摘 要： 符號(hào)不僅形成了人類的種種文化景觀，更成為人類特有的標(biāo)志?？梢哉f，符號(hào)是人類文化的根基。符號(hào)作為平面設(shè)計(jì)的重要元素之一，是設(shè)計(jì)師與受眾之間溝通的橋梁，是信息傳達(dá)的使者，符號(hào)設(shè)計(jì)的好壞直接影響著設(shè)計(jì)作品的成敗。本文對(duì)將設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)化成符號(hào)的過程，以及在進(jìn)行符號(hào)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的藝術(shù)原則進(jìn)行了研究，以使設(shè)計(jì)者更準(zhǔn)確地運(yùn)用符號(hào)設(shè)計(jì)規(guī)律來進(jìn)行平面圖形設(shè)計(jì)。
　　關(guān)鍵詞： 符號(hào) 平面設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)思維 藝術(shù)規(guī)律
　　
　　符號(hào)是人類文化的根源，人類的文化是由絢麗多彩、千姿百態(tài)的符號(hào)所組成的。它不僅形成了人類的各種各樣的文化景觀，更成為人類社會(huì)特有的標(biāo)志。今天，符號(hào)被相當(dāng)普遍和深入地應(yīng)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，在平面設(shè)計(jì)中符號(hào)更是不可或缺的重要元素，在平面設(shè)計(jì)中符號(hào)區(qū)別于其他設(shè)計(jì)元素，具有認(rèn)知性、普遍性、約束性和獨(dú)特性等特性。只有通過對(duì)符號(hào)的研究，才可以幫助設(shè)計(jì)師更準(zhǔn)確、更方便地進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。
　　一、符號(hào)的概述
　　符號(hào)是人們共同約定用來指一定對(duì)象的標(biāo)志物，它包括以任何形式通過感覺來傳達(dá)意義的全部現(xiàn)象。它來源于人類特有的社會(huì)勞動(dòng)和語言。早在原始社會(huì)，人們就有了實(shí)用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開始進(jìn)行原始的設(shè)計(jì)活動(dòng)，以自覺或不自覺的符號(hào)行為來豐富生活。從結(jié)繩記事到圖騰文化，甚至到文字符號(hào)，都是為了維護(hù)社會(huì)傳統(tǒng)秩序而產(chǎn)生的一種信息符號(hào)。符號(hào)作為負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識(shí)事物的一種簡(jiǎn)化手段。
　　現(xiàn)代社會(huì)的符號(hào)更是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。符號(hào)一般具有“能指”和“所指”兩個(gè)含義。所謂“能指”是一個(gè)符號(hào)的形式，能被感知的客觀形式，如一個(gè)字的發(fā)音，一個(gè)符號(hào)的形式和色彩;“所指”是符號(hào)所具有的或所要傳達(dá)的內(nèi)涵，也是意義的載體，是精神外化的呈現(xiàn)。“能指”和“所指”之間具有約定俗成的關(guān)系，二者互相促進(jìn)，形成了現(xiàn)代符號(hào)特有的表現(xiàn)方式。
　　二、平面設(shè)計(jì)思維是符號(hào)產(chǎn)生的一個(gè)特殊過程
　　平面設(shè)計(jì)思維從本質(zhì)上講是以利用平面媒體傳達(dá)信息為目的的，它的思維方式是根據(jù)設(shè)計(jì)的要求，運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)意手段，經(jīng)過精心思考，將有關(guān)素材進(jìn)行創(chuàng)造性的組合，在頭腦中形成一個(gè)意象的意識(shí)過程。而人類的這種設(shè)計(jì)意識(shí)過程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程，設(shè)計(jì)思維無非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、重組、再生的過程。因此可以說，人是用符號(hào)來進(jìn)行設(shè)計(jì)思維的，符號(hào)是設(shè)計(jì)思維的主體。例如：標(biāo)志符號(hào)設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)圖形的形狀、比例、色彩等關(guān)系的籌劃。這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾觀者心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為設(shè)計(jì)思維的主體——符號(hào)。找到一個(gè)符號(hào)x，可以準(zhǔn)確地傳達(dá)y的信息，成為了一個(gè)設(shè)計(jì)思維成敗的關(guān)鍵。由此可以看出，對(duì)符號(hào)合理與準(zhǔn)確地運(yùn)用，對(duì)于達(dá)到信息傳達(dá)的目的來說，是多么重要。
　　三、符號(hào)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的藝術(shù)規(guī)律
　　符號(hào)設(shè)計(jì)把來源于自然、社會(huì)和人們觀念中認(rèn)同的事物形態(tài)、文字、色彩等，經(jīng)過藝術(shù)的提煉和加工，使之成為具有完整藝術(shù)性的圖形符號(hào)，從而區(qū)別于其他藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。只有遵循一定的設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造性地探索恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式和手法，錘煉出精確的藝術(shù)語言，才能使所設(shè)計(jì)的符號(hào)具有高度的整體美感，獲得最佳視覺效果。符號(hào)藝術(shù)除了應(yīng)具有一般的設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律（如裝飾美、秩序美等）外，還有其獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。
　　1.特征美。特征美也是符號(hào)獨(dú)特的藝術(shù)特征。符號(hào)所體現(xiàn)的不是個(gè)別事物的個(gè)別特征（個(gè)性），而是同類事物整體的本質(zhì)特征（共性），即類別特征。通過對(duì)這些特征的藝術(shù)強(qiáng)化與夸張，獲得共識(shí)的藝術(shù)效果。這與其他造型藝術(shù)通過有血有肉的個(gè)性刻畫獲得感人的藝術(shù)效果是迥然不同的。但它對(duì)事物共性特征的表現(xiàn)又不是千篇一律和概念化的，同一共性特征在不同設(shè)計(jì)中可以而且必須各具不同的個(gè)性形態(tài)美，從而各具獨(dú)特藝術(shù)魅力。
　　2.凝練美。構(gòu)圖緊湊、造型簡(jiǎn)練，是符號(hào)藝術(shù)必須遵循的結(jié)構(gòu)美原則。符號(hào)設(shè)計(jì)不僅單獨(dú)使用，而且經(jīng)常用于各種文件、宣傳品、廣告、映像等視覺傳播物之中。具有凝練美的符號(hào)，不僅在任何視覺傳播物中（不論放得多大或縮得多小）都能顯現(xiàn)出自身獨(dú)立完整的符號(hào)美，而且對(duì)視覺傳播物產(chǎn)生強(qiáng)烈的裝飾美感。凝練不是簡(jiǎn)單，凝練的結(jié)構(gòu)美必須經(jīng)過精到的藝術(shù)提煉和概括才能獲得。
　　3.單純美。符號(hào)藝術(shù)語言必須單純?cè)賳渭儯淙唠s。一切可有可無、可用可不用的圖形、文字、色彩堅(jiān)決不用；一切非本質(zhì)特征的細(xì)節(jié)堅(jiān)決剔除；能用一種藝術(shù)手段表現(xiàn)的就不用兩種；能用一點(diǎn)一線一色表現(xiàn)的絕不多加一點(diǎn)一線一色。高度單純而又具有高度美感，正是符號(hào)設(shè)計(jì)藝術(shù)之難度之所在。
　　平面設(shè)計(jì)的目的是人與人的交流，符號(hào)無疑是必然的工具。設(shè)計(jì)師借用符號(hào)向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的符號(hào)作品，與自身經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，最終了解設(shè)計(jì)者所希望傳達(dá)的信息和表達(dá)的思想感情。而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息是否可以被受眾準(zhǔn)確地、快速地、有效地接受與認(rèn)知，就成了作品成功與否的標(biāo)志。所以設(shè)計(jì)者必須把握住他所應(yīng)用的符號(hào)可能存在的變量，保證這些符號(hào)的當(dāng)前值正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所需值，而不是它們既有的、曾有的或可能有的其他含義。
　　
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