陳田鶴是我國(guó)20世紀(jì)三四十年代樂(lè)壇有代表性的作曲家之一。2011年5月28—29日，由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院主辦，上海音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)歌劇舞劇院、中央歌劇院協(xié)辦的“陳田鶴百年誕辰紀(jì)念活動(dòng)”在北京舉行。陳田鶴一生致力于音樂(lè)創(chuàng)作及音樂(lè)教育，曾師從黃自先生學(xué)習(xí)理論作曲，并深受其影響，與賀綠汀、劉雪庵、江定仙并稱為黃自“四大弟子”。他先后在武昌藝術(shù)專門學(xué)校、山東省立劇院、青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院、國(guó)立福建音樂(lè)?？茖W(xué)校等地任教從事音樂(lè)教育；并在北京人民藝術(shù)劇院、中央戲劇學(xué)院附屬歌舞劇院、中央實(shí)驗(yàn)歌劇院等單位任職并從事音樂(lè)創(chuàng)作。期間創(chuàng)作了近二百首（部）的藝術(shù)作品，其創(chuàng)作具有扎實(shí)的藝術(shù)功底和鮮明的愛(ài)國(guó)思想，為中國(guó)近代音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
　　本次紀(jì)念活動(dòng)由“陳田鶴作品音樂(lè)會(huì)”與“陳田鶴學(xué)術(shù)研討會(huì)”兩部分組成。5月28日晚，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院國(guó)音堂音樂(lè)廳內(nèi)三聲低沉的鐘聲拉開(kāi)了“陳田鶴作品音樂(lè)會(huì)”的序幕，由楊又青、宋一、吳碧霞、李秀英、張海慶等及中國(guó)青年愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音教系合唱團(tuán)、育英貝滿合唱團(tuán)等近三百人參加了本次演出。展示了陳田鶴藝術(shù)歌曲、清唱?jiǎng)?、鋼琴曲、合唱曲、管弦?lè)曲等部分作品，其中部分作品為首演。臺(tái)下觀眾無(wú)論耄耋老者或年輕學(xué)子無(wú)不為陳田鶴作品鮮明的愛(ài)國(guó)情懷、精美細(xì)致、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的音樂(lè)而感動(dòng)，熱烈的掌聲表達(dá)了對(duì)故人的贊美和追思。
　　5月29日“陳田鶴作品研討會(huì)”在北京京民大廈舉行。主辦單位代表趙塔里木、錢仁平、贏楓及汪毓和、戴鵬海、王震亞、段平泰、高為杰、俞玉姿、戴嘉枋、居其宏、劉再生、向延生、李巖、蒲芳等來(lái)自中國(guó)、日本、臺(tái)灣等地院校及科研院所專家學(xué)者及溫州家鄉(xiāng)代表、陳田鶴子女及友好參加了本次研討會(huì)。研討會(huì)分四個(gè)單元，由余峰、李巖、戴嘉枋、劉曉江分別主持。與會(huì)者就陳田鶴的音樂(lè)生活的回顧、音樂(lè)成就、中國(guó)近現(xiàn)代史研究等方面的問(wèn)題進(jìn)行了研討。
　　一、 對(duì)陳田鶴的回憶與研究
　　陳田鶴生于1911年，卒于1955年，去世時(shí)年僅44歲，自20世紀(jì)30年代起到50年代止，陳先生親自面授的學(xué)生有一百余名，作品有一百八十余首。其中包括44首藝術(shù)歌曲、44首抗日歌曲、三十多首兒童歌曲、近十首大合唱、20首群眾歌曲、8部管弦樂(lè)作品、10首鋼琴曲、兩部清唱?jiǎng)?、一部學(xué)校樂(lè)劇、11首民歌改編曲、編有兩部歌曲集《回憶集》和《劍聲集》。
　　中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)趙塔里木教授在開(kāi)幕式致辭中說(shuō)道：陳田鶴先生一生都在用他手中的筆把他學(xué)到的西洋技法同中國(guó)的音樂(lè)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出了相當(dāng)數(shù)量和質(zhì)量、有一定社會(huì)影響的、具有一定進(jìn)步意義的和個(gè)人風(fēng)格的優(yōu)秀藝術(shù)作品。
　　王震亞、段平泰在國(guó)立音樂(lè)院學(xué)習(xí)時(shí)陳田鶴任教務(wù)主任，他們回憶在音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)的情境。王震亞提到：“我是直接接受陳先生授業(yè)的，可以說(shuō)陳先生是黃自學(xué)生中學(xué)習(xí)最踏實(shí)的一個(gè)，有兩個(gè)原因：《復(fù)興音樂(lè)教科書》中選用陳田鶴的作品有十幾首之多，在同輩之間是最多的，說(shuō)明黃自對(duì)陳先生的創(chuàng)作是非常認(rèn)可的；他的創(chuàng)作追尋黃自風(fēng)格，同學(xué)們演唱時(shí)甚至?xí)煜?。直到解放后他也有全?guó)流傳的作品?！?br/>　　汪毓和說(shuō)：“在黃自的四大弟子中的陳田鶴是最能夠全面地接受黃自的影響的一位。每一位對(duì)中國(guó)音樂(lè)有一定喜歡、認(rèn)識(shí)的人都不會(huì)忘記他?！贝骺〕丁拔洳噷！迸c陳田鶴相關(guān)史料拾趣》對(duì)陳田鶴工作過(guò)的“武昌藝?！钡那闆r作了介紹，對(duì)陳田鶴在那里的工作年月、當(dāng)時(shí)同時(shí)從事音樂(lè)教學(xué)的人員及在武昌藝專的音樂(lè)創(chuàng)作做了考證，說(shuō)明當(dāng)時(shí)他的音樂(lè)創(chuàng)作已有一定影響。趙新華《關(guān)于陳田鶴在山東省里劇院的表現(xiàn)史料與初步考證》提供了七十多年前陳田鶴在山東省立劇院的照片及節(jié)目單。節(jié)目單呈現(xiàn)了陳先生不僅作為音樂(lè)會(huì)的指揮、曲作者之一及鋼琴演奏者，其組織的交響音樂(lè)會(huì)節(jié)目如此豐富亦令人驚嘆。陳舊的節(jié)目單承載的遼遠(yuǎn)、厚重的歷史記憶中依然感覺(jué)到的溫馨的人性關(guān)懷令人心動(dòng)；并考證了1937年9月陳先生毅然離開(kāi)山東奔向上?？谷蘸榱鞯母腥藲v史，體現(xiàn)了他熾熱的愛(ài)國(guó)情懷?！逗恿涸拕e》詞作者盧前的家人提供了盧前創(chuàng)作生涯中一段珍貴記錄。談到他與陳田鶴的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、時(shí)間和過(guò)程。其中“廢寢忘餐，不知秋之即失”的描述體現(xiàn)了陳先生為此曲花費(fèi)的心血和精力。另外劉雪庵、江定仙的家人也在發(fā)言中歷數(shù)幾十年前的感人回憶。
　　二、陳田鶴作品研究及歷史評(píng)價(jià)
　　“他無(wú)愧于‘愛(ài)國(guó)音樂(lè)家’的稱號(hào)”，居其宏在《論陳田鶴30-40年代的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作》中指出：20世紀(jì)三四十年代對(duì)于中國(guó)音樂(lè)界來(lái)說(shuō)是一個(gè)特殊的時(shí)代，作曲家在艱難困苦的戰(zhàn)時(shí)環(huán)境下，自覺(jué)承擔(dān)起專業(yè)使命，為促進(jìn)我國(guó)早期音樂(lè)創(chuàng)作逐漸走向成熟而苦苦探索，創(chuàng)作了大批作品。藝術(shù)歌曲是佳作最多、成就最高、成熟最早的音樂(lè)品種。陳田鶴因其數(shù)量多、質(zhì)量高、個(gè)性突出而在這個(gè)領(lǐng)域作出了杰出貢獻(xiàn)，且與抗戰(zhàn)歌曲那醒獅怒吼似的表達(dá)彼此映襯、互為對(duì)比，共同塑造了中華民族豐富而健全的音樂(lè)魂魄。
　　劉再生《風(fēng)蕭蕭兮易水寒 壯士一去兮不復(fù)返——陳田鶴在近代兩部同名歌劇<荊軻>創(chuàng)作中的特色與貢獻(xiàn)》中系統(tǒng)分析了作者在《荊軻1》中力求以民族化的音樂(lè)語(yǔ)言塑造主人公的藝術(shù)形象，用各種手法刻畫荊軻豪爽與悲壯的性格氣質(zhì)，旋律和唱詞結(jié)合的十分貼切，對(duì)民族化風(fēng)格做了有力的探索，在20世紀(jì)三四十年代歌劇創(chuàng)作中是及其難能可貴的。在《荊軻2》中將配器整體設(shè)計(jì)做了精心的安排，與歌唱部分運(yùn)用西方語(yǔ)匯結(jié)合的較協(xié)調(diào)?？楏w簡(jiǎn)潔精練，促進(jìn)管弦樂(lè)隊(duì)在歌劇中的重要作用；尤其在音色對(duì)比與平衡方面極為出色，體現(xiàn)出在樂(lè)隊(duì)寫作方面有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和嫻熟音色調(diào)配的技術(shù)。陳田鶴是黃自四大弟子中配器技術(shù)極為突出的高手，在近代歌劇探索階段屬于高水平之列。
　　孫娟《陳田鶴及其鋼琴創(chuàng)作》中提出：鋼琴音樂(lè)雖不是陳田鶴創(chuàng)作的重心卻為稀少的中國(guó)三四十年代鋼琴創(chuàng)作留下了非常寶貴的文本。他創(chuàng)作了11首鋼琴曲，數(shù)量位黃自“四大弟子”之首。作品具有真、善、純美、樸實(shí)的特點(diǎn)。其寫實(shí)性手法、西方傳統(tǒng)作曲方式及民族化等探索為后人提供了寶貴的技術(shù)和思路的積累。游歆睿《陳田鶴兒童歌曲研究及課堂教學(xué)實(shí)踐》研究陳田鶴兒童歌曲是響應(yīng)魯迅“救救孩子的呼聲”而創(chuàng)作，具有節(jié)奏簡(jiǎn)單、旋律朗朗上口，和聲語(yǔ)匯自然樸實(shí)、中國(guó)風(fēng)味濃厚等特點(diǎn)。雖是上世紀(jì)三四十年代的歌曲，有些具有濃重的時(shí)代性，但仍為當(dāng)今兒童喜愛(ài)。
　　“他是一位有天才的作曲家”，姜萬(wàn)通說(shuō)，他的作品其中有對(duì)比式的復(fù)調(diào)、和聲化的多聲部語(yǔ)言、五度、八度模仿等，是在前人的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步，其創(chuàng)作的技術(shù)手段在當(dāng)時(shí)的背景之下是相當(dāng)高超的。王安潮《中國(guó)古代文化對(duì)陳田鶴音樂(lè)創(chuàng)作的影響》論述了古代音樂(lè)文化對(duì)陳田鶴創(chuàng)作影響的軌跡與形式，總結(jié)出陳田鶴以古典的詩(shī)詞為文本依托將古代文化的詩(shī)意美、意境美同西方藝術(shù)歌曲及其他體裁結(jié)合起來(lái)，于古代音樂(lè)文化是相當(dāng)大的引伸；作品思想價(jià)值較高，運(yùn)用純熟的作曲技法對(duì)古代音樂(lè)文化進(jìn)行了發(fā)展。
　　此外，李世軍《陳田鶴與劉雪庵音樂(lè)創(chuàng)作之比較》、潘林紫《合唱曲〈蒹葭〉研究》、牛蕊《清唱?jiǎng)　磽Q天路〉的音樂(lè)學(xué)分析》、馬瑤《清唱?jiǎng)　春恿涸拕e〉的音樂(lè)學(xué)分析》、孫小鈞《論陳田鶴為現(xiàn)代詩(shī)譜寫的藝術(shù)歌曲》、黃橙橙《猶記楓橋夜泊聲——閱陳田鶴〈楓橋夜泊〉》、張英杰《淺談陳田鶴兒童歌曲》、王琨《風(fēng)吹荷葉煞，夜深獨(dú)自臥——陳田鶴管弦樂(lè)〈夜深沉〉釋義》、侯阿妮《陳田鶴的四首電影歌曲研究》、高嘉琦《淺析陳田鶴的鋼琴創(chuàng)作》、尹紹文《管弦樂(lè)作品〈翻身組曲〉探析》等論文從不同側(cè)面對(duì)陳田鶴作品做了深入、細(xì)致的考察。
　　三、 陳田鶴相關(guān)研究及史料建設(shè)思考
　　居其宏說(shuō)：“陳田鶴的藝術(shù)歌曲之所以長(zhǎng)期不為人知，并在以往的近現(xiàn)代史研究中遭到忽視，自然有極左意識(shí)作祟這個(gè)主導(dǎo)因素的影響，但也有藝術(shù)歌曲與其他體裁相比本身審美層次高、專業(yè)性強(qiáng)、只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練者才敢涉足，有較高音樂(lè)文化修養(yǎng)者方能接受和欣賞等因素有關(guān)，因此從事藝術(shù)歌曲創(chuàng)作從本質(zhì)上講屬于‘高處不勝寒’的藝術(shù)領(lǐng)域?！?br/>　　蒲芳以《論陳田鶴藝術(shù)歌曲的現(xiàn)實(shí)意義》為題，指出音樂(lè)教學(xué)中斷了藝術(shù)歌曲的傳統(tǒng)以及重實(shí)效、輕藝術(shù)的不良傾向，提出對(duì)二三十時(shí)年代的藝術(shù)歌曲要重新看待，要重點(diǎn)地演唱這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)歌曲，使得這樣的藝術(shù)情趣能夠得以傳承。
　　李方元的《音樂(lè)史與音樂(lè)作品分析——以近代藝術(shù)歌曲為例》指出：對(duì)歌曲的分析不能僅局限于作曲等技術(shù)層面，要考慮到它的整體性。從藝術(shù)的功能性思考，歌曲是特定社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史和文化的產(chǎn)物，具有特定的社會(huì)功能，研究它的歷史情感、歷史功能等內(nèi)容。
　　陳永的《陳田鶴創(chuàng)作時(shí)政歌曲探論——兼及中國(guó)近代史料的別種視角》對(duì)陳田鶴現(xiàn)有作品的狀況做了考察、補(bǔ)遺研究，并就陳田鶴研究過(guò)程中史書書寫范式、材料的取舍向度及思想史做“加法”還是做“減法”三個(gè)方面提出了自己的想法。
　　江江的《陳田鶴對(duì)〈蘆笙舞曲〉轉(zhuǎn)調(diào)的顧慮》從分析作者幾經(jīng)修改、拋棄了半音及模仿式轉(zhuǎn)調(diào)為簡(jiǎn)單的曲調(diào)取代的創(chuàng)作經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)作曲家普遍存在的三個(gè)顧慮，分析了由于左傾錯(cuò)誤思想的原因?qū)е庐?dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展存在低水平的重復(fù)的后果。
　　李巖的《學(xué)院派的歷史命運(yùn)：以陳田鶴為例》闡述了是否有“學(xué)院派”及“學(xué)院派”的歷史命運(yùn)，客觀分析了導(dǎo)致這種結(jié)果的歷史原因。向延生《陳田鶴與中國(guó)近現(xiàn)代史料建設(shè)》、文藝《學(xué)院派作曲家在解放后的境遇——以陳田鶴為例》亦對(duì)此方面作了研究。
　　另外，與會(huì)的專家學(xué)者對(duì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)院“中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史料建設(shè)與研究工程”給予了高度評(píng)價(jià)。戴鵬海認(rèn)為：“中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史料研究與建設(shè)工程是一個(gè)創(chuàng)舉”。
　　陳田鶴已逝世五十余年，作為一位可敬的、有才華的作曲家，他留下了那么多的作品有待我們重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。正如汪毓和所說(shuō)：“我們對(duì)他的研究有很多還沒(méi)有做，研究工作還在后面……”
　　
　　吳麗 德州學(xué)院音樂(lè)系講師
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