摘 要： 在西方高等教育史上，赫欽斯的通識教育思想有舉足輕重的作用。赫欽斯所處之時代的狀況和大學(xué)存在的問題與當(dāng)下我國外語院校面臨的問題有諸多相似之處。本文通過分析我國外語院校所面臨的問題，探討赫欽斯的通識教育思想對我國外語院校發(fā)展的啟示問題。
　　關(guān)鍵詞： 赫欽斯 通識教育思想 我國外語院校發(fā)展 啟示
　　
　　赫欽斯是20世紀(jì)中期美國著名的教育改革家和思想家，他在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的以通識教育為核心的高等教育思想。赫欽斯批評當(dāng)時美國的高等教育充滿了功利主義、實(shí)用主義、專業(yè)主義、唯科學(xué)主義、唯技術(shù)主義、唯市場取向的庸俗化思想。反觀今日之中國，外語院校同樣出現(xiàn)此類問題，從而導(dǎo)致人文教育的缺失和大學(xué)精神的衰微。本文重點(diǎn)介紹赫欽斯的通識教育思想內(nèi)涵，試圖為解決我國外語院校在發(fā)展中所面臨的問題提供一些可供參考和借鑒的經(jīng)驗。
　　一、赫欽斯的通識教育思想
　　1.通識教育的目的。
　　赫欽斯認(rèn)為：“教育的目的，不是制造基督徒、民主黨員、共產(chǎn)黨員、工人、公民、法國人或商人，而是培養(yǎng)人類的智慧，由此發(fā)揚(yáng)人性，以成完人。其目的是人性，而不是人力?！保郏保菟运J(rèn)為大學(xué)的科系制度將課程分門別類，學(xué)生習(xí)得的知識過于零碎而不能顧及全體人類智慧的經(jīng)驗。他反對大學(xué)教育在當(dāng)時各校都注重的職業(yè)實(shí)用傾向，認(rèn)為這侵蝕了大學(xué)在智力探求上的理想。對于通識教育，赫欽斯認(rèn)為既可以“培養(yǎng)人們閱讀的習(xí)慣、個人的品位和批判精神”，又可以“使成年人在他的正規(guī)教育結(jié)束后，能夠?qū)Ξ?dāng)前生活中的思想和各種運(yùn)動進(jìn)行明智的思考，并做出明智的行動，有助于人們參與到他時代的理智活動中去”。［2］
　　2.通識教育的內(nèi)容。
　　基于永恒主義觀點(diǎn)，赫欽斯認(rèn)為只有那些反映人類理智遺產(chǎn)的“永恒學(xué)科”才是最理想的學(xué)習(xí)材料，而名著是古今人類的智慧精髓及文化寶藏，是通識教育取之不盡的教材來源，經(jīng)過去蕪存精的篩選，即可作為通識教育的最佳內(nèi)容，他創(chuàng)設(shè)了一套“名著課程”體系，主張通識教育課程要建立在基本而且具有價值的研究上。另外，在高等教育內(nèi)容上，赫欽斯認(rèn)為，如果教育內(nèi)容過于偏重科學(xué)知識而忽視人文知識，就會阻礙學(xué)生能力的充分發(fā)展。因此，他把大學(xué)教育分為兩個層次：一個層次是普通教育，使學(xué)生學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)性的和永恒的學(xué)科；另一個層次是專業(yè)教育，這是以普通教育為前提和基礎(chǔ)的。按照赫欽斯的設(shè)想，大學(xué)一二年級主要是設(shè)置普通教育課程，從三年級起開始設(shè)置專業(yè)教育課程。由此，赫欽斯制定了實(shí)行通識教育的具體方案，即“名著計劃”。
　　在芝加哥大學(xué)名著計劃的實(shí)施過程中，赫欽斯特別強(qiáng)調(diào)西方經(jīng)典名著在大學(xué)教育中的地位。他在馬里蘭州圣約翰學(xué)院制訂的“圣約翰教學(xué)計劃”大大擴(kuò)充了西方經(jīng)典名著的數(shù)量，并編輯了一套系統(tǒng)的西方經(jīng)典名著教材。赫欽斯認(rèn)為，西方經(jīng)典名著不僅有助于學(xué)生思考問題，而且有助于解決現(xiàn)代問題。他強(qiáng)調(diào)：“如果教育制度的目的是幫助青年人學(xué)習(xí)自己思考，它應(yīng)該幫助他們考慮最重要的題目，而這些題目在過去和現(xiàn)在最有名的作家的最偉大的著作中都被討論過?！保?］在具體實(shí)施名著教育時，一年級主要學(xué)習(xí)古希臘的名著；二年級主要學(xué)習(xí)古羅馬、中世紀(jì)和文藝復(fù)興的名著；三年級主要學(xué)習(xí)16—17世紀(jì)的名著；四年級主要學(xué)習(xí)18世紀(jì)到當(dāng)代的名著。赫欽斯所開列的名著范圍相當(dāng)廣泛，涉及哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)等方面。他明確指出：實(shí)施名著教育之后，學(xué)生自然就能博古通今，知識淵博；自然就能萌生真知、紀(jì)律和美德，從而就能成為一個真正的人。
　　二、當(dāng)今我國外語院校存在的問題
　　外語院校是以學(xué)習(xí)外國語言為主，培養(yǎng)高級外語人才為目標(biāo)的高等學(xué)校。高等學(xué)校外語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會在《關(guān)于外語專業(yè)面向21世紀(jì)本科教育改革的若干意見》中指出：外語教育存在五個不適應(yīng)，包括思想觀念、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、能力與素質(zhì)、教學(xué)管理等五個方面。外語院校的人才培養(yǎng)既具有普通高等院校的一般性，又因語言為主的單學(xué)科主導(dǎo)而具有特殊性，面臨許多亟待解決的突出問題。
　　1.人文精神的衰落。
　　英語教育的目標(biāo)被界定為：高等學(xué)校英語專業(yè)培養(yǎng)扎實(shí)的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識并能熟練運(yùn)用英語在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語人才。［4］這樣的目標(biāo)實(shí)際上主要是語言知識+實(shí)用知識。從長遠(yuǎn)來看，這從根本上削弱了外語教育的本質(zhì)：人文教育；另外，由于外語本身的功能性，以及市場經(jīng)濟(jì)功利的支配原則的強(qiáng)大導(dǎo)向性，外語教育在當(dāng)前情勢下極易傾向于重“制器”輕“育人”，重功利輕人文。忽視人文修養(yǎng)和人文關(guān)懷已引起教育界和學(xué)術(shù)界有識之士的高度重視。
　　2.外語院校過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)化教育和語言技能培訓(xùn)，學(xué)生的知識面狹窄，知識結(jié)構(gòu)不合理。
　　因為綜合大學(xué)外語院系的學(xué)生可跨系選修自然科學(xué)和人文科學(xué)的課程，所以專業(yè)外語院校與綜合大學(xué)的外語院系相比，在人文環(huán)境上處于劣勢。根據(jù)梁德智、于殿舉、劉小勇等的統(tǒng)計結(jié)果，我國外語院校的通識教育課程內(nèi)容都存在過于偏向應(yīng)用型和專業(yè)化的問題。［5］受囿于傳統(tǒng)教育理念和條件的限制，我國高等外語院校在人才培養(yǎng)過程中仍舊存在知識面較窄、知識結(jié)構(gòu)單一，以及某些知識適用性較差等弊端。阮煒在《外語學(xué)人為什么“沒文化”》一文中指出文學(xué)、翻譯、語言學(xué)三分天下造成外語從業(yè)者學(xué)術(shù)視野狹窄、學(xué)術(shù)思路狹隘的弊端。［6］
　　3.出現(xiàn)“中外文化失語癥”現(xiàn)象。
　　語言學(xué)習(xí)實(shí)際是文化的學(xué)習(xí)。但是強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練的后果之一，是外語專業(yè)學(xué)生在校期間思維能力退化，并且存在普遍的思維淺薄現(xiàn)象。因為實(shí)用性的思潮和應(yīng)試的功用主義的影響，大部分外語專業(yè)的學(xué)生只注重語言技能的提高，忽視人文修養(yǎng)和文化內(nèi)涵的提高。外語院校出現(xiàn)“中外文化失語癥”現(xiàn)象，對外國文化了解膚淺，對中國文化了解更少。受市場化和所謂“國際化”思路的影響，中國文化特別是中國古典文學(xué)和思想文化沒有受到普遍重視，趙忠德、鄒璐對我國六大外語院校進(jìn)行國學(xué)教育狀況調(diào)查，結(jié)果表明增加國學(xué)教育在大學(xué)教育所占的比例已成為大學(xué)生的迫切要求。［7］
　　三、赫欽斯的通識教育思想對我國外語院校發(fā)展的啟示
　　赫欽斯通識教育思想的形成背景，與我國外語院校面臨的問題有不少相似性，在一定程度上能給外語院校的發(fā)展與改革實(shí)踐諸多啟示。
　　1.確立科學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，加強(qiáng)外語院校的人文教育。
　　赫欽斯認(rèn)為：“大學(xué)教育的目的就是發(fā)展人的理性，養(yǎng)成智性美德，實(shí)現(xiàn)了最高的智慧（睿智）及最高的善（至善），從而培養(yǎng)出‘完人’?！保?］完善“語言技能+專業(yè)”模式，致力于重點(diǎn)培養(yǎng)人文通識型或是通用型英語人才，在條件具備的情況下兼顧復(fù)合型人才的培養(yǎng)。外語專業(yè)課程教育具有最為明顯的人文教育功能，是外語專業(yè)不同于其他理工農(nóng)醫(yī)專業(yè)（甚至包括某些文科專業(yè)）的最大區(qū)別，也是外語院校專業(yè)教育的最大特點(diǎn)。語言教育本身就是人文教育，牢固樹立人文教育理念，積極探索在外語教學(xué)中培養(yǎng)人文精神的有效途徑。
　　2.實(shí)施通識教育，在外語院校需實(shí)行通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合。
　　赫欽斯通識教育的思想是針對當(dāng)時美國大學(xué)過度專業(yè)化現(xiàn)象提出的，所以必然對我國當(dāng)今外語院校出現(xiàn)的同樣問題有啟示作用。在外語課程設(shè)置方面，要逐步增設(shè)人文社會科學(xué)的選修課和系列講座，通過多種形式營造良好的人文環(huán)境，并處理好普通教育與專業(yè)教育的關(guān)系。學(xué)生不僅要具備較強(qiáng)的專業(yè)知識，而且要具備較深厚的人文知識及科技知識。
　　3.借鑒“名著計劃”，提升文化素養(yǎng)，人文精神和民族精神不可偏離。
　　赫欽斯認(rèn)為，西方經(jīng)典名著不僅有助于學(xué)生思考問題，而且有助于解決現(xiàn)代問題。理解西方古典思想就是把握西方思想的經(jīng)典。學(xué)外語讀名著，從文學(xué)經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，這是提升文化素養(yǎng)的重要途徑；文化素養(yǎng)“不僅要求對英語國家的文化要有較多的了解，而且要求熟悉中國傳統(tǒng)文化和漢語的表達(dá)能力”。［9］國際化并不是盲目與國際接軌，大學(xué)需要國際視野，同樣需要本土情懷。另外，要重視國家對外語發(fā)展提出的新要求，客觀地凝練中國當(dāng)代文化尤其是哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的精華，并以可接受的方式將其介紹給世界，這既是外語院校的使命，又是外語院校發(fā)展的契機(jī)，更是外語院?？沙掷m(xù)發(fā)展的必由之路。
　　四、結(jié)語
　　赫欽斯的通識教育思想和在芝加哥大學(xué)的改革實(shí)踐為學(xué)生打下了深厚的知識基礎(chǔ)，得到了美國高等教育界的普遍肯定。針對我國外語院校存在的人文精神衰微、學(xué)生知識結(jié)構(gòu)不合理及“文化失語癥”等問題，赫欽斯的通識教育思想對我國外語院校的理念建設(shè)、課程設(shè)置和發(fā)展改革等諸多方面都有重要的指導(dǎo)意義。它對芝加哥大學(xué)通識教育改革產(chǎn)生的持續(xù)影響已經(jīng)超越了芝加哥大學(xué)。作為一種大學(xué)理想，它影響了美國，也影響了整個世界。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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