摘 要： 《詩三十首》是金代著名詩人和文學(xué)理論批評家元好問的重要著述，在《論詩三十首》中，元好問一直主張“詩要天然真純”，反對堆砌雕琢；提倡豪放剛健，反對纖弱柔糜；重視獨創(chuàng)精神，提倡恢復(fù)建安以來詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，對于今天的創(chuàng)作依然有著重要的意義。本文以第二首為例，對其加以分析。
　　關(guān)鍵詞： 元好問 《詩三十首·其二》 建安風(fēng)骨 感情真摯 風(fēng)格雄峻 文采兼?zhèn)?br/>　　
　　曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄。
　　可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。
　　——元好問·《詩三十首·其二》
　　之所以選擇這首詩，是因為曾經(jīng)被《七步詩》的故事所感動。我想，當(dāng)曹植凝視著曹丕，一邊邁步一邊誦出“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”時，曹丕一定被深深震撼了。一首感情真摯、靈感閃耀、情境交融的詩歌化解了殘酷的政治斗爭，泯滅了兄弟相戮，真情溫暖了寒冷的刀鋒，親情熄滅了仇恨的火焰。這首詩是曹植發(fā)自內(nèi)心的真情實感而作的，也是曹植發(fā)自內(nèi)心的真情實感而打動了曹丕，從而打消了曹丕的弒弟之心。
　　元好問認(rèn)為建安文學(xué)是“感情真摯，風(fēng)格雄峻，詩風(fēng)慷慨悲涼，筆觸剛健遒勁，具有強烈的現(xiàn)實感，濃厚的時代氣息的”。對這一點，我是非常贊同的。在《論詩三十首》中，元好問一直主張“詩要天然真純”，反對堆砌雕琢；提倡豪放剛健，反對纖弱柔糜；重視獨創(chuàng)精神。而這里的“真情實感”上升到理論的高度，我想就是劉勰《文心雕龍》中所說的“風(fēng)骨”，即文章的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量。因為有了風(fēng)骨，文章才能鮮明而生動、感人肺腑。[２]
　　先來解讀這首詩，“曹劉坐嘯虎生風(fēng)”，其中對“曹”之爭議由來已久，主要分為四種觀點：一指曹植，二指曹操，三指曹操、曹植、曹丕三父子，四指以曹氏為代表的建安文風(fēng)。我傾向于第一種說法?！皠ⅰ笔侵附ò财咦又坏摹皠保脝栆浴白鴩[虎生風(fēng)”形象地比喻他們的詩歌風(fēng)格雄壯似虎，四海之內(nèi)無人可比。劉越石是指西晉詩人劉琨，被劉勰認(rèn)為“雅壯而多風(fēng)”，“言壯而情駭”，有“清拔之氣”。“橫槊”出自元稹《唐工部員外郎杜君墓系銘》：“建安之后，……曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩?！斑@兩句就是說：劉琨的詩風(fēng)也是感情深厚，風(fēng)格雄峻，亦與建安風(fēng)骨一脈相承。總之，這首詩是元好問對建安詩人“內(nèi)容充實、感情真摯、風(fēng)格樸素，情調(diào)慷慨，文辭剛健遒勁”風(fēng)格的贊成和推崇。
　　建安是中國文學(xué)史上的一大變，在理論上，魏晉以前注重的是“言志”，對外界的感動包容于直接的言志之中；而自魏晉以始注重的是“感物”，由“感物”進(jìn)而言志。建安曹氏中曹植是建安時期文學(xué)成就最高的，他的詩歌不僅感情真摯，而且文才富艷，辭藻華麗，《洛神賦》更是千古名篇。他的哥哥曹丕所著的《燕歌行》是現(xiàn)存最早的純粹的七言詩，他的《典論論文》則是現(xiàn)存最早的文學(xué)批評論文，是建安時代文學(xué)自覺的標(biāo)志。而且建安文學(xué)的輝煌成就對后來文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐代陳子昂盛贊“漢魏風(fēng)骨”，李白也有“蓬萊文章建安骨”的詩句。當(dāng)代魯迅先生這樣贊譽：“建安是文學(xué)的自覺時代，從這個時候起，人們開始認(rèn)識到文學(xué)有它自身的價值和獨立的地位?！痹谶@個時代里，詩歌、辭賦及散文都取得了長足的發(fā)展。尤其是詩歌，興起了我國文學(xué)史上第一次文人詩的高潮。
　　以上是我對元好問贊揚、推崇“建安風(fēng)骨”的認(rèn)同，但是，除此之外，我覺得，元好問似乎過于重“情”而輕“采”。比如《詩三十首·其十》：“排比鋪張?zhí)匾煌荆h如此亦區(qū)區(qū)。少陵自有連城璧，爭奈微之識珷玞。”這首詩是元好問針對元稹評論杜甫言論的再評論。元稹在為杜甫所寫的墓志銘中特別推重杜甫晚年所寫的長篇排律詩“鋪陳始終，排比聲律”，但是元好問卻認(rèn)為元稹過于稱頌這種手法，而忽略了杜甫詩歌中憂國憂民的思想和深刻的現(xiàn)實主義精神。其實杜甫就是一個“情、采”兼?zhèn)涞牡浞?，他的詩歌不僅充滿了憂心于國家社稷、黎民百姓的情感，而且在語言藝術(shù)上非常下工夫。他說：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！彼母衤稍姼衤蓢?yán)謹(jǐn)、對仗工整，尤其是晚年的長篇排律更為精細(xì)，“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”。
　　因此，無論是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的壯麗，還是“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”的豪氣；不管是“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”的志氣，還是“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”的銳意，都給我們以沉雄、渾厚、宏大、壯觀的震撼美，清代方東樹在《昭昧詹言》中盛贊為“包括宇宙，含茹今古”。精美的格律和對仗不僅給他的詩歌增添了節(jié)奏上的美感，而且增添了思想上、內(nèi)容上的震撼美。例如《秋興八首·其七》：“昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中?？椗畽C絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風(fēng)。波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁?！边@首詩用一些絢爛、華麗的字和詞來烘托秋天的哀愁，更有力地反襯出初深秋景物的蕭條和心情的蒼涼，方東樹評價為：“氣激于中，橫放于外，噴薄而出，所謂文法高妙也。沉著悲壯，色色俱絕?！蔽艺J(rèn)為真摯情感與辭藻修飾的完美結(jié)合，才是文章中的精品。劉勰曾說：“圣賢書辭，總稱文章，非采而何？”又說：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯?！盵1]
　　此外，即使是“返璞歸真”、“純?nèi)黄胶汀薄ⅰ盎貧w自然”的陶淵明也是同樣講求斟詞酌句的，蘇東坡對他的《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”字有一段精彩的評論：“淵明意不在詩，詩以寄其意耳?！删諙|籬下，悠然見南山’，今皆作‘望南山’，覺一篇神氣索然?！睙o意中偶見的南山的美景與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成為了“天人一體、物我兩忘”的“真意”的境界，這種“真意”正是陶淵明對儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的他自己的“自然”哲學(xué)。這里所表現(xiàn)的“真意”實際上是他對“內(nèi)儒外道”的極好把握，是對“用舍行藏”的最好詮釋。淡然而不自負(fù)，悠然卻不平庸，那是一個智者在現(xiàn)實和理想之間找到的一個平衡，在郁悶、彷徨和從容、淡定之間找到的一個和諧。這個“真意”是詩人在艱難困苦的低谷中不屈不撓的求索，是他在自然的永恒、美好、自由中感受到的自己平凡的生命中不平凡的意義。由此可見，斟詞酌句在表情達(dá)意上是多么重要。
　　總之，我認(rèn)為元好問評論建安時期文學(xué)的特征，即建安文學(xué)所具有的“感情深厚，風(fēng)格雄峻”的文風(fēng)是完全正確的，但是如果能看到建安時期也是注重修辭和文采的，似乎就更加客觀和恰當(dāng)了。比如他列舉的曹植，就被鐘嶸評為：“其源出于國風(fēng)，骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群?！边@就是對建安時期既有“濃厚的感情，雄峻的風(fēng)格”，又注重修辭和文采的最好詮釋。[3]
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］方東樹.昭昧詹言［M］.人民文學(xué)出版社，2006.01.
　?。?］劉勰.文心雕龍［M］.北京大學(xué)出版社，1996.09.
　?。?］鐘嶸.詩品［M］.上海古籍出版社，2007-09-01.