行列。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命時(shí)期，這種沖突走向了極端。當(dāng)然，這當(dāng)中有許多人為的因素。如今，我們不談或很少談階級(jí)性了，但階層之間如富有者與貧窮者、官員與百姓、知識(shí)分子與非知識(shí)分子、宗教信仰者與非宗教信仰者等等之間，其實(shí)都存在著不同程度的文化沖突。許多人在說(shuō)話時(shí)“你們有錢人……”，“你們當(dāng)官的……”，“你們知識(shí)分子……”，說(shuō)話者無(wú)意識(shí)之間就透露出了這種文化差異的存在，而有差異必定就有矛盾，有矛盾當(dāng)然就有沖突。
　　
　　民族性文化沖突
　　
　　民族是作為最廣泛意義上的文化類型載體存在的，換句話說(shuō)，不同的民族不僅孕育了不同的文化，也孕育了不同的民族精神，后者是民族文化的本質(zhì)所在。在我們生活的這個(gè)世界，有大量的民族存在，僅我們國(guó)家就有56個(gè)民族，各個(gè)民族都有自己的文化和歷史，都有自己的民族精神和文化個(gè)性，都有自己的文化特色和文化自尊。因此，當(dāng)與不同民族的人交往時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的文化沖突。如在畬族或苗族、瑤族或侗族等民族中提到狗或吃狗肉，必定引起他們的不快；在彝族，主人請(qǐng)你吃東西時(shí)，你必須吃，否則會(huì)被認(rèn)為是看不起主人；在裕固族，客人進(jìn)帳篷后必須男左女右分坐；而在哈薩克人面前最忌當(dāng)著主人的面數(shù)他們所養(yǎng)的牲畜等等，如果你不加注意，那必定引起文化沖突。在當(dāng)今世界，雖然文化之間的交往已經(jīng)大大加強(qiáng)，但大量的民族之間存在的文化不相容而造成的文化沖突，比比皆是。南聯(lián)盟的科索沃、非洲的許多地方、巴勒斯坦地區(qū)等，都是民族性文化沖突較長(zhǎng)時(shí)間存在的區(qū)域。而且，可以相信，這種因民族性文化沖突給一些地區(qū)或國(guó)家?guī)?lái)動(dòng)蕩甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，在未來(lái)還會(huì)繼續(xù)下去。
　　
　　宗教性文化沖突
　　
　　宗教文化由于它所具有的獨(dú)特神靈、經(jīng)典、場(chǎng)所和儀軌，獨(dú)特的核心價(jià)值和傳承影響，使它與其他文化有著巨大的差異。它在一定區(qū)域、一定的人群中存在，并對(duì)這些區(qū)域和人群的生產(chǎn)、生活、生存方式等諸多文化產(chǎn)生影響。由于宗教核心價(jià)值觀、終極目標(biāo)或儀式、經(jīng)典等差異，歷史上不同的宗教所造成的文化沖突，甚至升級(jí)為戰(zhàn)爭(zhēng)這一最殘酷的形態(tài)比比皆是。東西文化沖突、西方與阿拉伯地區(qū)的文化沖突有時(shí)好像是一種政治的或意識(shí)形態(tài)的沖突，但實(shí)際上，其本質(zhì)的內(nèi)涵都有宗教因素，甚至是因宗教不相容而導(dǎo)致。西方一些強(qiáng)權(quán)政府，通過(guò)挑起不同地區(qū)、不同國(guó)家的宗教矛盾并最終引發(fā)民族或國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至西方國(guó)家直接介入這種戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一種普遍的模式，而且是近些年來(lái)存在于民族或國(guó)家之間沖突的主要方式?；浇涛拿鳌⒎鸾涛拿?、伊斯蘭教文明以及其他建立在宗教文化基礎(chǔ)上的一些不同信仰的民族或國(guó)家，為維護(hù)自己宗教的神圣性、權(quán)威性和唯一性，依然是當(dāng)下國(guó)際間不斷發(fā)生文化沖突的根源，雖然所有的沖突各方都會(huì)聲稱沖突是基于普世價(jià)值觀或?yàn)榱送茝V普世價(jià)值觀，但其背后的主導(dǎo)因素卻是宗教，這是不容否定的。
　　
　　時(shí)代性文化沖突
　　
　　文化具有鮮明的時(shí)代性特點(diǎn)，不同的時(shí)代有自己不同的文化，尤其是主旋律文化。由于各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族或各個(gè)國(guó)家的文化在發(fā)展上存在的不平衡性和文化發(fā)展過(guò)程中舊文化中孕育出新文化，使文化具有鮮明的先進(jìn)與后進(jìn)的區(qū)別。這種先進(jìn)與后進(jìn)不同的文化，在交往過(guò)程中互相碰撞，從而使不同時(shí)代之間的文化發(fā)生沖突。這種沖突表現(xiàn)為兩種形式，一種是舊時(shí)代的舊文化與舊時(shí)代孕育的新文化之間的沖突，如清末裹腳習(xí)俗與天足派的文化沖突、留辮與剪發(fā)的沖突；另一種是外來(lái)文化與本地文化之間的沖突。如在深層文化領(lǐng)域、在道德倫理觀念、價(jià)值觀念和審美觀念等方面，人們面對(duì)西方文化或其他文化的進(jìn)入，不時(shí)發(fā)出世風(fēng)日下、道德淪喪的感嘆，就是對(duì)時(shí)代性文化沖突的一種感慨。
　　然而，文化沖突從某種意義上來(lái)說(shuō)，并不一定都是壞事，辯證和歷史地來(lái)看，文化沖突可能改變文化的結(jié)構(gòu)，改善文化的形態(tài)和內(nèi)容，并最終推動(dòng)文化向前發(fā)展。因此，一方面我們不應(yīng)該懼怕文化沖突，它是人類文化發(fā)展的一種規(guī)律；另一方面，我們需要通過(guò)人類的智慧，研究并化解一些文化沖突，使人類社會(huì)更加和平、平靜。
　　（作者為浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院院長(zhǎng)、教授）
　?。ㄘ?zé)編/高源 美編/葉銳）