在新課程改革的浪潮中，學(xué)生由無腦的機(jī)械物變成了可以接納信息輸出信息的“電腦”物。但課堂教學(xué)并沒有達(dá)到新課改的預(yù)期目標(biāo)。理想中的課堂有效教學(xué)離我們的追求似乎愈來愈遠(yuǎn)。作為課堂陣地堅實的守望者，我們應(yīng)及時認(rèn)識到，可能對有效教學(xué)的理解出現(xiàn)了偏差，可能過多地追求了知識的有效，而更多地忽視了教學(xué)中人真實存在的有效。能否拋棄習(xí)慣的以知識為主的思維方式而從人的這個角度來理解有效的課堂教學(xué)，并尋求真正有效的方法？對于此，文化的認(rèn)知工具理論可能會給我們提供重要啟示。
　　一、關(guān)于認(rèn)知工具
　　加拿大教育科學(xué)家基蘭·伊根教授立足維果茨基的理論，把認(rèn)知工具研究引向教育實踐領(lǐng)域，并把它發(fā)展成一個認(rèn)知工具系統(tǒng)。他把認(rèn)知工具發(fā)展成前后連貫的五個亞系統(tǒng)，即身體的認(rèn)知、神話的認(rèn)知、浪漫的認(rèn)知、哲學(xué)的認(rèn)知、批判的認(rèn)知。（見下表）
　　二、應(yīng)用認(rèn)知工具，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
　　利用這些認(rèn)知工具可以豐富理解事物的方式，借助一些富有想象的理解方式，我們可以最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和潛能，實現(xiàn)學(xué)生心智的充分發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生的想象力、反思能力、情感能力與認(rèn)知能力的發(fā)展。我們選擇幾種認(rèn)知工具做簡單分析，來體會一下不同尋常的教學(xué)。
　　1.現(xiàn)實與經(jīng)驗的浪漫認(rèn)知。
　　從學(xué)生的現(xiàn)實世界、已有經(jīng)驗生活出發(fā)，幾乎成了我們當(dāng)前新課程教學(xué)理論研究及教學(xué)實踐活動的一個基本信條。在很多人看來，教學(xué)只有從學(xué)生的已知出發(fā)，才真正符合學(xué)生的認(rèn)知邏輯發(fā)展規(guī)律，才能促進(jìn)學(xué)生知識世界的建構(gòu)。事實真的如此嗎？試想在學(xué)生極度厭倦的時候，“淀粉的用途”與“一個淀粉分子在人體內(nèi)的旅程”哪一個話題會更能吸引學(xué)生的注意力？顯然是后者，而后者較之前者恰恰是遠(yuǎn)離學(xué)生生活經(jīng)驗的。為什么是后者更有吸引力？因為我們在這里使用了一種全新的認(rèn)知工具，即浪漫認(rèn)知中“經(jīng)驗的極限感”，學(xué)生在生活中已經(jīng)知道了淀粉的用途，具有了關(guān)于淀粉的一些經(jīng)驗，但是“淀粉分子在體內(nèi)的旅程”對于他們來說卻是對其現(xiàn)實經(jīng)驗的一種極限挑戰(zhàn)，這種現(xiàn)實與經(jīng)驗的極限感材料比現(xiàn)實經(jīng)驗更能引起學(xué)生的興趣，比如怪異的、神秘的、奇妙的、可怕的、最不可想象的，等等。因此，如果我們把“現(xiàn)實與經(jīng)驗的極限感”應(yīng)用到教學(xué)中，將為學(xué)生提供一個強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)現(xiàn)實世界知識的認(rèn)知工具?！艾F(xiàn)實或經(jīng)驗的極限感”會把學(xué)生的幻想能力整合到一個高級的心理結(jié)構(gòu)中，是一種一旦引發(fā)不易停止的高級想象力。我們還可從以下一些說法中進(jìn)一步體會這種認(rèn)知工具對于學(xué)生想象力的誘發(fā)作用，如“蛋白質(zhì)的變性”——“如何殺死一個狡猾的艾滋病毒”，“含硅礦物與信息材料”——“古老的充滿青春活力的時尚元素”等。
　　2.超越限制的英雄認(rèn)知。
　　人自身力量的局限和不足，使得人經(jīng)常會采用一種最富想象力的方式——超越限制的英雄主義來實現(xiàn)對這種不足的超越，即通過聯(lián)想來喚起我們的勇氣、激情、堅持、活力或者力量等英雄品質(zhì)。事實上，只要我們具備足夠的想象力在任何事物中幾乎都能挖掘出這種力量。超越性的聯(lián)想可以在某種程度上使學(xué)生富有想象力地“粘附”在事物上。在教學(xué)中運(yùn)用這個認(rèn)知工具，就是要鼓勵學(xué)生在所研究的事物中尋找一些超越的品質(zhì)，通過這些特征展開積極的浪漫的聯(lián)想。這里的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何輕松地把任何事物加以“英雄主義化”。以被扔掉的塑料杯為例：一個普通的塑料杯，生產(chǎn)它可能只需幾分鐘，大自然要完全降解它可能需要2000年左右的時間，這多么令人費(fèi)解。一方面我們可以把它稱之為“白色”污染，另一方面，我們也許應(yīng)從中看到人造的、偉大的“堅貞不屈”。而這個世界性難題，將要通過利用一種神奇的假單細(xì)胞菌進(jìn)行降解的方法而到得最終解決，這個方法將把降解時間從2000年縮短到3個月或者更短的時間。這種肉眼難以覺察的小小的微不足道的細(xì)菌，現(xiàn)在難道不正是我們心中的真正的“偉大”英雄？正如杠桿原理的發(fā)現(xiàn)鼓舞了阿基米德撬動地球的雄心，所有的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都洋溢著濃郁的英雄主義品質(zhì)。憑借“超越限制的英雄主義”這個認(rèn)知工具，也許我們能從枯燥乏味的教材知識中發(fā)現(xiàn)越來越多的震撼人心、令人神往的“英雄史詩”。
　　3.概念的心理成像。
　　采用“概念的心理成像”這個認(rèn)知工具，就意味著我們在設(shè)計教學(xué)時，不應(yīng)該只是注重那些概念的抽象規(guī)定，而應(yīng)該花一些精力去思考一下那些作為概念內(nèi)在構(gòu)成的圖像。只有通過這些有效地呈現(xiàn)事物復(fù)雜性的圖像，學(xué)生才能生動地、快活而輕松地理解這些概念。圖像在某種意義上能夠把我們的想象力“棲居”在我們所要學(xué)習(xí)和研究的事物上。通過這種方式，課程就不再被理解為由各種概念和事實所構(gòu)成的外在于人的知識，而是變成了學(xué)生精神世界的一部分——通過心理成像，學(xué)生把自己變成了具有想象力的創(chuàng)造者。如，教學(xué)“萃取”這個概念時，我們暫時先繞開“萃取”、“萃取劑”、“溶解度差別”、“萃取劑的條件”、“分層”、“分液”，等等術(shù)語，而是引導(dǎo)學(xué)生觀察一瓶美麗橙色的溴水溶液，想象其中溴分子自由自在地徜徉在水的世界里，“它們像一個個小人兒均勻地分散著，自由地活動中，多么安靜的一個生活圖景。大事不好，突然似晴空霹靂，隨著一聲巨響，世界整個兒劇烈晃動起來，在無法控制的搖晃中有一種莫名的力量牢牢地抓住了這些溴的小人，帶著它們開始下沉、下沉，世界漸漸恢復(fù)平靜，你也是其中一個溴分子的小人，看看周圍，原來分散好遠(yuǎn)的小伙伴現(xiàn)在都靠得很近，原來周圍水的世界變成了四氯化碳的世界。咦，奇怪，我們眨眼之間怎么都擠進(jìn)了四氯化碳的懷抱了呢？”試想，有了這樣一個心理圖景再來揭示萃取的相關(guān)概念是不是會給我們的教學(xué)帶來一種輕松和快樂？學(xué)生對萃取的原理，以及相關(guān)知識問題的回答會不會水到渠成呢？
　　4.笑話、幽默，以及擬人化。
　　笑話、戲謔是一種高級的幽默，它能幫助我們瓦解由于過分緊張而帶來的認(rèn)知閉塞和單調(diào)感，給課堂增添一種輕松愉快的氣氛。根據(jù)認(rèn)知工具系統(tǒng)，它屬于一種神話的認(rèn)知，神話認(rèn)知屬于語言的口語階段，如果說帶著哲學(xué)的理論語詞和批判的反思語詞鏡片來認(rèn)識世界，世界可以給予我們認(rèn)知的一種色彩的話，同樣，身體認(rèn)知的前語言、神話的口語和浪漫的書面語認(rèn)知鏡片都會給我們另外一種認(rèn)知世界的不同顏色。既然如此，我們何必強(qiáng)求非戴著有色眼鏡來理解世界呢？我們可以抽象地嚴(yán)肅地講授有關(guān)同素異形體的知識，也可以說一句“同學(xué)們可否知道，貴婦人雪白的脖頸上華貴耀眼的鉆石是小黑炭的親兄弟啊，它們命運(yùn)的差距怎不令人感慨”；我們可以分析講解白磷的化學(xué)性質(zhì)，難道就不能說白磷“是一個不善于駕馭感情，最容易玩火自焚”的人嗎？我們可以編寫這樣的化學(xué)詩歌：惰性氣體好奇怪/當(dāng)氫在電火花的吸引下/與氧灑下晶瑩的淚滴/當(dāng)鉀投入水的懷抱/化成縷縷淡紫的青煙/當(dāng)氯化氫拜倒在硝酸銀面前/凝成絲絲乳白的沉淀/當(dāng)硫酸亞鐵靜靜地躺在敞口的瓶中/她也許永遠(yuǎn)也不知道自己是何時變的心？
　　在教學(xué)過程中，選擇一種合乎道德的方式教學(xué)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)該是每一位教育工作者一生的追求。