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中華五千年的燦爛文明讓我們自豪,讓我們津津樂(lè)道。祖宗留下的豐厚遺產(chǎn)中有物質(zhì)的,如長(zhǎng)城如故宮,有文化的如論語(yǔ)如道德經(jīng),不但令國(guó)人臉上貼金,連外國(guó)人也艷羨不已。只是有些崇尚孝道的中國(guó)人不爭(zhēng)氣,祖宗辛辛苦苦積攢的家產(chǎn)被揮霍殆盡。有形的物質(zhì)遺產(chǎn)燒的燒,毀的毀,所剩已不多,總歸還算留下了點(diǎn)遺跡;可無(wú)形的文化遺產(chǎn)差不多已成絕響,今天十多億炎黃子孫愿意讀、能讀通經(jīng)史子集的還有幾人?至于仁義禮智信之類的道德原則在人們的心目中還有多少分量?
不知從何時(shí)起,我們就學(xué)會(huì)了破壞,動(dòng)輒打倒,動(dòng)輒燒毀,秦始皇一把火燒了書,項(xiàng)羽一把火燒了阿房宮,文革的火燒向了傳統(tǒng),打倒、開(kāi)火成為最常用的口號(hào),孔子被打倒了,許多的書被燒毀了,也燒掉了許多珍貴的思想和信仰。
至今,我們還是沒(méi)有學(xué)會(huì)建設(shè),而破壞卻仍在繼續(xù)。中國(guó)的600多座城市基本一樣,殘余的歷史街區(qū)已經(jīng)支離破碎,許多古城雖早已面目全非,毀滅式的強(qiáng)拆與重建仍在繼續(xù);文化界思想界充斥的仍是嘩眾取寵,彌漫的仍是刺鼻的銅臭味…
如今,我們提倡新農(nóng)村建設(shè),正所謂五里不同風(fēng),十里不同俗。各類民俗,民族語(yǔ)言,生活民居,民間文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、武術(shù)、醫(yī)藥和各種傳統(tǒng)技藝等等民族之根深深地扎在中國(guó)現(xiàn)在有2000個(gè)縣、19000個(gè)鎮(zhèn)和3萬(wàn)多個(gè)鄉(xiāng)、60萬(wàn)個(gè)村莊里。如何避免20世紀(jì)八九十年代,城市歷史文化造成的破壞的現(xiàn)象再次出現(xiàn),是我們當(dāng)下要考慮的一個(gè)大課題?,F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)展經(jīng)濟(jì)效益和文物保護(hù)中常有矛盾,很不協(xié)調(diào),在民族文化、文物的保護(hù)上,地方政府應(yīng)該起更大的作用,主管領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持“有所為,有所不為”的方針,不可“為所欲為”,更不能“不作為”。
人類的文明由遠(yuǎn)古到今天,共經(jīng)過(guò)兩次“轉(zhuǎn)型”。一次是由漁獵文明轉(zhuǎn)為農(nóng)耕文明。在中國(guó),差不多是在七千年前的河姆渡文化時(shí)期。在那時(shí)人類不可能懂得遺產(chǎn)的保護(hù),所以漁獵文明蕩然無(wú)存;再一次就是近一個(gè)世紀(jì)的農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化。在文明轉(zhuǎn)型期間,新舊事物的更迭非常無(wú)情,而且人們不是很快就能看到正在逝去的事物內(nèi)在的文化價(jià)值與精神價(jià)值。
當(dāng)前,我國(guó)民族文化、文物保護(hù)受到?jīng)_擊的趨勢(shì)正在日益加大,搶救和保護(hù)已是刻不容緩。西部少數(shù)民族地區(qū)和一些所謂保護(hù)尚好的國(guó)保單位基本上都是被開(kāi)發(fā)的“旅游點(diǎn)”,因?yàn)楝F(xiàn)階段,旅游是獲得保護(hù)資金的重要來(lái)源。但需要強(qiáng)調(diào)的是,文化、文物是民族之根本,而非只供觀光的“特色文化”,更不能最終轉(zhuǎn)化為一種旅游資源;少數(shù)民族地區(qū)的的文化、文物是其民族的精神之本,失去文化便意味著民族的消失。