[第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)]
　　
　　第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀
　　聯(lián)系普遍無孤立，本身固有忌隨意①。
　　聯(lián)系多樣要分析，時(shí)地條件為轉(zhuǎn)移②。
　　整體部分之關(guān)系，正確理解有意義③。
　　完整準(zhǔn)確認(rèn)事物，系統(tǒng)優(yōu)化來考慮④。
　　第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀
　　普遍聯(lián)系引發(fā)展，萬事萬物都在變⑤。
　　前進(jìn)上升是實(shí)質(zhì)，生生不息無盡頭⑥。
　　前途光明道路彎，充滿信心迎考驗(yàn)⑦。
　　量質(zhì)互變不停歇，點(diǎn)滴做起抓時(shí)機(jī)⑧。
　　第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
　　對(duì)立統(tǒng)一矛盾觀，變化發(fā)展動(dòng)力源⑨。
　　普遍特殊緊相聯(lián)，不同場(chǎng)合把身翻⑩。
　　堅(jiān)持辯證分析法，兩點(diǎn)重點(diǎn)要齊全11。
　　認(rèn)識(shí)事物解矛盾，具體分析最根本12。
　　第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步
　　辯證否定是揚(yáng)棄，創(chuàng)新繼承分仔細(xì)13。
　　革命批判不崇拜，善于開拓新境界14。
　　社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，動(dòng)力在于創(chuàng)新促15。
　　
　　[第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇]
　　
　　第十一課 尋覓社會(huì)的真諦
　　社會(huì)存在做決定，社會(huì)意識(shí)反作用16。
　　普遍規(guī)律定方向，基本矛盾來推動(dòng)17。
　　前進(jìn)上升總趨勢(shì)，發(fā)展動(dòng)力有不同18。
　　人民群眾創(chuàng)歷史，作用地位意義重19。
　　群眾觀點(diǎn)和路線，革命建設(shè)它保證20。
　　第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
　　人的價(jià)值兩方面，評(píng)價(jià)主要看貢獻(xiàn)21。
　　價(jià)值導(dǎo)向意義大，影響選擇和評(píng)價(jià)22。
　　價(jià)值判選有特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)防片面23。
　　判選正確之要求，人民利益遵規(guī)律24。
　　勞動(dòng)奉獻(xiàn)價(jià)值源，主客條件利用全25。
　　注解：
　?、俾?lián)系具有普遍性，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
　　②事物的聯(lián)系是多種多樣的，不同的聯(lián)系所處的地位不同，對(duì)于事物的存在和發(fā)展所起的作用也各不相同。因此要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
　　③整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。理解整體與部分的關(guān)系具有重要意義。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
　?、芟到y(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
　?、菔挛镏g的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。從自然界到人類社會(huì)再到人的認(rèn)識(shí)都是永恒發(fā)展的，都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的漫長(zhǎng)的不斷發(fā)展的過程，這就是發(fā)展的普遍性。
　?、薨l(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。沒有發(fā)展就不會(huì)有自然界和人類社會(huì)，也不會(huì)有現(xiàn)代科技，因此發(fā)展是沒有盡頭的。
　?、呤挛锇l(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。因此，我們既要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。
　?、嗍挛锏陌l(fā)展就是由量變到質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。我們做任何一件事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要善于抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
　　⑨世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
　　⑩矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)；矛盾的普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合下可以相互轉(zhuǎn)化。
　　11主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
　　12具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
　　13辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威；要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
　　14辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，善于提出新問題，開拓新境界。
　　15創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑形成新的矛盾，并促進(jìn)矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的變化和發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。因此，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。
　　16社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有決定作用。社會(huì)意識(shí)是指人們社會(huì)精神生活過程的總和，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。
　　17生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，它決定了社會(huì)發(fā)展的基本方向。社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決各種社會(huì)矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。
　　18人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是在社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)基本矛盾的解決在階級(jí)社會(huì)中主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)的形式，因此，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾仍然貫穿于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的全過程，但社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾可以通過社會(huì)主義社會(huì)的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過改革的形式加以解決。因此，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
　　19人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這一基本理論觀點(diǎn)對(duì)于實(shí)際工作具有重要指導(dǎo)意義，它要求我們必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群