摘要：對(duì)于音樂(lè)廣播而言，它是音樂(lè)與廣播的結(jié)合。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)伴隨著技術(shù)的革新，給予廣播全新的力量，使得廣播插上更加堅(jiān)實(shí)的翅膀，如同“空中的夢(mèng)想家”，在時(shí)空中穿行，給人以美、以生命、以時(shí)間的延續(xù)。
　　關(guān)鍵詞：音樂(lè)廣播 媒介技術(shù) 藝術(shù)
　　
　　溯源：音樂(lè)與廣播
　　
　　“空中的夢(mèng)想家”，是一首歌的名字。音樂(lè)廣播，是“飄蕩在這個(gè)城市上空的聲音”。作為依靠聲音傳遞信息的廣播，從誕生的那一刻起，就與音樂(lè)結(jié)下了不解之緣。音樂(lè)與廣播共為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，哪里有廣播，哪里就有音樂(lè)。而把音樂(lè)與廣播結(jié)合起來(lái)，即隨著媒介技術(shù)的發(fā)展而誕生的音樂(lè)廣播，可以最大限度地發(fā)揮人的聽(tīng)覺(jué)想象力，既豐富了人們獲取信息的渠道，同時(shí)也符合音樂(lè)的欣賞規(guī)律，維護(hù)了音樂(lè)的純潔性。
　　自我國(guó)古代，便有了勞動(dòng)人民通過(guò)“樂(lè)”來(lái)傳遞信息的記載?！肮矢枵?，上如抗，下如隊(duì)，曲如折，止如藁木，倨如矩，句中鉤，累累乎端如貫珠。故歌者之為言也，長(zhǎng)言之也。悅之故言之，言之不足故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足也蹈之也?！保ā稑?lè)記》）“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之，足也蹈之也?！保ā睹?shī)序》）中國(guó)古代的“樂(lè)”，是舞蹈、歌唱、表演的一種綜合形式?！皭傊恃灾保?yàn)榭鞓?lè)，情不自禁，就要說(shuō)出，普通的語(yǔ)言不夠表達(dá)，就要“長(zhǎng)言之”和“嗟嘆之”（入腔和行腔）。這就到了歌唱的境界。更進(jìn)一步，伴隨著聲音形象的展現(xiàn)，內(nèi)心想要傳遞的信息更需以肢體形象來(lái)表現(xiàn)，這就走到了舞蹈的境界。因此，這種情——音——舞的綜合，便形成了以“樂(lè)”傳“情”的方式。
　　
　　音形之美：現(xiàn)代音樂(lè)廣播
　　
　　隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，人們表達(dá)情感傳遞信息的方式正如麥克盧漢的媒介人體延伸論中所論述的一樣：人們可以借助外界物質(zhì)手段來(lái)傳遞信息與表達(dá)情感。例如閱讀報(bào)紙作為人類(lèi)視野的擴(kuò)展，收聽(tīng)廣播作為聽(tīng)覺(jué)的延伸。這樣，人們對(duì)于信息利益的訴求便不再滿足于生活基本信息的獲取，信息的軟性功能，如休閑娛樂(lè)功能日益突出。音樂(lè)廣播的誕生，正好滿足了人們逃離現(xiàn)實(shí)生活的乏味，乘著音樂(lè)的翅膀，鉆進(jìn)音形的烏托邦世界里，獲得片刻的精神休憩。
　　對(duì)于音樂(lè)廣播而言，它是音樂(lè)與廣播的結(jié)合，音樂(lè)與廣播又同屬聲音的載體和時(shí)間的載體。音樂(lè)，深深表現(xiàn)了人類(lèi)心靈深處的情調(diào)與律動(dòng)。構(gòu)成音樂(lè)的“音”，乃是“聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音”（《樂(lè)記》）。音樂(lè)演奏完了，旋律和節(jié)奏卻凝聚不散，在聽(tīng)眾和主持人心中留下印象，有“余音繞梁”之效。當(dāng)受眾之于音樂(lè)，一定程度地“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之”，此時(shí)已經(jīng)和音樂(lè)融合了，更深的是聽(tīng)眾進(jìn)入了音樂(lè)的獨(dú)特情境中。音樂(lè)有自己的語(yǔ)言，它是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，是物質(zhì)動(dòng)力的線性藝術(shù)，與同為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的廣播結(jié)合在一起，便產(chǎn)生了一種無(wú)與倫比的美。我們可以說(shuō)它是朦朧的美。因?yàn)椋瑥V播受其傳播方式的限制，只有聲音沒(méi)有圖像，稍縱即逝，而視覺(jué)效果又限制了觀眾的進(jìn)一步想象?！熬嚯x產(chǎn)生美”，聽(tīng)眾只能通過(guò)無(wú)線電來(lái)實(shí)現(xiàn)與音樂(lè)廣播的交流和溝通，兩者之間的橋梁也只能在打開(kāi)收音機(jī)那一刻架起。對(duì)于聽(tīng)眾而言，除了聲音以外，一切都是未知的。這時(shí)，想象力便概括了一切，作為人類(lèi)生活重要組成部分的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)——音樂(lè)，更加離不開(kāi)想象。音樂(lè)廣播正是通過(guò)奇特多變的音響世界與節(jié)目的組合，刺激起聽(tīng)眾的無(wú)限想象，牽引出萬(wàn)千具象。
　　這萬(wàn)千具象如同音樂(lè)的意境，因人因地因情因景不同，顯出種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。一位老廣播員曾說(shuō)：“廣播就是用語(yǔ)言和音樂(lè)為受眾搭建的一座充滿想象的平臺(tái)?！庇纱丝梢?jiàn)，精美的語(yǔ)言和相得益彰的音樂(lè)豐富了節(jié)目的內(nèi)容，廣播是離不開(kāi)音樂(lè)的。在希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯以“數(shù)”為宇宙的原理。但是他又為音之高度與弦之長(zhǎng)度的整齊比例而驚奇，一面是“數(shù)”的永久定律，一面是至美和諧的音樂(lè)。弦上的節(jié)奏即是橫貫全部宇宙和諧的象征。他發(fā)現(xiàn)琴弦上的長(zhǎng)短和音高成數(shù)的比例，見(jiàn)到我們情感體驗(yàn)里最神秘難傳的東西——音樂(lè)，竟和我們腦筋里把握得最清晰的數(shù)學(xué)有著奇異的組合，覺(jué)得自己是窺見(jiàn)宇宙的奧秘了。
　　
　　音樂(lè)廣播之和諧：主持人、音樂(lè)、聽(tīng)眾之互動(dòng)
　　
　　主持人、音樂(lè)、聽(tīng)眾三位一體，彼此聯(lián)系密切，缺少其中任何一個(gè)都不算完整。沒(méi)有主持人，不僅不能成就廣播節(jié)目的魅力，而且還會(huì)讓人感覺(jué)雜亂無(wú)章，好比十字路口缺少交警維護(hù)交通秩序一樣；沒(méi)有音樂(lè)，單有聽(tīng)眾和主持人，會(huì)令廣播節(jié)目的藝術(shù)價(jià)值大打折扣；沒(méi)有聽(tīng)眾，音樂(lè)便失去了傾聽(tīng)者，主持人也找不到述說(shuō)的對(duì)象。
　　在音樂(lè)廣播里，主持人的出現(xiàn)，改善著節(jié)目的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式，使節(jié)目更貼近群眾、貼近生活，增強(qiáng)傳播的效果。由于主持人的存在，音樂(lè)節(jié)目變成了思想活躍、源于生活高于生活的藝術(shù)結(jié)合體。同時(shí)，它順應(yīng)了現(xiàn)代人們審美觀念的變化。主持人的主持形態(tài)——講自己的話，說(shuō)自己的見(jiàn)解，表現(xiàn)自己的風(fēng)格，會(huì)給節(jié)目帶來(lái)新的生命力，充實(shí)了音樂(lè)節(jié)目的動(dòng)態(tài)美，使得音樂(lè)廣播的特征更加鮮明。主持人的風(fēng)格，尤其是從聽(tīng)覺(jué)感知的聲音特點(diǎn)，是最先影響聽(tīng)眾的。一個(gè)音樂(lè)節(jié)目的主持人，必須懂得自己的風(fēng)格要與節(jié)目特色一致，什么樣的音樂(lè)是什么樣的解說(shuō)。他必須用心感受音樂(lè)，用心傾聽(tīng)聽(tīng)眾的心聲，賦予音樂(lè)更多的人性和情感色彩。于是，音樂(lè)顯得立體生動(dòng)，人才會(huì)真實(shí)鮮活，聽(tīng)眾和音樂(lè)、主持人才可能產(chǎn)生共鳴。
　　而音樂(lè)作為節(jié)目的主要承載形式，影響著一檔音樂(lè)廣播節(jié)目質(zhì)量的高低。廣播節(jié)目中音樂(lè)的選擇是一門(mén)科學(xué)。在節(jié)目里，音樂(lè)是不是主角應(yīng)該依據(jù)節(jié)目的內(nèi)容而定。對(duì)于如今普遍流行的賞析性音樂(lè)廣播節(jié)目而言，選取適合恰當(dāng)?shù)臉?lè)曲便成為節(jié)目的核心。傳統(tǒng)的賞析類(lèi)音樂(lè)廣播基本上是以音樂(lè)為節(jié)目的主要內(nèi)容，由主持人引導(dǎo)受眾進(jìn)行音樂(lè)的鑒賞，因此節(jié)目的互動(dòng)性不強(qiáng)。但是隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展，帶來(lái)的不僅是受傳互動(dòng)性的增強(qiáng)，賞析性的音樂(lè)節(jié)目也使受眾由被動(dòng)的音樂(lè)接受者向主動(dòng)的音樂(lè)選取者轉(zhuǎn)向：節(jié)目信息收受擺脫了過(guò)去單一單向的傳播模式，人們可以通過(guò)電話、網(wǎng)絡(luò)等媒介方式向主持人點(diǎn)播自己喜歡的音樂(lè)，使得音樂(lè)信息的傳播在主持人與受眾之間進(jìn)行雙向流動(dòng)。這樣，在受眾與主持人的信息互動(dòng)中，賞析性的音樂(lè)廣播節(jié)目也變得靈動(dòng)起來(lái)。
　　應(yīng)該說(shuō)，作為人類(lèi)內(nèi)心情感的音律表達(dá)，音樂(lè)是沒(méi)有高低貴賤之分的。而不同欄目的受眾定位不同，直接影響著受眾選取的音樂(lè)不同。據(jù)CSM媒介研究2008年四波調(diào)查的收聽(tīng)廣播節(jié)目的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，雖然不同地點(diǎn)的收聽(tīng)行為呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，但音樂(lè)類(lèi)廣播在不同場(chǎng)合的市場(chǎng)占有率表現(xiàn)均衡。由此可見(jiàn)，音樂(lè)廣播在現(xiàn)代生活中無(wú)處不在，其伴隨性強(qiáng)的特征說(shuō)明其受眾群體的龐大。同時(shí)，也正是因?yàn)橐魳?lè)廣播受眾群體的龐大，使得群體之間也會(huì)出現(xiàn)收聽(tīng)習(xí)慣的分化，即窄播現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此，音樂(lè)廣播的窄播勢(shì)在必行。以出租車(chē)司機(jī)收聽(tīng)音樂(lè)廣播為例，由于其工作環(huán)境的特性，出租車(chē)司機(jī)應(yīng)該說(shuō)是廣播的主要受眾群體。飯后午間或是夜間駕車(chē)的司機(jī)最容易犯困，此間播出的面向出租車(chē)司機(jī)的音樂(lè)廣播節(jié)目在選取音樂(lè)時(shí)應(yīng)該注意盡量不要選取帶催眠效果的樂(lè)曲。同時(shí)在節(jié)目中，主持人關(guān)切地提醒司機(jī)注意駕駛安全，這樣不僅有助于音樂(lè)廣播呈現(xiàn)出更加人性化的善意，而且對(duì)交通事故起到了一定的預(yù)防作用。
　　此外，音樂(lè)保存技術(shù)的發(fā)展，即音樂(lè)編輯水平的不斷提高，同樣也影響著音樂(lè)廣播的質(zhì)量。從世界上第一臺(tái)磁性錄音機(jī)的發(fā)明到今天的數(shù)字錄音技術(shù)的發(fā)展，大大減少了音樂(lè)保存的失真度，使得音樂(lè)能夠得以近乎完美的展現(xiàn)。如今誰(shuí)能夠利用先進(jìn)的傳播技術(shù)和手段向受眾呈現(xiàn)出完美的音質(zhì)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的各類(lèi)音樂(lè)廣播節(jié)目中誰(shuí)就能占有一席之地。因此，音樂(lè)廣播節(jié)目的靈魂——音樂(lè)的選取，不僅需要考慮節(jié)目等各方因素的綜合定位，還需要依靠先進(jìn)的音樂(lè)編輯技術(shù)。
　　
　　正如前所論述的一樣，沒(méi)有聽(tīng)眾，音樂(lè)便失去了傾聽(tīng)者，主持人也找不到述說(shuō)的對(duì)象。受眾對(duì)于音樂(lè)廣播節(jié)目的忠誠(chéng)度也是構(gòu)成和諧音樂(lè)廣播的重要因素之一。而對(duì)于今天競(jìng)爭(zhēng)激烈的傳媒行業(yè)來(lái)說(shuō)，廣播較之其他大眾傳媒的劣勢(shì)使得它要培養(yǎng)出一批忠實(shí)聽(tīng)眾實(shí)屬不易。受眾的年齡、性別、職業(yè)、審美需求的不同，使得他們追求的音樂(lè)形式也不一樣。
　　因此，恰當(dāng)適合的音樂(lè)、引領(lǐng)烘托的主持人和積極參與的受眾之間互動(dòng)，共同構(gòu)成了一檔和諧高質(zhì)量的音樂(lè)廣播。
　　
　　現(xiàn)代音樂(lè)廣播的發(fā)展趨勢(shì)
　　
　　社會(huì)發(fā)展不止步，音樂(lè)廣播的發(fā)展便也在歷史與現(xiàn)實(shí)的交會(huì)中延伸?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)多元化因素的相互交織，尤其是新媒體新技術(shù)逐漸融入大眾傳播方式中，給音樂(lè)廣播這一傳統(tǒng)的節(jié)目形式注入了無(wú)限可能。歸納總結(jié)后筆者以為，現(xiàn)代音樂(lè)廣播呈現(xiàn)出以下三個(gè)方面的發(fā)展趨勢(shì)：
　　媒介融合時(shí)代下的音樂(lè)廣播。傳統(tǒng)的音樂(lè)廣播大多都是通過(guò)有線音樂(lè)廣播的方式得以傳播。而隨著無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，音樂(lè)廣播的觸角已觸及網(wǎng)絡(luò)媒體等新媒體。目前，我國(guó)大多數(shù)音樂(lè)廣播節(jié)目都在網(wǎng)絡(luò)上安排了網(wǎng)絡(luò)收聽(tīng)地址，受眾可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線的方式來(lái)收聽(tīng)廣播節(jié)目。因此，依托媒介融合，音樂(lè)廣播與其他媒體聯(lián)手，不僅使得音樂(lè)廣播傳輸?shù)乃俣瓤臁㈩l道多、音質(zhì)好，還使得音樂(lè)廣播由無(wú)形的音形變成具象的視聽(tīng)結(jié)合。
　　窄播趨勢(shì)更加明顯。如前所述，音樂(lè)廣播的受眾群體龐大，對(duì)音樂(lè)節(jié)目的審美需求也就不一樣。這樣，為了穩(wěn)住固定的受眾群體，逐步培養(yǎng)一批節(jié)目忠誠(chéng)度高的受眾，音樂(lè)廣播節(jié)目需要更加具體地定位一部分受眾群體，服務(wù)于他們一定的收聽(tīng)習(xí)慣。同時(shí)，伴隨著音樂(lè)廣播窄播現(xiàn)象的發(fā)展，也勢(shì)必帶來(lái)音樂(lè)廣播行業(yè)內(nèi)部的激烈競(jìng)爭(zhēng)：由于更加精準(zhǔn)的受眾定位，使得每個(gè)音樂(lè)廣播的欄目定位有所不同，同質(zhì)化的音樂(lè)廣播節(jié)目在一定區(qū)域只會(huì)有一個(gè)存在。
　　國(guó)內(nèi)音樂(lè)廣播的全球性傳播成為可能。衛(wèi)星傳播技術(shù)的成熟，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)廣播的“地球村”傳播。一旦音樂(lè)廣播以通信衛(wèi)星的方式進(jìn)行傳播，世界各地的人們便可能成為某個(gè)國(guó)內(nèi)音樂(lè)廣播節(jié)目的受眾之一。這樣，其節(jié)目制作水平的高低、形式內(nèi)容的優(yōu)劣、播出技術(shù)手段的先進(jìn)與否，都成為國(guó)際音樂(lè)廣播業(yè)界內(nèi)交流與共享的資源。因此，透過(guò)音樂(lè)廣播的全球傳播，可以使得中國(guó)更好地了解世界，世界也能更好地認(rèn)知中國(guó)。
　　
　　音樂(lè)廣播的魅力
　　
　　“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)故形于聲。樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心之感物也?！保ā稑?lè)記》）音樂(lè)的產(chǎn)生在心（人的情感世界）的波動(dòng)變化，而人心的波動(dòng)變化是外物引起的。那么，音樂(lè)廣播作為一種形式，讓人們的喜、怒、哀、樂(lè)、憂、思、悲等各種感情和情緒通過(guò)音樂(lè)，通過(guò)與聽(tīng)眾的“零距離對(duì)話”，得以舒展，從而達(dá)到心靈的契合。
　　生活中充滿了各種情緒反映的氣氛，我們借助廣播的平臺(tái)營(yíng)造氣氛，用音樂(lè)與聲音統(tǒng)一的原則，使得音樂(lè)和其他藝術(shù)形式穿插使用。例如使用音樂(lè)故事節(jié)目將音樂(lè)與文學(xué)結(jié)合在一起，通過(guò)故事敘述，使受眾了解音樂(lè)背景，從而更生動(dòng)地體會(huì)音樂(lè)的含義。這符合我國(guó)古典美學(xué)的感興——以主體與客體的瞬間融化即“心物交融”為前提，當(dāng)創(chuàng)作主體在客觀環(huán)境的偶然觸發(fā)下，在心靈中孕育了藝術(shù)境界。這里的創(chuàng)作主體可以是聽(tīng)眾，也可以是主持人，他們能夠相互影響。此時(shí)此刻，在聽(tīng)眾抑或主持人的心中，必定產(chǎn)生某種與音樂(lè)相關(guān)的東西。
　　如同詩(shī)詞歌賦，一千個(gè)讀者心中，就有一千個(gè)哈姆雷特?？臻g是多維的，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。音樂(lè)融入了現(xiàn)代都市生活的方方面面，不僅是單純的音符的組合，更是傳遞豐富內(nèi)涵的載體，體現(xiàn)著人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和重新追求，卻不是放浪形骸、飲酒享樂(lè)。音樂(lè)是廣播的強(qiáng)項(xiàng)，它給予廣播全新的力量，給廣播插上更加堅(jiān)實(shí)的翅膀，如同“空中的夢(mèng)想家”，在時(shí)空中穿行，給人以美、以生命、以時(shí)間的延續(xù)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　?。ㄗ髡邌挝唬褐貞c大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院）
　　編校：董方曉