教師的幸福是什么
　　
　　先從“幸?！闭f起。這是個(gè)常說常新的話題，“幸?！钡慕缍ㄊ菦]有人能夠說清與說透的，不一樣的教師所追求的幸福的內(nèi)涵不同：有人以靜心地讀一本書為幸福，有人以痛快淋漓地打一場球?yàn)樾腋?，而有人則以與子女伴讀為幸福，還有人以遨游網(wǎng)絡(luò)為幸福……這些都是在教師做好自己本職工作之余的個(gè)性化的追求。無論怎樣理解與認(rèn)定，教師真正意義的幸福最終必須回歸到自己的教育幸福上來！它可以是學(xué)生取得進(jìn)步后的一張張稚氣的笑臉，可以是學(xué)生一句句簡單的問候，可以是學(xué)生畢業(yè)后一張薄薄的賀卡與一次簡單的造訪，可以是學(xué)生畢業(yè)后對(duì)老師流下的感激的淚水，當(dāng)然，也可以是教師的辛勞所換來的一張張火紅的獎(jiǎng)狀與一疊疊讓人艷羨的RMB……
　　很多教師都知道目前的教育窘境：素質(zhì)教育的理想化與“應(yīng)試教育”的現(xiàn)實(shí)化陷入了兩難的困境。我們的教育良知逼迫我們要不斷地提高學(xué)生的素質(zhì)，把僅有的寶貴時(shí)間擠壓出一點(diǎn)點(diǎn)來培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力?？墒?，教育的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的需求以及學(xué)校、教師的生存發(fā)展需要，又把我們的學(xué)生推向殘酷的應(yīng)試教育的競技場，進(jìn)行智能與體能的肉搏。這個(gè)搏擊的過程與結(jié)果，教師必須全程參與，與學(xué)生一樣經(jīng)歷精神與肉體的疼痛，于是便有了教師如上的慨嘆！
　　現(xiàn)實(shí)是很難改變的，能夠改變的只有我們自己！換句話說，我們必須適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，而不是現(xiàn)實(shí)適應(yīng)我們。這樣是否就意味著我們看不到職業(yè)幸福的光芒了？教師的職業(yè)意義絕對(duì)不應(yīng)該如此灰暗！
　　
　　幸福的光源到底在哪里
　　
　　提出這個(gè)命題似乎是多余的，因?yàn)槿魏稳说男腋６夹枰约喝?chuàng)造！只不過，教師有自己的獨(dú)特性，就是教師可以利用自己的職業(yè)創(chuàng)造屬于自己的幸福人生。
　　有的教師認(rèn)為，現(xiàn)在的教育壓力如此之大，哪里還會(huì)有幸?？裳裕科鋵?shí)，幸福的意義并不以壓力大小計(jì)，無論怎樣的壓力與艱難，都無法阻擋教師獨(dú)立地追求自己的幸福。也許幸福是短暫的，可追求是永恒的！
　　永遠(yuǎn)忘不了尼采說過的一句話：“假如上帝不給我歡樂，我就為自己創(chuàng)造歡樂?！蹦岵蔀樽约簣?zhí)著追求的哲學(xué)理念獻(xiàn)出了近乎完整的一生，他是個(gè)孤獨(dú)的盜火者，他的行為不是人人能夠效仿得了的，但是，他這種執(zhí)著追求快樂與幸福的精神，卻是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。正是這樣的追求支撐著他用孤獨(dú)而苦難的一生，書寫了哲學(xué)史上輝煌的一頁。也許，現(xiàn)實(shí)不會(huì)恩賜給我們所有的幸福，我們?cè)诜e極爭取自己所應(yīng)該具備的外在的幸福（主要是物質(zhì)的）之外，是否也能夠擁有這樣的觀念，那就是：“假如上帝不給我幸福，我就為自己創(chuàng)造幸福?！蔽也恢肋@種具有更多精神色彩的“為自己創(chuàng)造幸?！钡母拍钍欠袷前精神的回歸或者異化，但是，在精神疾患日益流行于教師群體的今天，我們真的要考慮是否接納這個(gè)概念。
　　
　　教師如何創(chuàng)造幸福的人生
　　
　　其一，需要教師擁有屬于自己的教育思想。人有思想，e4ae9bd50dd4c69ac70b9a2a6875e00d才有魅力，教師更是如此。有魅力的教師是幸福的，會(huì)得到學(xué)生的熱愛與同事的尊重。有許多教師會(huì)被“思想”一詞嚇住，以為這是大師的專利，其實(shí)，每個(gè)人都能、也都應(yīng)該擁有自己的思想。大師有大師的思想，平凡教師有平凡教師的思想；大師的思想如火把，我們的思想可以為蠟燭；火把可以照亮更廣闊的空間，蠟燭至少可以燭照一間教室的靈魂，讓平庸無處藏身。只有教師靈魂的洞徹才能引導(dǎo)學(xué)生的靈魂向更高、更遠(yuǎn)處健康發(fā)展，學(xué)生思想的進(jìn)步就是教師幸福的源泉！
　　其二，需要教師擁有屬于自己的教育個(gè)性。有個(gè)性的教師一定是擁有自己的生活理念與拒絕從眾的教師，他們始終保持自己獨(dú)立思考的精神狀態(tài)與獨(dú)立的行為準(zhǔn)則，不會(huì)受到社會(huì)淺層的流行觀念與世俗意識(shí)的干擾。相反，倒是沒有個(gè)性的人會(huì)“從眾”。有個(gè)性的人，因?yàn)楠?dú)特的人格魅力，會(huì)令那些沒有個(gè)性的人羨慕。從學(xué)生的角度來觀照，一個(gè)沒有教育個(gè)性的教師，在學(xué)生的心目中，是一個(gè)沒有恒久引力與缺少人格魅力的教師。而楊昌濟(jì)之于毛澤東，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的知識(shí)分子……這些偉大的教師，永遠(yuǎn)會(huì)讓他的學(xué)生銘記不忘，教育的魅力與教師的幸福就在這里！
　　其三，需要教師打造屬于自己的儒雅風(fēng)度。如果說，擁有自己的思想與個(gè)性是教師的精神形象，那么，儒雅風(fēng)度只是教師必須具備的外在形象。當(dāng)然外在形象與內(nèi)在精神是統(tǒng)一的。作為人類靈魂工程師的教師，曾經(jīng)被罩上很多燦爛的光環(huán)，但教師職業(yè)內(nèi)涵的理解與界定的變更卻一直困擾著每一位教師。時(shí)代的發(fā)展或許會(huì)改變教師的形象與內(nèi)涵，但是，作為教師的外在形象，特質(zhì)儒雅風(fēng)度是不能流失與改變的?！帮L(fēng)流儒雅亦吾師”（杜甫）一直是知識(shí)分子引以為豪的形象表征。一位教師真正擁有了儒雅風(fēng)度，不僅僅能夠體現(xiàn)一個(gè)知識(shí)分子的良好形象，也是予以學(xué)生心理健康成長的形象化的教育資源。學(xué)生在與老師的共處、交流中耳濡目染，會(huì)潛移默化地改變自己的外在形象與行為舉止。這樣的儒雅風(fēng)范體現(xiàn)了教師的形象魅力與內(nèi)在氣質(zhì)，自然會(huì)贏得學(xué)生與家長的尊重，成為教師幸福的源頭之一。
　　其四，需要教師建造屬于自己的精神家園。生活的多彩與多元會(huì)以不同觀念與形式影響我們，但是，當(dāng)這樣的影響左右我們精神的時(shí)候，我們就會(huì)失去獨(dú)立的價(jià)值判斷與取向，會(huì)自覺不自覺地在攀比的過程中產(chǎn)生強(qiáng)大的心理落差，這個(gè)落差如果得不到及時(shí)扭轉(zhuǎn)，就有可能導(dǎo)致我們精神觀念的偏向。如何避免這樣的心理落差呢？我以為最好的途徑就是建造屬于自己的精神家園，這個(gè)家園是獨(dú)立而寧靜的，可以排斥塵世的紛擾，可以固守自己的見解，可以外圓內(nèi)方地處世，也可以棱角分明地展示自己的才華……當(dāng)我們的生存壓力致使我們的肉體與靈魂雙重疲憊的時(shí)候，首先需要的就是找一個(gè)屬于自己獨(dú)立的精神空間，來安撫自己傷痕累累的靈魂，一般說來，這個(gè)空間只對(duì)同道之人開放。
　　任何一項(xiàng)創(chuàng)造都是需要代價(jià)的，幸福人生需要我們用辛勤的汗水與淚水來滋潤自己疲憊的身影與蒼老的額頭。當(dāng)一切成為往事的時(shí)候，倘若我們能夠坦然地迎接自己教育過的每一位學(xué)生的笑臉，那才是教師幸福的最高境界！
　　
　　【鈕勤章，江蘇省南京市金陵中學(xué)河西分校教科室教師】
　　責(zé)任編輯/齊欣