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中國聲音煥發(fā)獨(dú)特魅力

2011-12-29 00:00:00韓鍾恩
人民音樂 2011年9期


  依托上海音樂學(xué)院高水平國際交流項(xiàng)目,上海音樂學(xué)院與日內(nèi)瓦高等音樂學(xué)院互訪活動(dòng),于2011年春秋兩季分別執(zhí)行,活動(dòng)主題為:中國—瑞士兩國古代暨民間音樂的演變與發(fā)展。上海音樂學(xué)院組建了由院長許舒亞教授(后因故未成行)親自帶領(lǐng)的包括作曲家溫德青教授、王建民教授,古琴演奏家戴曉蓮副教授、古箏演奏家祁瑤副教授、笛子演奏家唐俊喬副教授以及音樂學(xué)家韓鍾恩教授、蕭梅教授等11位師生組成的代表團(tuán),赴瑞訪問。時(shí)值該院建院175周年慶典,代表團(tuán)的訪問無疑又增添了祝賀的意味。訪問期間,代表團(tuán)受到瑞方的熱情接待,在學(xué)院精心周到的安排下,雙方舉行了多場有意義的交流活動(dòng),訪問取得了非凡的成效。
  精彩紛呈的慶典
  日內(nèi)瓦高等音樂學(xué)院建院175周年的慶典活動(dòng)幾乎是由清一色的音樂會(huì)構(gòu)成,從我們到達(dá)的第二天就從當(dāng)?shù)貢r(shí)間19∶00至次日17∶00分四個(gè)場地開始持續(xù)幾乎一整天的馬拉松音樂會(huì),不完全統(tǒng)計(jì)近60場次。絕大部分演出主要是由該院師生擔(dān)當(dāng),演出類別主要在室內(nèi)樂,以及一些類流行樣式的音樂會(huì)。
  4月16日,慶典儀式暨音樂會(huì)在維多利亞劇院舉行,代表團(tuán)全體成員作為重要嘉賓應(yīng)邀出席。慶典儀式隆重簡樸,除社會(huì)名流之外,瑞士聯(lián)邦主席Micheline Calmy-Rey女士親臨現(xiàn)場讓我們感到十分意外和欣喜。一個(gè)國家的元首能夠出席一個(gè)音樂學(xué)院的院慶典禮,一方面說明政府對文化事業(yè)的重視,另一方面也透露出音樂藝術(shù)作為重要的文明成果在西方社會(huì)所具有的崇高地位。演出間隙,Micheline女士還親切接見了溫德青教授,并對代表團(tuán)的來訪表示歡迎。在慶典儀式上,學(xué)院董事會(huì)主席Nicolas Jeandin、學(xué)院行政執(zhí)行官Eva Aroutunian、學(xué)院院長Philippe Dinkel和瑞士聯(lián)邦主席先后致辭,他們也都對代表團(tuán)來訪表示歡迎,并期待中國音樂在此期間的精彩展示。
  慶典音樂會(huì)由學(xué)院管弦樂團(tuán)演奏,特邀年輕有為的日本新銳指揮Kazuki Yamada執(zhí)棒,先后演奏了?眼法?演柏遼茲的序曲《羅馬狂歡節(jié)》、?眼匈?演李斯特的交響詩《前奏曲》、?眼瑞?演奧涅格的管弦樂曲《太平洋231》、?眼意?演雷斯庇基的交響詩《羅馬的松樹》。毫無疑問,這四部作品都是西方經(jīng)典至少是準(zhǔn)經(jīng)典的保留曲目,在這樣的音樂會(huì)上演出,對營造節(jié)慶氣氛非常有效。這里,我僅以層次、結(jié)構(gòu)、氣度、色彩四個(gè)關(guān)鍵詞來對這四部作品的現(xiàn)場效果進(jìn)行修辭?!读_馬狂歡節(jié)》圍繞兩個(gè)不同個(gè)性的主題的對比,通過管弦樂色彩變化作展開性推進(jìn),如何在整體前移的進(jìn)程中展示清晰的結(jié)構(gòu)性層次,顯然是檢驗(yàn)一個(gè)管弦樂隊(duì)整體結(jié)構(gòu)節(jié)奏的重大課題。根據(jù)我的感性經(jīng)驗(yàn),樂團(tuán)在指揮的駕馭下顯示出非常好的解決這一課題的自覺能力,并起到了音樂會(huì)氣氛迅速暖場的實(shí)際作用?!肚白嗲纷鳛闃?biāo)題性內(nèi)容非常明確、主題變形手法十分明顯的作品,在樂團(tuán)略帶青春沖動(dòng)的氣勢引領(lǐng)下,以逐漸并適度加速的方式凸顯出作品的整體貫通性,一定程度上彌合了由于標(biāo)題性內(nèi)容引導(dǎo)和主題多重變形可能產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換罅隙?!短窖螅玻常薄肥侨鹗勘就磷髑业拇硇宰髌罚瑯穲F(tuán)的演奏就像是用方言說話一樣,不知不覺會(huì)流露出些許興奮有余和洋洋自得的情緒,尤其是樂曲明顯帶有模擬火車前進(jìn)的行態(tài)動(dòng)勢,在重力加速的過程中,不時(shí)給出行將失控和欣喜若狂的氣度。《羅馬的松樹》以套曲形式展現(xiàn)了不同場景下的松樹體態(tài)和不同情感中的松樹神態(tài),作為類印象主義的音樂語言,通過色彩說話的立意十分明顯,為達(dá)到這樣的目的,無論在高低的起伏、快慢的張弛、強(qiáng)弱的伸縮、明暗的開關(guān)等方面,樂團(tuán)的結(jié)構(gòu)張力都得到了充分的彰顯。
  演出獲得了意想之中的成功,除了學(xué)院管弦樂團(tuán)精湛的演奏和指揮到位的闡釋之外,一個(gè)重要的原因,就在于他們純熟而又自信地在用自己的語言說自己的事情。所謂純熟,當(dāng)然是沒有語言障礙,難能可貴的是自信,作為純歐洲音樂語言,講究的就是通過聲音修辭進(jìn)行音響敘事并由此成就音樂的意義。
  中國作品音樂會(huì)
  這次代表團(tuán)出訪精心組織了兩臺(tái)中國作品音樂會(huì),一方面作為上海音樂學(xué)院贈(zèng)送給日內(nèi)瓦高等音樂學(xué)院175周年生日的禮品,一方面也是為了向西方專業(yè)音樂同行乃至普通聽眾展示中國音樂的獨(dú)特魅力。
  4月18、19日兩天晚上,代表團(tuán)獻(xiàn)上的兩場音樂會(huì),分別以中國傳統(tǒng)音樂和中國當(dāng)代音樂命名。中國常駐聯(lián)合國日內(nèi)瓦辦事處及瑞士其他國際組織代表何亞非大使親臨第一場音樂會(huì)現(xiàn)場,并與Philippe教授共同致辭。第一場音樂會(huì)的曲目為:嗩吶獨(dú)奏《百鳥朝鳳》,女聲、古琴和簫《胡笳十八拍》(女聲部分由蕭梅教授友情出演),古琴獨(dú)奏《流水》,二胡獨(dú)奏《二泉映月》,箏獨(dú)奏《寒鴨戲水》,琵琶獨(dú)奏《十面埋伏》,笛子獨(dú)奏《妝臺(tái)秋思》,古琴、箏、簫、琵琶和二胡《春江花月夜》。第二場音樂會(huì)的曲目為:琵琶獨(dú)奏《點(diǎn)》(陳怡作曲),古琴獨(dú)奏《韶樂》(溫德青作曲),箏獨(dú)奏《戲韻》(王建民作曲),室內(nèi)樂《潑墨Ⅰ》(溫德青作曲,由該院室內(nèi)樂團(tuán)演奏),笛子獨(dú)奏《竹跡》(譚盾作曲),琵琶、箏和室內(nèi)樂《虛實(shí)》(許舒亞作曲,該院室內(nèi)樂團(tuán)協(xié)奏)。
  音樂會(huì)的熱烈場面和受歡迎程度,不亞于16日晚上慶典音樂會(huì),西方人的興奮以毫不掩飾的奔放姿態(tài)擁抱含蓄卻并不靦腆的中國聲音,幾乎每個(gè)獨(dú)奏樂器演奏完了之后都加演了曲目,長期生活在西方的瑞籍溫德青教授說,這種情形在歐洲是非常少見的。由此可見,中國聲音不僅被西方人所接受,一定程度上,這次中國音樂開啟了一部分西方人對別種聲音的感性歷程。此刻,我的經(jīng)驗(yàn)指向無疑定格在“落梅聲”上,這是代表團(tuán)作為贈(zèng)送給瑞方的禮物專門請琴師斫制的一架古琴的題款。落梅聲,無與倫比的喻示,之所以是惟其不可并獨(dú)一無二的中國聲音,究竟有什么樣的獨(dú)特魅力?音樂會(huì)后我反復(fù)琢磨百思終得三解。
  首先,無疑是中國音樂的聲音特質(zhì)。也許,用金木水火土和紅黃藍(lán)白黑來分別喻示中國聲音與西方聲音有點(diǎn)牽強(qiáng),但通過現(xiàn)場臨響并以此作為感性經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)終端,依然可能在一定程度上附會(huì)出在音樂會(huì)上演奏的中國樂器所發(fā)出的某種聲音意象:琵琶作為以彈撥發(fā)聲為主的樂器,點(diǎn)狀聲音是其音響構(gòu)成的基本形態(tài)。由此,點(diǎn)點(diǎn)滴滴成一線,通過串珠形成環(huán)鏈,其金質(zhì)足以。同為吹管樂器的簫、笛和嗩吶,音質(zhì)迥異,一個(gè)是游動(dòng)搖曳、恍惚隱現(xiàn),木質(zhì)明顯;一個(gè)是沁人心扉、亮麗清脆,水質(zhì)當(dāng)然;再一個(gè)是呼天喊地、吹破平靜,其直白坦率甚至于帶有焦灼的火氣不言自明。惟一的拉弦樂器二胡,連貫之中有斷續(xù),悶聲不響露崢嶸,其含蓄性有如潤土生物。除此之外,箏的聲音跌宕起伏、滲入沉浸、慣性擾動(dòng),就像清澈漣漪層層疊疊煙雨沈沁;古琴則通過其有聲(空音,指音,泛音,滑音)與無聲(余音)的拓?fù)渎曈蚝吞搶?shí)相間,充分展示其形上形下、神意秘趣、琴?zèng)r情味的愉悅;人聲的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、語態(tài)音調(diào)、聲情并茂則明顯指向漸近自然的出神入化。
  其次,顯然是中國音樂的表演氣質(zhì)。有人說,中國音樂重線條,這話除了對聲音形態(tài)有所概括之外,我想,另外一個(gè)重要原因應(yīng)該可以說是中國音樂表演對行為動(dòng)作的傾注。一個(gè)顯著的特點(diǎn)并給我留下深刻印象的是,參與音樂會(huì)表演的所有中國藝術(shù)家,幾乎都是以其所掌控的發(fā)聲器具(包括人聲)應(yīng)該有的特性給出自己的獨(dú)特表演姿態(tài)。舒銀的琵琶演奏干凈利落,不拖泥帶水,尤其值得稱道的是一種完全融化在略有夸張的體態(tài)和通過剎那間觸弦所發(fā)出的聲音。唐俊喬的吹技并不在區(qū)別笛簫水質(zhì)木質(zhì)如何分明,一種入木三分的浸透,無非把入孔氣化的一部分動(dòng)力傳遞給了情韻空間以形成次生共鳴。張倩淵在模擬自然聲音逗趣尋樂的背后,時(shí)時(shí)裸露出藝術(shù)聲音里立地問天的人文呼喚。陸軼文用干枯與濕潤反差甚遠(yuǎn)的音色基調(diào)作為演奏策略和音響結(jié)構(gòu)底色,通過弓弦摩擦強(qiáng)度的有效對比襯托出某種聲音想象,一種由二泉清澈泛銀和阿炳盲目記憶這兩個(gè)真實(shí)意象擾動(dòng)所生成的錯(cuò)覺疊影,搖晃在凄楚月映和落泊呻吟之間。祁瑤前后接應(yīng)的動(dòng)作與剛?cè)嵯酀?jì)的聲音如同無縫銜接的視聽思連結(jié),指到、弦響、意出,跨界擴(kuò)張的呼吸貫穿在聲律與節(jié)韻的終始。戴曉蓮端莊的琴態(tài)并沒有消解其聲音中流暢的情態(tài),上下挑勾、左右吟猱,通過類人體態(tài)的琴身,低沉哀鳴肅殺陽關(guān),高亢飛濺激越瀟湘。蕭梅依托漢語字調(diào)句腔的聲韻,不斷開掘通過吟誦與念唱顯現(xiàn)的聲音元素,進(jìn)而,再通過敘事與抒情去結(jié)構(gòu)古老的哀怨與悲壯。
  
  再者,應(yīng)該是中國音樂的文人品質(zhì)。立象盡意,進(jìn)一步,通過意象成就意境,可以說是古已有之的中國傳統(tǒng),盡管這種重意的傾向更多存在于文人藝術(shù)之中,所謂得意忘言、得意忘象,一定意義上正是這種傳統(tǒng)的一個(gè)體現(xiàn)。與西方標(biāo)題音樂非常不同的是,這里所給出的帶有濃重文人品質(zhì)的提示與標(biāo)意,并沒有過于規(guī)定性的引導(dǎo),甚至連比擬性的暗示也難以定位,有的只是想象,比如寒鴨戲水的戲字、二泉映月的映字、潑墨的潑字、戲韻的韻字,已然遠(yuǎn)離具像的動(dòng)作和實(shí)在的情景,一種游移在虛實(shí)之間的非象之象和恍惚在天地之間的無際之際。進(jìn)一步,可以討論的問題不僅在藝術(shù),而且在學(xué)術(shù),比如:情的前提和源頭到底是什么?情的指向和歸宿究竟在哪里?進(jìn)一步,是思想情感積淀為藝術(shù)形式?還是情本體變換位序先在于藝術(shù)之中?《樂記》有言:凡音之起,由人心生也。人心之動(dòng),物使之然也?!杏谖锒髣?dòng)。對此,存在著兩種詮釋:一種是物本,并由此后衍人心及音;一種是物本與情本二元,并由情本及音。就中國文人傳統(tǒng)如此注重個(gè)人品性而言,即便是感于物而后動(dòng),哪怕是位序置后也畢竟有動(dòng)與否在人心的主動(dòng)。
  回到落梅聲:一種不可測定且難以度量的強(qiáng)弱指數(shù),它給出的不是與直覺關(guān)聯(lián)的擲地鏗鏘,而是無須感官轉(zhuǎn)換的緣情及物,此時(shí)無聲勝有聲,弦音后續(xù)弦外音,于是,聽到的只是想象中的聲音,甚至于,可能是通過聲音聽出的清遠(yuǎn)與暗香……
  即興創(chuàng)作表演工作坊
  這次出訪,一個(gè)實(shí)質(zhì)性的交流發(fā)生在兩院師生進(jìn)行的即興創(chuàng)作表演工作坊(Workshop)。從4月16—18日三天,分三組進(jìn)行。第一組是琵琶與嗩吶,第二組是箏與二胡,第三組是古琴與笛簫。我觀摩了第二組的工作坊活動(dòng),參與即興創(chuàng)作表演的瑞方人士大致有學(xué)習(xí)單簧管、小提琴、大提琴、低音提琴、吉他和鋼琴的學(xué)生。只見祁瑤老師中英文齊頭并進(jìn)、拳打腳踢般地在那里比劃指揮著外國學(xué)生進(jìn)入狀態(tài),他們一起圍繞一個(gè)極富中國調(diào)頭的主題,逐漸由同音重復(fù)、長音襯托、支聲對應(yīng)、加花變奏,一步步從呀呀學(xué)語到蹣跚步履直至拓?fù)涑尚?,末了,盡管還是像上海人說普通話、老外講漢語那樣,帶有一定的口音,但成型了的聲音已然有別于西方音樂的事實(shí),無疑,使我感到了一種別樣的欣慰。19日中午,三個(gè)組先后做了匯報(bào),各有特色,有的完全超出了預(yù)期。
  平心而論,這種短時(shí)間又沒有前期積累的依樣畫葫蘆,真正要想有什么非凡的成果,也不現(xiàn)實(shí)。尤其對搞專業(yè)的人來說,技術(shù)性極強(qiáng)、有些還需要有絕活的音樂創(chuàng)作表演,無論中國和西方都不是那么好掌握的,沒有十年八年的苦工夫是不可能出活的。但是,通過他們的活動(dòng),倒是給了我這樣兩個(gè)啟示。第一,從工作坊匯報(bào)過程中雙方師生如此高興的情況看,這種帶有濃重即興性的活動(dòng),似乎重新浮現(xiàn)出了一種藝術(shù)本質(zhì),就是玩,英國人用play這個(gè)術(shù)語來修辭這件事情本身就很有意思。第二,從工作坊匯報(bào)過程中瑞方學(xué)生如此認(rèn)真又帶有一點(diǎn)稚拙的樣子來理解中國音樂的狀態(tài)看,這種帶有一定程度回避自身經(jīng)驗(yàn)的作業(yè),似乎又還原出了音樂藝術(shù)的一個(gè)發(fā)生原點(diǎn),即把想到的事情通過聲音說出來。
  想到的事情未必是存在的,黑格爾所說音樂是所有藝術(shù)中最為浪漫的一種類型體裁,也許說的就是這個(gè)意思。當(dāng)然,這里的浪漫遠(yuǎn)不是指對事情的夸張,更為本質(zhì)的,應(yīng)該是對事情的想象。通過聲音毫無疑問指的是音樂的材料,我想,約翰·凱奇用《4’33”》命名無聲音樂之所以只有一次(除去他運(yùn)用概念聲音和觀念音樂別有他圖之外)的道理就在這里,因?yàn)樗吘共粫?huì)成為主流。有人認(rèn)為,音樂創(chuàng)作就是進(jìn)行聲音的結(jié)構(gòu),這個(gè)說法雖然不太全面,但卻是一個(gè)事實(shí),尤其對職業(yè)創(chuàng)作來說,就這么些音符,關(guān)鍵看你究竟怎么個(gè)結(jié)構(gòu)法?因?yàn)檫@些聲音早已沉浸在人的感情和思想之中,哪怕到最后只剩下一個(gè)音,當(dāng)純粹聲音陳述果然來臨的時(shí)候,它也是獨(dú)一無二和不可替換的一個(gè)存在。說出來的問題往往在職業(yè)寫作中會(huì)被忽視甚至略去,殊不知,聲音的發(fā)響是所有音樂活動(dòng)的存在底線和先驗(yàn)邊界,就像前后括弧一樣,無論在最初的始端,還是在最后的終端,它都是一個(gè)不可或缺的結(jié)構(gòu)元素。先人用模仿與感嘆的方式出聲,又用韻格節(jié)律加以形式化處理,其實(shí)都在這個(gè)原因。因此可以說,把想到的事情通過聲音說出來應(yīng)該是音樂藝術(shù)之所以是的一個(gè)結(jié)構(gòu)驅(qū)動(dòng)。
  回到工作坊,對這些幾乎沒有任何中國聲音經(jīng)驗(yàn)的西方學(xué)生來說,他們這次玩(play),實(shí)際上就是面對中國。如何把想到的聲音通過再度想象盡可能順暢地流出來?這里,牽扯到我這些年來一直在思考的一個(gè)問題,就是如何從聲音的想象到想象的聲音?我想,與其說創(chuàng)作者是在想象一般的聲音,不如說是在想象藝術(shù)的聲音,因?yàn)楹笠环N想象的對象顯然是通過詩意轉(zhuǎn)換了的聲音,毫無疑問,這就是藝術(shù)家之所以是的真正標(biāo)志,他們在合式對接或者錯(cuò)位銜接內(nèi)心聽覺的自然流域和先驗(yàn)聲音的自由驅(qū)動(dòng)的歷史過程中,通過聲音的想象再想象新的聲音。誠然,對眼前這些西方孩子來說,要他們面對中國進(jìn)行成熟的音樂語言表述是困難的,但這個(gè)陌生對象,并不妨礙他們依托想象的中國聲音通過再度想象去盡可能順暢地加以表達(dá)。
  中國音樂學(xué)術(shù)演講
  與以往外出交流訪問不同,這次代表團(tuán)里有了理論家的身影,用許舒亞院長的話說,這次組團(tuán)的特點(diǎn)就在于有多重身份的音樂家參與。創(chuàng)作、表演、音樂學(xué)可以說是全方位的一次對外交流,而且,在相當(dāng)程度上也代表了上海音樂學(xué)院的傳統(tǒng)和近年來在學(xué)科專業(yè)建設(shè)方面所取得的嶄新成就。
 ?。丛拢保浮ⅲ保谷?,蕭梅和韓鍾恩分別進(jìn)行了學(xué)術(shù)演講,取得了一定的成效。
  蕭梅的演講題目是《從中國傳統(tǒng)音樂記譜法看中國傳統(tǒng)音樂的存在方式》,內(nèi)容涉及:中國傳統(tǒng)音樂中蘊(yùn)蓄著豐富而多樣的記譜法,作為規(guī)定性的記譜方式,它們與中國傳統(tǒng)音樂中各特定的音樂樣式(樂種)相關(guān)聯(lián)。演講通過對中國傳統(tǒng)音樂記譜體系的概覽式介紹,探討其記譜體系與中國傳統(tǒng)音樂的傳承方式、表達(dá)方式以及審美追求的關(guān)系。
  韓鍾恩的演講題目是《中國音樂美學(xué)理念、范疇及歷史轉(zhuǎn)型》,內(nèi)容涉及:1.自古至今中國音樂美學(xué)發(fā)展的基本特征,主要呈現(xiàn)由哲學(xué)到美學(xué)再到音樂美學(xué)的重心轉(zhuǎn)移。2.有代表性的美學(xué)理念(春秋、戰(zhàn)國、兩漢、魏晉隋唐、宋元明清、民國、共和國)以及具核心意義的相應(yīng)范疇(和樂、禮樂、非樂、天樂、至樂、藝樂、美樂、聲樂、器樂、情樂、心樂、官樂)。3.進(jìn)一步在中國音樂美學(xué)元范疇聲音樂(yue)樂(le)的基礎(chǔ)上,呈現(xiàn)以和、樂象、哀樂、琴?zèng)r、上界、臨響(Living Soundscope)為主體的歷史斷代。
  理論家出訪通過學(xué)術(shù)演講進(jìn)行交流,這在目前中國還不是太多,比較普遍的是考察性交流和學(xué)術(shù)研討會(huì)。一是因?yàn)檎Z言表達(dá)與理解障礙,比如,一些專門術(shù)語基本上都沒有對應(yīng)詞,再加上翻譯環(huán)節(jié),表達(dá)與理解之間出現(xiàn)錯(cuò)位重影現(xiàn)象幾乎比比皆是。另一個(gè)原因,就是思維表述與接受障礙。這個(gè)障礙尤其隨著中國聲音愈益受到世界關(guān)注之后,變得越來越突出。前些年,中國學(xué)界在努力學(xué)習(xí)西方知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候,所發(fā)出的聲音幾乎是說西方人說的話,想西方人想的事情,因此雙方之間的交流并沒有展露出太大的不適應(yīng)?,F(xiàn)在可不一樣了,交流在不斷擴(kuò)大,但深層次的結(jié)構(gòu)性矛盾開始凸顯。因此,各說各的,在各自都比較充分地表達(dá)之后再進(jìn)行有效的交流,也許,是今后一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)學(xué)術(shù)交流的趨勢。
  除此之外的學(xué)術(shù)交流,還包括雙方交換自己的從藝術(shù)經(jīng)歷,對傳統(tǒng)與當(dāng)代問題的討論以及與瑞方系有關(guān)專家交流策劃未來的合作等。
  訪問短暫,但所取得的多方面成效引人注目并產(chǎn)生了十分積極的影響,其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出活本次動(dòng)主題:一方面,對上海音樂學(xué)院而言,這次活動(dòng)開創(chuàng)了一個(gè)集創(chuàng)作、表演、理論等多學(xué)科專業(yè)為一體全方位展示學(xué)院整體實(shí)力優(yōu)勢強(qiáng)勢的先例;另一方面,也是充分展現(xiàn)了中國音樂家在進(jìn)行國際交流過程中的一份民族自信,并為進(jìn)一步擴(kuò)大和深化這樣的交流創(chuàng)造了有利的條件。正如訪問結(jié)束前夕何亞非大使在中國常駐聯(lián)合國日內(nèi)瓦辦事處宴請中瑞雙方音樂家時(shí)說,希望彼此的了解和欣賞隨著交流的擴(kuò)大而更加深入,并逐漸形成常態(tài)化機(jī)制。按協(xié)議,瑞方組建的音樂家代表團(tuán)一行20人也將于今年10月回訪上海音樂學(xué)院。為此,我們以同樣的心情盼望著他們的回訪,也期待新的交流結(jié)出更為豐碩的成果。
  
  韓鍾恩上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師
 ?。ㄘ?zé)任編輯榮英濤)

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