一、詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀
　　
　　有人說世界上惟兩種人膽子最大：一是瘋子，二是詩(shī)人。我想原因很明顯，主要說他們敢于直言不諱，從不遮遮掩掩，所以讓很多自詡為儒雅的人們聽了就有些受不了。但是我們是否也能從另一方面解讀呢？那就是，他們說話做事有激情，從不落于世俗的客套，“敢于直面慘淡的人生”（魯迅語）。正是這種被許多人所不齒的品質(zhì)，卻正是我們很多時(shí)候所缺乏的，它能夠幫助我們透過虛偽的假面，直逼自己的內(nèi)心世界，這是多么的難能可貴??！
　　既然他們所說的話和所做的事有激情，那么我們?cè)诮虒W(xué)有激情的作者的詩(shī)歌時(shí)是否也該帶有激情呢？先來看看我們現(xiàn)在的詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀如何，現(xiàn)舉一堂詩(shī)歌教學(xué)的課堂實(shí)錄：
　　旅夜書懷
　　杜甫
　　細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。
　　星垂平野闊，月涌大江流。
　　名豈文章著，官應(yīng)老病休。
　　飄飄何所似，天地一沙鷗。
　　首先，解讀詩(shī)題：旅夜——旅途；抒懷——抒情。
　　其次，知人論世：簡(jiǎn)介杜甫的生平遭遇。
　　第三，找出景物、分類。草、風(fēng)、檣、舟——細(xì)長(zhǎng)、微弱之物；星、平野、月、大江——壯闊、闊大之景；沙鷗——孤獨(dú)悲傷之景。
　　情感——生命渺小、孤獨(dú)，漂泊無依、茫然。
　　第四，孱弱、單薄——個(gè)人悲情——深沉厚重。
　　本來這是一個(gè)很不錯(cuò)的思路，但是偏偏只有一個(gè)空殼，或者說是靈魂的缺失。一切詩(shī)歌的核心當(dāng)是作者融入文字中的激情。但是我們更多時(shí)候卻偏偏遺漏了這一核心。
　　現(xiàn)在的詩(shī)歌教學(xué)課堂，大概有以下一些特征：
　　1.缺乏詩(shī)味
　　我們很多老師，把詩(shī)歌教成平淡的散文，把詩(shī)歌課上成了有氣無力的知識(shí)講解課，詩(shī)歌課變成了詩(shī)人生平介紹課、詩(shī)人逸聞?shì)W事漫談?wù)n、政治老師的思想說教課?？雌饋恚v的好像是詩(shī)歌，其實(shí)這種課老師講得越多，就距離詩(shī)歌越遠(yuǎn)。我們不反對(duì)孟子“知人論世”式的講解，但是不能只留于知人論世其表，而忘記了還有詩(shī)歌本身。講解身世，是為了更好地講解詩(shī)歌，而不是像現(xiàn)在的很多時(shí)候，詩(shī)歌教學(xué)只是為了教人認(rèn)字，教人認(rèn)識(shí)作者，教人知道詩(shī)人那些逸聞?shì)W事，如果是那樣的話，我們的詩(shī)人們真的要在地下永不瞑目地悲哀了！
　　2.教成記敘文
　　詩(shī)歌有詩(shī)歌的內(nèi)容和形式，它與散文甚而是記敘文有著明顯的區(qū)別，但是我們?cè)诮淘?shī)歌的時(shí)候，卻常常滿足于把詩(shī)歌教成記敘文，簡(jiǎn)單地幫助學(xué)生理一理里面的人、事、地等，好一點(diǎn)的會(huì)在總結(jié)的時(shí)候，從參考書里拿來一點(diǎn)主旨和感傷什么的，胡亂地應(yīng)付對(duì)詩(shī)歌情感的理解。
　　這樣的詩(shī)歌教學(xué)，學(xué)生學(xué)到的是什么呢？除了記敘文的人、事、地、景等還有一個(gè)讓人不知所以然的主旨句。造成當(dāng)下這種情景，難道我們不應(yīng)該反省一下、自問一下嗎？
　　詩(shī)歌不是不能講解里面的敘事，因?yàn)楣畔ＥD就有優(yōu)秀的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，但是即使是敘事詩(shī)，也不能上成記敘文，它還是充滿激情和詩(shī)意的詩(shī)歌。如果一堂詩(shī)歌教學(xué)課，缺少詩(shī)意和激情，那么真的是有點(diǎn)遺憾。
　　
　　二、詩(shī)歌和散文的本質(zhì)區(qū)別——情感的濃度
　　
　　清代人吳喬在《圍爐詩(shī)話》中曾言：“意思，猶五谷也。文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒也。”他的意思是，如果把語言文字比作做飯用的大米的話，那么我們說的散文就是在一定條件下煮成的米飯。詩(shī)歌是什么呢？是酒釀，是用米飯發(fā)酵釀造的酒釀，就是我們說的米酒。
　　從這段文字中，我們感受到了詩(shī)歌和散文的巨大區(qū)別，區(qū)別是什么呢？在吳喬的眼里是加工工藝或者是所耗費(fèi)的時(shí)間不同。吳喬的說法固然很好，但是還是有點(diǎn)難懂，距離我們的學(xué)生和詩(shī)歌教學(xué)還是有點(diǎn)遠(yuǎn)。我想在吳喬所說的基礎(chǔ)上給出我的理解。
　　請(qǐng)看下面的幾種事物：水、米酒、烈酒。這幾種事物最大的區(qū)別是酒精的濃度，我們就借用這個(gè)“濃度”，把那個(gè)比喻改寫如下：意思，猶水也；文，則酵而為米酒；詩(shī)，則釀而為烈酒。
　　這樣一來，幾種事物的關(guān)系就更好理解了。我把吳喬那個(gè)比喻的相似性由“工藝”改為了“酒精濃度”，借以為“情感濃度”。那么散文、詩(shī)歌的本質(zhì)區(qū)別就在于情感濃度。散文比詩(shī)歌的情感濃度低。
　　既然詩(shī)歌和散文的根本區(qū)別是“情感的濃度”，那么我們?cè)诮淌凇扒楦袧舛取备叩脑?shī)歌時(shí)，是否也應(yīng)該投入更多的情感呢？所以從這一方面來講，我們的詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該具有激情、詩(shī)情。
　　
　　三、有詩(shī)味的教學(xué)
　　
　　1.品出詩(shī)味
　　如何教出詩(shī)味呢？首先教師要能夠品嘗出詩(shī)歌的詩(shī)味來。如果連教者都沒有讀懂、讀透，那么談何教給學(xué)生詩(shī)味呢？既然是品詩(shī)，那就要靜下心來慢慢品，品詩(shī)的意境，品詩(shī)的情調(diào)。
　　尤其是為商品大潮所淹沒的當(dāng)下，不但少有上乘之佳作，就是讀者也少有品詩(shī)的心境，因?yàn)槲覀兌鄶?shù)人的神經(jīng)都為經(jīng)濟(jì)這樣一根主脈所牽動(dòng)，詩(shī)情、詩(shī)味早已成為奢侈品。所以在當(dāng)下要想品出詩(shī)味，教出詩(shī)味，就要充實(shí)自己，要大量地閱讀詩(shī)歌，這是讀懂并能品出詩(shī)味的前提條件。只有大量地閱讀才有可能形成對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)特感悟，才有可能觸類旁通，在解讀詩(shī)歌的時(shí)候左右逢源。
　　2.讀出詩(shī)味
　　已經(jīng)悟出詩(shī)味，下一步就是要能讀出詩(shī)味，用我們的聲音傳達(dá)出對(duì)詩(shī)歌意境、情感的理解。也許我們的音質(zhì)音色沒有那么美，但是只要融入自己的理解和情感，一樣可以感染學(xué)生。因?yàn)椤皠?dòng)人心者莫先乎情”，只要你的情感夠真、夠濃，就能感染人。
　　3.教出詩(shī)味
　　如何把充滿激情的詩(shī)歌教出詩(shī)情和詩(shī)味，這是很不容易的一件事。我想首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境。這是讀詩(shī)的開始，一定要預(yù)設(shè)一種特定的情境，讓學(xué)生置身于此情此境之中，充分調(diào)動(dòng)自身的情感因素。其次要順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生品讀，在品讀中體會(huì)意境，把握主旨。
　　總之，現(xiàn)在的詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀是不能讓人滿意的，至于如何來改變、提高，這其中見仁見智，但是我想教出詩(shī)味應(yīng)該是最起碼的要求吧。
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