隨著新課程的推進(jìn)，越來越多的教學(xué)工作者認(rèn)識到：“教材無非是個例子?！薄坝媒滩慕瘫冉探滩母匾！痹谡n堂教學(xué)中，要充分發(fā)揮“例子”的教學(xué)價值，引領(lǐng)學(xué)生立足文本，研讀文本，加強(qiáng)語文積累，加強(qiáng)語言訓(xùn)練，讓學(xué)生在潛移默化中拓寬視野，提高聽說讀寫等方面的語文素養(yǎng)?？v觀當(dāng)下的語文教學(xué)，拓展性教學(xué)資源越來越多地進(jìn)入了課堂，成為語文學(xué)習(xí)的一部分。但如何選擇資料，讓真正有效的拓展性教學(xué)資源服務(wù)于課堂教學(xué)呢？我認(rèn)為不論什么形式、什么內(nèi)容的拓展性教學(xué)資源都應(yīng)該基于文本，立足文本，而絕不能脫離文本，嘩眾取寵，本末倒置。
　　一、要立足文本本身
　　閱讀教學(xué)要注重對文本本身的解讀，這已成為廣大語文教師的共識。而拓展性教學(xué)資源運(yùn)用到語文課堂中，理所應(yīng)當(dāng)要立足于文本。離開文本的拓展資源是無本之木、無源之水。學(xué)生在與文本進(jìn)行了親密接觸后，潛心會文對話文本，才有超越文本的可能。缺少對文本本身的解讀，拓展就毫無實效而言。如一位老師在教學(xué)《林沖棒打洪教頭》這篇課文時，沒有讓學(xué)生充分閱讀文本，而是用一定的時間讓學(xué)生欣賞電視《水滸傳》中的相關(guān)片段，之后引導(dǎo)學(xué)生討論交流林沖是個怎樣的人。不可否認(rèn)，電視的聲響效果極具感染力，短片中人物的語言、形象也很生動，但如果學(xué)生不用心去讀，不潛心去品味，是很難全方位認(rèn)識林沖的身份和性格特點(diǎn)的，也無法體會課文是怎樣通過人物的語言、動作把人物的性格準(zhǔn)確地刻畫出來的?？梢哉f，如果沒有引導(dǎo)學(xué)生深入地閱讀文本，對拓展性教學(xué)資源的運(yùn)用不立足于文本本身的話，拓展就很難產(chǎn)生實效。
　　二、要尊重文本的核心價值
　　《月光啟蒙》是蘇教版教材五年級下冊的一篇課文，原文是《月光母親》，編者在編寫教材的時候僅僅截取了其中的一個片段，其核心價值就在于談母親對于作者的啟蒙。可一些老師在教學(xué)過程中卻喜歡把原文的最后一段作者回老家見到老年犯病的母親拿出來給學(xué)生看，講母親患了老年癡呆癥，作者是如何心疼母親的，藉以作為課堂拓展，體會作者對母親的愛和深深的感激。殊不知，這樣的拓展曲解和偏離了文本的核心價值，是與教材原有的文本價值背道而馳的。
　　《月光啟蒙》是一篇文質(zhì)兼美、意境深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富的課文。這篇課文的基調(diào)是表現(xiàn)作者在母親的關(guān)愛下，童年是愉快的，母愛是慈祥的。作者和編者的意圖不僅僅是反映母愛，更著力于母親對“我”的啟蒙。母親給“我”的啟蒙不僅有思想上的，還有文學(xué)上的；她不僅讓“我”這一顆混沌的痛心“豁然開朗”，還“為我打開了民間文學(xué)的寶庫”。從這個基點(diǎn)出發(fā)，我們在教學(xué)中與其補(bǔ)充與文本基調(diào)相反、與教材距離較遠(yuǎn)的文本，不如拓展與文本核心價值緊密相連的內(nèi)容，例如孫友田的詩歌《黑土地》，圍繞文本的核心思想，讓學(xué)生聯(lián)系自身說說爸爸媽媽是怎樣關(guān)愛自己，啟蒙自己的，體會爸爸媽媽對自己愛的表達(dá)方式。這樣的教學(xué)，是準(zhǔn)確把握了文本的核心價值的，也會讓教學(xué)更加充滿生活氣息，使學(xué)生從中領(lǐng)悟到語文學(xué)習(xí)的生活之美和人性之美。
　　教材是具有固定的核心價值的，語文教師要有積極向上、健康鮮明的價值取向，要尊重文章的核心價值。
　　三、要緊扣文本的人文價值
　　新課標(biāo)指出，語文“是人類文化的重要組成部分”。小學(xué)語文課不但是一門基礎(chǔ)學(xué)科，而且是一門人文學(xué)科。因此，小學(xué)語文課理應(yīng)承擔(dān)起促進(jìn)發(fā)展、提高素質(zhì)、弘揚(yáng)人文精神的責(zé)任，讓學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中得到人文精神的熏陶和感染，受到人文思想的教育。
　　案例：《孔子游春》（蘇教版教材六年級下冊）
　　板塊一：
　?。ɡ蠋煶鍪荆骸八剂鞑幌?，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水……它好像有情義。水……它好像有志向?！孟裆剖┙袒?br/>　　師：請同學(xué)們閉上眼睛，展開想象的翅膀，穿越時空，來到三千年前的泗水河邊聽一聽孔子的深情訴說。（播放此段話的錄音）
　　師：在孔子眼里，水有——
　　生：德行。
　　師：有——
　　生：情義。
　　師：有——
　　生：志向。
　　師：它還——
　　生：善施教化。
　　師：說水有德行，是因為——
　　生：水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁。
　　師：說它有情義，是因為——
　　生：水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔。
　　師：說它有志向，是因為——
　　生：水穿山巖，鑿石壁，從無懼色。
　　師：說它善施教化，是因為——
　　生：萬物入水，必能蕩滌污垢。
　　師：多好的水呀！誰能像孔子那樣深情地說一說這樣的水。
　　生：（深情、拿腔拿調(diào)朗讀）
　　板塊二：
　　師：請大家輕輕讀讀，品味品味這水，讀讀想想以前學(xué)過哪些與水相關(guān)的經(jīng)典語句。
　　生1：我想到了“水，生命之源?！边@句話，水是哺育一切生靈的乳汁，孔子說它有德行，也是在贊美水的這種奉獻(xiàn)精神。
　　生2：我想到了“滴水穿石”的故事，誰能把石頭滴穿，是因為它有志向，并且能持之以恒。
　　生3：我想到了“人往高處走，水往低處流?！边@句俗語。水愿與大地母親緊緊相連，它是大地母親最孝順的兒子，它有情義。
　　……
　　板塊三：
　　師：水的精神令我們感動，孔子僅僅是在贊美水嗎？他和弟子論水的目的到底是什么呢？
　　生：孔子是借水的品德來教育學(xué)生也當(dāng)水一樣的真君子！
　　師：什么是君子？我以為，君子應(yīng)該是堂堂正正的人，是大寫的人……讓我們來看一組資料。（媒體展示“感動中國”人物資料）
　　師：讀了這些資料，你感動嗎？從這些人的事跡中，你對什么叫“真君子”有新的認(rèn)識了嗎？
　　生1：那些具有無私奉獻(xiàn)精神的人是真君子。
　　生2：為了追求目標(biāo)，勇往直前的人是真君子。
　　生3：甘于清苦，默默奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)村教師是真君子。
　　生4：“感動中國”里的人都是真君子！
　　……
　　板塊四：
　　師：讓我們再一次一起讀讀孔子說的這段話，贊一贊這位真君子！
　　生：（深情地齊讀）
　　師：請把孔子對弟子們的殷切希望說出來！
　　生1：做一個像水一樣的真君子，弟子們！
　　生2：你們可得做個真君子?。?br/>　　……
　　評析：
　　上述教例中，老師緊緊圍繞“君子”二字展開教學(xué)，巧妙設(shè)計，做了四個層面的處理：一讀，知道字面義，明白每個句子內(nèi)部的因果關(guān)系，知道孔子眼中水的品行；二聯(lián)，聯(lián)系描寫水的經(jīng)典句子，懂得為什么說“水是君子”；三拓，讀一讀“感動中國”人物的事跡，深刻理解什么叫“真君子”；四說，道出孔子論水的真義。四個層次，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生首先認(rèn)識了水的品行像君子，接著認(rèn)識到君子的品行具體體現(xiàn)在哪，然后明白生活中什么樣的人具有這樣的品行，是真君子，最后認(rèn)識到要做一個像水一樣的真君子。學(xué)生對君子的概念由模糊到清晰，由粗淺到深刻，這些都?xì)w功于與基礎(chǔ)文本恰到好處的拓展，更體現(xiàn)了對人文價值的追求。
　　文本是課堂教學(xué)資源的主體，也是作者思想和情感的主體，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵和價值取向。教材中的選文大多是語言學(xué)習(xí)與言語實踐的典范，都是適合相應(yīng)學(xué)段學(xué)生閱讀的文學(xué)精品。而引入有效的拓展性教學(xué)資源，能形成相對集中的“信息源”，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，增長學(xué)生的文本知識，訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)，豐富學(xué)生的情感體驗，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，真正做到“錦上添花”。從規(guī)范的角度來看，引入拓展性教學(xué)資源必須為教材文本服務(wù)，尊重、緊扣文本特點(diǎn)。