中國人為什么創(chuàng)新不起來？這個(gè)問題我們問過無數(shù)次，卻始終沒有得到答案。然而，中國社會(huì)的精英階層出于擔(dān)當(dāng)和良知，從來沒有停止過對(duì)這一問題的思考。被譽(yù)為“當(dāng)代最具批判與反思精神的管理學(xué)家”的肖知興教授，最近在新著《中國人為什么創(chuàng)新不起來》中給出了他的答案。
　　在書中，肖復(fù)興提出，中國歷史上最具創(chuàng)新精神的時(shí)代有三：一是春秋戰(zhàn)國，一是魏晉南北朝，一是民國。春秋時(shí)代百家爭(zhēng)鳴自不消說，魏晉時(shí)期出現(xiàn)過書法《蘭亭序》、文論《文心雕龍》、文選《昭明太子文選》、數(shù)學(xué)家祖沖之，民國年間則是貫通中西的大師輩出。我們細(xì)細(xì)琢磨這三個(gè)時(shí)代，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)微妙的特點(diǎn)，它們都不是傳統(tǒng)意義上的“大一統(tǒng)”格局，相反，都是八方割據(jù)、群雄逐鹿的時(shí)代。
　　千里之遙的歐洲是怎樣的情形呢？相較來看，歐洲的面積和中國差不多，卻四分五裂成數(shù)十個(gè)國家，可偏偏在這片土地上孕育了人類的現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代文明。按照中國人的邏輯，那么多國家，那么多民族，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，且交通不便，這樣的格局極不利于調(diào)配資源“干大事”，怎么可能領(lǐng)導(dǎo)世界風(fēng)潮呢？然而恰恰是這樣“惡劣”的環(huán)境，成全了歐洲人的創(chuàng)新之夢(mèng)。國與國之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，迫使每一個(gè)國家尋求自己獨(dú)特的生存之道?！疤汀⑻娣沫h(huán)境是不容易產(chǎn)生有創(chuàng)造力、有競(jìng)爭(zhēng)力的文明的?！?br/>　　話說回來，若說歐洲人完全沒有“統(tǒng)一”亦不正確，他們有整齊的信仰——上帝。所以，在各自力求創(chuàng)新的過程中，歐洲人總能找到契合點(diǎn)。而這又是創(chuàng)意之所以能付諸實(shí)踐的關(guān)鍵所在——在共同的信仰機(jī)制下，人與人之間建立了“信任”。
　　客觀地說，中國人其實(shí)是非常具有創(chuàng)意的一群人，但是因?yàn)槿狈π叛?，人與人之間重重提防，所謂“非我族類，其心必異”，“臥榻之旁，豈容他人鼾睡”，這些話正反映了中國人對(duì)他人不信任的心理。
　　創(chuàng)意要在激烈的碰撞中才能發(fā)光發(fā)亮。而中國人往往是好點(diǎn)子爛在肚子里，從生到滅，只有自己知道。筆者就曾被問到這樣的問題：“我與別人分享自己的創(chuàng)意，最后成功了，利益要怎么劃分呢？”這是典型的中國式思維，不是想著如何把事情做好，而是首先想到事成之后如何瓜分利益。他不知道，分享創(chuàng)意才有可能成功，成功之后才有瓜分利益的可能性；如果任憑創(chuàng)意荒廢，連瓜分利益的可能性都沒有。
　　當(dāng)然，光是有創(chuàng)意，還談不上創(chuàng)新。創(chuàng)意只是一個(gè)開頭，要走到創(chuàng)新的結(jié)果上，還需要諸多機(jī)緣的配合。歐洲工商管理學(xué)院的羅納德·博特提出的“結(jié)構(gòu)洞”理論，是創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新過程中至關(guān)重要的因素?！敖Y(jié)構(gòu)洞”理論的核心思想是，經(jīng)紀(jì)人通過聯(lián)系不同的社會(huì)群體，控制結(jié)構(gòu)洞，創(chuàng)造出各種利潤(rùn)豐厚、影響深遠(yuǎn)的機(jī)會(huì)。也就是說，一個(gè)創(chuàng)新者必須掌握融合各種資源的能力，才能把一個(gè)創(chuàng)意變成創(chuàng)新，并最終創(chuàng)利。
　　在任何一個(gè)團(tuán)體里，人際關(guān)系、行業(yè)關(guān)系都是錯(cuò)綜復(fù)雜的，只有那些善于整合不同資源的人能最終勝出；相反，閉門造車的人只能把自己逼入死胡同。最典型的例子是大學(xué)者陳寅恪的留學(xué)經(jīng)歷。陳先生在外國留學(xué)16年之久，輾轉(zhuǎn)德國、美國、挪威、瑞士、法國等國家，什么課都聽，什么書都看，只講學(xué)問不講學(xué)位，雖然沒有拿到任何學(xué)位，卻最終成為學(xué)貫中西的大學(xué)者，被稱為“教授之教授”，他為柳如是一人所作的傳記，簡(jiǎn)直就是一部明朝社會(huì)百科全書——這就是創(chuàng)新。
　　最后，讓我們回到這個(gè)老大難話題：中國人為什么創(chuàng)新不起來？國學(xué)大師熊十力曾在《新唯識(shí)論》中提出：“有依人者，始有宰制此依者；有奴于人者，始有鞭笞此奴者。至治惡可得乎？吾國人今日所急需要，思想獨(dú)立，學(xué)術(shù)獨(dú)立，精神獨(dú)立，一切依自不依他，高視闊步，而游乎廣天博地之間，空諸倚傍，自誠自明。以此自樹，將為世界文化開發(fā)新生命，豈唯自救而已哉？”由此可見，缺少了“獨(dú)立之精神，自由之思想”，沒有人能創(chuàng)新得起來，那么，究竟怎樣做才能“創(chuàng)新”呢？肖知興教授在書的末尾用一個(gè)字給中國的“創(chuàng)新之路”指明了方向，那就是《論語》開篇的第一個(gè)字：“學(xué)”。不是亦步亦趨地盲從，而是虛心、謙和、理智、寬容地學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。
　　責(zé)任編輯 劉榮