2011年1月8日美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》刊出了耶魯大學(xué)法學(xué)院的華裔女教授蔡美兒新著《虎媽的戰(zhàn)歌》一書(shū)的書(shū)摘，其標(biāo)題為“中國(guó)母親何以更優(yōu)越?”此文一出，蔡美兒(Amy Chua)一夜之間熱爆全美，成為世界上最受爭(zhēng)議的母親在美國(guó)甚至在全球引發(fā)了一場(chǎng)“中美教育方法”的大討論，如今討論隨蕾虎媽的故事登上美國(guó)《時(shí)代周刊》的封面達(dá)到了一個(gè)高潮。這本書(shū)不過(guò)是一位華人媽媽育兒成功的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，為什么在美國(guó)竟然引起那樣大的轟動(dòng)?美國(guó)甚至恐慌地發(fā)出了“中國(guó)式母親的教育為什么更成功?”的詰問(wèn)到成該如何看待這樣一個(gè)有意思的教育現(xiàn)象和文化現(xiàn)象呢?
　　
　　“虎媽”蔡美兒的家教“戰(zhàn)歌”
　　
　　“虎媽”檔案：蔡美兒，是菲律賓華裔，白小隨父母到美國(guó)，現(xiàn)居美國(guó)，任耶魯大學(xué)法學(xué)院教授。蔡美兒生于1962年，屬虎。在她看來(lái)，虎代表著“強(qiáng)大、權(quán)威和凝聚力”，能夠獲得他人的“恐懼與尊重”，因此蔡美兒自稱(chēng)“虎媽”。在教育女兒的問(wèn)題上，蔡美兒自有一套“虎媽”的原則，在其督導(dǎo)下，兩個(gè)未成年女兒在同齡人中果然出類(lèi)拔萃。蔡美兒將女兒的成功歸因于其作為“中國(guó)媽媽”的教育方式。她的著作《虎媽的戰(zhàn)歌》一書(shū)鮮明地體現(xiàn)了其“虎媽”的教育邏輯。
　　●蔡氏“家規(guī)”：不準(zhǔn)夜不歸宿；不準(zhǔn)參加學(xué)校的小組娛樂(lè)活動(dòng)；不準(zhǔn)抱怨沒(méi)有參加校園演出；不準(zhǔn)看電視或玩電子游戲；不準(zhǔn)擅自選擇課外活動(dòng)；不準(zhǔn)有科目低于A；除了體育與話(huà)劇外，其他科目不準(zhǔn)拿不到第一；不準(zhǔn)練習(xí)鋼琴及小提琴以外的樂(lè)器……
　　●當(dāng)我看到美國(guó)的父母試圖用一次又一次的表?yè)P(yáng)，來(lái)鼓勵(lì)孩子完成那些諸如畫(huà)出一條歪歪扭扭的線(xiàn)條或?qū)W會(huì)揮舞這樣極其簡(jiǎn)單的任務(wù)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)父母有兩件事超越了美國(guó)的父母：(1)他們?cè)诤⒆由砩霞挠枇烁叩钠谕?、更美的?mèng)想；(2)他們更在意自己的孩子在人生路上到底能“走”多遠(yuǎn)、能“跳”多高。
　　●要想走向卓越，就得堅(jiān)持不懈地練習(xí)、練習(xí)、再練習(xí)；而美國(guó)父母則不欣賞機(jī)械得重復(fù)。其實(shí)，不管是彈奏鋼琴還是演算數(shù)學(xué)，一旦孩子展現(xiàn)了杰出的天賦，就會(huì)得到贊揚(yáng)、欽佩和滿(mǎn)足。這將為他們的人生奠定自信的基石，并令艱苦卓絕、了無(wú)情趣的活動(dòng)變得充滿(mǎn)樂(lè)趣。這樣的良性循環(huán)，使父母更容易引導(dǎo)孩子們登上更加努力的新臺(tái)階。
　　●為什么索菲婭3歲開(kāi)始練鋼琴，7歲獲獎(jiǎng)?在千難萬(wàn)難的“開(kāi)頭”，許多西方父母都會(huì)選擇放棄。然而中國(guó)母親卻會(huì)在一開(kāi)始，就不給孩子選擇“不努力”的機(jī)會(huì)。
　　●“她真是神經(jīng)錯(cuò)亂!”我聽(tīng)到女兒們一邊竊竊私語(yǔ)，一邊偷著樂(lè)。但是我一點(diǎn)兒也不在乎，我不像有些西方父母那樣脆弱。我常常對(duì)女孩們說(shuō)：“我的目標(biāo)，是做一個(gè)為你們的未來(lái)著想的媽媽?zhuān)皇且懩銈兊南矚g。”
　　●中國(guó)父母要求孩子的考試成績(jī)門(mén)門(mén)優(yōu)秀，是因?yàn)樗麄兿嘈抛约旱暮⒆佑心芰ψ龅?。如果孩子沒(méi)有取得最優(yōu)異的成績(jī)，那么，一定是孩子不夠用功。這也是中國(guó)父母為什么總是對(duì)孩子們不合格的表現(xiàn)會(huì)進(jìn)行嚴(yán)厲指責(zé)、懲罰，讓孩子感到羞恥的原因。
　　●讓她重新回到鋼琴前，露露把我折騰得夠嗆。她好一通拳打腳踢，并抓住樂(lè)譜把它撕成碎片。我將樂(lè)譜拼湊起來(lái)裝進(jìn)塑料套封里，這樣，她就再也無(wú)法對(duì)樂(lè)譜“施暴”了。然后，我把露露的娃娃拖出去放到車(chē)上，告訴她：“如果你在明天之內(nèi)不把‘小白驢’練得滾瓜爛熟，我就要把你的玩具一個(gè)接一個(gè)地捐獻(xiàn)給教堂。”“我看你該去教堂了，干嗎還待在那兒呀?”露露故意氣我。我威脅她不準(zhǔn)吃午飯和晚飯，甭想要圣誕節(jié)和猶太光明節(jié)禮物，更別說(shuō)生日禮物，一兩年、三年、四年，壓根兒就別再惦記什么禮物!
　　●在教育孩子方面，中國(guó)父母可以做出西方父母似乎難以想象的事情，甚至在法律上采取行動(dòng)。中國(guó)媽媽可以直截了當(dāng)?shù)貙?duì)女兒說(shuō)，“嗨，小胖子——減減體重吧!”相反，西方父母只能小心翼翼地圍繞這個(gè)同樣的話(huà)題，可能從“健康”入手“旁敲側(cè)擊”，絕不會(huì)提到半個(gè)“胖”字。而他們的孩子最后依然會(huì)陷入飲食混亂的反復(fù)調(diào)理和負(fù)面的自我形象中難以自拔。中國(guó)父母認(rèn)為他們的孩子有足夠的堅(jiān)強(qiáng)，來(lái)承擔(dān)蒙受的恥辱并拿出實(shí)際行動(dòng)重新改進(jìn)。
　　●西方父母竭力去尊重孩子的個(gè)性，鼓勵(lì)他們追求自己真正的激情，支持他們自我的選擇，給他們提供積極的肯定和成長(zhǎng)的環(huán)境。而中國(guó)父母確信，保護(hù)孩子的最佳方式，就是幫助他們?yōu)槲磥?lái)作好準(zhǔn)備，讓他們看到自己的能力，用實(shí)用的技術(shù)、工作的好習(xí)慣和內(nèi)在的、沒(méi)人能夠帶走的自信來(lái)武裝他們。
　　
　　外媒看“虎媽”
　　
　　美國(guó)網(wǎng)站“商監(jiān)圈”：為何中國(guó)家長(zhǎng)比美國(guó)家長(zhǎng)強(qiáng)?中國(guó)家長(zhǎng)的嚴(yán)格教育和強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，與美國(guó)家長(zhǎng)的溺愛(ài)和溫和形成鮮明對(duì)比。如果家長(zhǎng)的目標(biāo)是讓孩子成為做事效率高的成功人士，那么中國(guó)的母親們無(wú)疑比多數(shù)美國(guó)媽媽更勝一籌。
　　美國(guó)《新聞周刊》：即便是中國(guó)媽媽教育的孩子分?jǐn)?shù)高，并不意味著這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)更好、人更有創(chuàng)造性，更不意味著中國(guó)社會(huì)更勝一籌。中國(guó)出不了比爾·蓋茨，如果有錢(qián)，中國(guó)媽媽還是會(huì)把孩子送到哈佛。
　　加拿大媒體：除了體育和戲劇外，蔡美兒不允許孩子達(dá)不到每科第一名。讀到這里，我們不難想到，此人完全放棄了孩子的德育。這就好比讓孩子把誰(shuí)都當(dāng)成自己的敵人。請(qǐng)問(wèn)她的孩子有任何朋友嗎?
　　新西蘭媒體：這種過(guò)分嚴(yán)厲的“虎媽式”教育，既讓人著迷又讓人惡心。這種教育中包含了一些智慧的東西。其中最關(guān)鍵性的就是父母的期許。研究顯示父母的期待對(duì)于學(xué)業(yè)成績(jī)影響力之強(qiáng)，要超過(guò)家庭結(jié)構(gòu)因素，例如是否是單親家庭等。
　　英國(guó)媒體：美國(guó)人如此激烈的反應(yīng)其實(shí)跟中美表現(xiàn)迥異的經(jīng)濟(jì)狀況密不可分，當(dāng)美國(guó)遭遇大蕭條以來(lái)最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)時(shí)，中國(guó)卻穩(wěn)步前進(jìn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的道路上，與其向中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人尋求答案，還不如去問(wèn)問(wèn)“虎媽”。
　　
　　　國(guó)內(nèi)之爭(zhēng)：正道還是悲歌?
　　
　　面對(duì)國(guó)際上基于不同教育文化、教育環(huán)境對(duì)“虎媽”之道的是非熱議，面對(duì)虎媽的教育理論與教育戰(zhàn)果，中國(guó)國(guó)內(nèi)那些普遍奉行“虎”式教育的父母；那些正在學(xué)習(xí)西式教育或走中西教育相結(jié)合的父母?jìng)儎t陷入了困惑與迷茫之中：養(yǎng)兒育女到底要不要踐行“虎媽”之道?且看國(guó)內(nèi)各屆人士針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)與論辯，也許迷茫中的父母?jìng)兡軓闹惺艿角猩砑医汤砟畹膯l(fā)與警示。
　　
　　嚴(yán)厲家教　方為正道
　　
　　家長(zhǎng)劉孟(從事企業(yè)管理)：“虎媽”理論值得肯定。“虎媽”蔡美兒教育子女的方式并不新奇，可以說(shuō)是很多中國(guó)家長(zhǎng)的集中表現(xiàn)。雖然一些美國(guó)民眾進(jìn)行了抨擊和反思，但我個(gè)人認(rèn)為“虎媽”的行為大方向是值得肯定的，只是個(gè)別做法有些極端，這些情況在我自己孩子身上也出現(xiàn)過(guò)，我兒子在課外也學(xué)習(xí)薩克斯等樂(lè)器，我管教得也很?chē)?yán)厲。
　　李老師(從事教育管理)：為了孩子的前途，家教就該“狠一點(diǎn)”。如今在我周?chē)?，有很多中?guó)爸爸、中國(guó)媽媽都是“虎媽”的粉絲?；尩募医屉m然嚴(yán)格，但很實(shí)用。教育孩子，家長(zhǎng)就得狠一點(diǎn)?！盎尅钡慕逃绞诫m然在國(guó)內(nèi)外引起爭(zhēng)議，但她并不是“一個(gè)人在戰(zhàn)斗”，背后還有許許多多嚴(yán)格管教孩子的中國(guó)“虎媽”。我就是其中的一員，為了讓兒子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從他讀幼兒園大班起我就當(dāng)起了“陪讀”，每天晚上做完作業(yè)才允許他玩一會(huì)，做不完則不許睡覺(jué)。我堅(jiān)信，對(duì)孩子從小“抓一把”、“狠一點(diǎn)”，是為他的將來(lái)負(fù)責(zé)，寧可讓孩子失去童年，也不能失去前途。
　　胡子宏(《兒子，爸爸不是鄭淵潔》一文作者)：快樂(lè)童年，郁悶成年。在孩子的成長(zhǎng)中，我一向?qū)λ麌?yán)格要求。從小時(shí)候的“三必打”(玩電源插座、玩火燒東西、過(guò)馬路亂跑必須要挨打)，到時(shí)下的“年級(jí)前20名，班級(jí)前5名”，這些規(guī)矩，保證了孩子的順利成長(zhǎng)和優(yōu)良成績(jī)。當(dāng)我看到“虎媽”對(duì)孩子施加的家庭教育，我頓覺(jué)自愧不如。我們對(duì)孩子的教育，如果眼光不夠遠(yuǎn)，方法不夠多，規(guī)矩不夠嚴(yán)，那么，孩子成年后，勢(shì)必在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于下風(fēng)。如果你給孩子一個(gè)快樂(lè)而不刻苦學(xué)習(xí)的童年，那么，他就會(huì)有一個(gè)郁悶的成年。
　　
　　家庭教育的悲歌
　　
　　中國(guó)家長(zhǎng)李媽媽?zhuān)航逃淖罱K目的就是讓孩子學(xué)會(huì)自律。我反對(duì)“母老虎”育子方式，我自己與上8年級(jí)的女兒一同面對(duì)數(shù)學(xué)難題，一同早起參加早鍛煉，當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，我會(huì)選擇合適的方式與孩子交流，重在讓孩子明白的確是自己犯了錯(cuò)誤，但不會(huì)過(guò)于嚴(yán)厲地苛求。
　　尹建莉(暢銷(xiāo)書(shū)《好媽媽勝過(guò)好老師》作者)：這位母親太過(guò)強(qiáng)勢(shì)，也比較自私。她要把自己的成功復(fù)制到孩子身上，她要用自己有限的能力設(shè)計(jì)孩子無(wú)限可能的未來(lái)。她教育的目的是“成功”的孩子，而不是一個(gè)“幸?！钡暮⒆?。她家庭的整個(gè)教育價(jià)值取向是家長(zhǎng)的，不是兒童的。可以說(shuō)，蔡美兒作為家長(zhǎng)的做法在教育學(xué)上完全找不到任何理論依據(jù)。
　　孫瑞雪(教育家與兒童心理專(zhuān)家)：被恐懼脅迫的孩子會(huì)充滿(mǎn)抱怨。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于哪一種教育方法是正確的，而在于我們從哪個(gè)角度來(lái)看待生命。蔡美兒的角度不是把孩子看成獨(dú)立的生命體，不在意孩子的內(nèi)在，而非常在意孩子將來(lái)怎樣被社會(huì)接納和承認(rèn)，所以她的教育價(jià)值觀來(lái)自社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)：社會(huì)需要什么，她就把孩子鍛造成什么。這個(gè)觀察生命和養(yǎng)育生命的角度僅僅是被拘于當(dāng)下社會(huì)的要求，具有功利性和潮流性，沒(méi)有從生命的角度來(lái)看待生命。對(duì)教育方法的選擇無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，但是有一點(diǎn)很明確，父母無(wú)權(quán)為孩子選擇，孩子的生命不屬于父母，屬于你的只有你自己的生命。任何在恐懼中被脅迫的孩子，都會(huì)充滿(mǎn)抱怨和憤怒，創(chuàng)造性的東西相對(duì)來(lái)說(shuō)要少。
　　楊東平(教育專(zhuān)家)：“虎母戰(zhàn)歌”不過(guò)是一曲中國(guó)母親的悲歌、中國(guó)教育的哀歌。“虎媽媽”的教育之道在很多方面顛覆了教育學(xué)的基本價(jià)值、基本原理。當(dāng)今社會(huì)，“打造優(yōu)生”、“不能輸在起跑線(xiàn)上”的商業(yè)蠱惑如雷貫耳，“24小時(shí)記下1000個(gè)英語(yǔ)單詞”、對(duì)4歲幼兒的“思維訓(xùn)練”等等鋪天蓋地，“虎母戰(zhàn)歌”歌聲嘹亮，全社會(huì)教育價(jià)值觀的扭曲從沒(méi)有像今天這樣觸目驚心。
　　
　　教育子女應(yīng)中西合璧
　　
　　孫云曉(中國(guó)青少年研究中心副主任)也認(rèn)為，美國(guó)教育思想比“虎媽”深厚，蔡美兒家教方式不科學(xué)。現(xiàn)代教育觀念在美國(guó)發(fā)展了一百多年，其自由、民主、寬容的思想脈絡(luò)非常清楚，是絕對(duì)不可以被輕視的。200多年前的法國(guó)思想家盧梭的《愛(ài)彌兒》第一次提出了要發(fā)現(xiàn)兒童、尊重兒童的地位，要讓兒童像兒童一樣地生活，讓兒童自由自在的發(fā)展的理論。20世紀(jì)初，美國(guó)的哲學(xué)家、教育家杜威，全面繼承了盧梭的思想，在兒童教育思想上就是以?xún)和癁橹行?，這對(duì)美國(guó)、對(duì)全世界的教育都產(chǎn)生了巨大的影響。一百年來(lái)，杜威以?xún)和癁橹行牡慕逃枷朐诿绹?guó)影響深遠(yuǎn)，所以孩子在美國(guó)的地位非常高。而這一百年來(lái)，中國(guó)的教育思想基本上還停留在父母專(zhuān)制、包辦代替、望子成龍這樣的傳統(tǒng)上，一直到1990年以后才開(kāi)始有現(xiàn)代教育的觀念出現(xiàn)。作為標(biāo)志性的就是出現(xiàn)了《未成年人保護(hù)法》，第一次提出了未成年人的權(quán)利，這和聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》思想是一致的。這個(gè)思想在中國(guó)也尚未普及。
　　所以說(shuō)中美兒童觀、教育觀差異巨大。像蔡美兒的思想是典型的中國(guó)式媽媽的思想，所謂這個(gè)“典型的”就是這種中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育思想，父母絕對(duì)權(quán)威，對(duì)孩子嚴(yán)加管教，甚至懲罰措施很多，完全和西方相對(duì)的一種教育方式。
　　國(guó)際上研究發(fā)現(xiàn)，最高層次的家教是民主式的家庭，其成才率最高，專(zhuān)制家庭第二位，成才率最低的是放任式的家庭，當(dāng)然肯定比溺愛(ài)放任的家教好。但是蔡美兒的家教方式是不科學(xué)的。
　　對(duì)于家庭教育孰優(yōu)孰劣，沒(méi)有絕對(duì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊總€(gè)孩子都不一樣，因此教育方式也不可以完全復(fù)制，家庭教育的個(gè)性比學(xué)校的辦學(xué)個(gè)性更重要。每個(gè)家庭的情況不同，不同家庭可以采取適合其孩子的教育模式，不可簡(jiǎn)單地拷貝其他家庭的做法。所以，在培養(yǎng)孩子方面，我們必須尊重一項(xiàng)最基本的規(guī)律，那就是“因材施教”。如果大家因?yàn)榭吹讲堂纼旱膰?yán)厲教育在她的女兒們身上獲得了一些成績(jī)就盲目效仿，或因此就認(rèn)為自己找到了“嚴(yán)厲教育”上的同道，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
　　如果說(shuō)，“虎媽”蔡美兒育女的舉措，在寬松的美國(guó)家庭教育中還有點(diǎn)“矯枉過(guò)正”意義的話(huà)，那么，在我國(guó)家庭教育普遍以嚴(yán)格要求的氛圍下，需要的則恰恰是另一極溫和的教育。我們家庭教育的問(wèn)題，往往是“過(guò)嚴(yán)”，而非“過(guò)寬”。由于在中國(guó)“贏者通吃”，所以父母把太多的壓力放在了子女身上。而美國(guó)教育卻更關(guān)注孩子的品質(zhì)、創(chuàng)新和獨(dú)立，小孩可以很自由，而這也因此造成了小孩學(xué)習(xí)太放松，成績(jī)不理想的情況。中美教育可以說(shuō)是兩個(gè)極端的教育，一個(gè)是“批評(píng)太多”，一個(gè)是“表?yè)P(yáng)太多”，所以真正正確的應(yīng)該是兩者的綜合體。
　　令人可喜的是，今天中美教育的差異比較已經(jīng)從過(guò)去的單向比較演變?yōu)楫?dāng)前的雙向比較，中美教育各有優(yōu)劣，如果能夠優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，扎實(shí)的基礎(chǔ)與創(chuàng)新能力相結(jié)合，不失為一種較為完美的教育方式。
　　編者按：關(guān)于“虎媽”教育問(wèn)題的爭(zhēng)論可以告一段落了，盡管：“虎媽”之道是好是壞?中美教育孰優(yōu)孰劣?……等一系列是是非非的問(wèn)題都難以有標(biāo)準(zhǔn)的定論，但在觀念和論點(diǎn)難以統(tǒng)一、僵持不下的境況下，爭(zhēng)論本身的意義也許比答案更有價(jià)值。從大的方面來(lái)說(shuō)，首先，《虎媽的戰(zhàn)歌》所引發(fā)的爭(zhēng)論之所以能使全世界都參與進(jìn)來(lái)，這說(shuō)明家庭教育不僅僅是中國(guó)、美國(guó)等個(gè)別國(guó)家教育中的主要問(wèn)題，它更是一個(gè)全球性的核心教育問(wèn)題；同時(shí)，通過(guò)參與這些爭(zhēng)論，客觀上促進(jìn)了世界各國(guó)、各種文化之間在家庭教育問(wèn)題上的互相了解、溝通和學(xué)習(xí)?！盎尅苯逃疇?zhēng)對(duì)處于正在推行教育改革的中國(guó)來(lái)說(shuō)更有價(jià)值。作為“虎媽”教育的發(fā)源及盛行之地，通過(guò)爭(zhēng)論，會(huì)使廣大的教育機(jī)關(guān)、教育工作者、學(xué)者、家長(zhǎng)更深層次地反思和審視我們現(xiàn)行的教育體制、教育理念和教育方法。其中，尤其對(duì)那些名符其實(shí)的“虎爸”、“虎媽”或執(zhí)行“放任”、“溺愛(ài)”等家教原則的爸媽來(lái)說(shuō)，關(guān)注或參與此次爭(zhēng)論無(wú)疑是一次學(xué)習(xí)家庭教育理念的絕好時(shí)機(jī)。
　　
　　責(zé)編　王