摘要：二人轉(zhuǎn)這種民間藝術(shù)的火爆帶來了一系列的連鎖反應(yīng)，越來越多的人開始關(guān)注東北地區(qū)的民間文化，對東北民間文化的繁榮起到了良好的推動作用。但二人轉(zhuǎn)的走紅無法掩蓋中國民間藝術(shù)整體低迷的現(xiàn)實。各地民間藝術(shù)的發(fā)展，可以參考二人轉(zhuǎn)的發(fā)展之路，探索自己獨特的出路。
　　關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn) 民間藝術(shù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
　　
　　二人轉(zhuǎn)火了。這種多年來被認(rèn)為難登大雅之堂的民間藝術(shù)，近年來大大方方地?fù)u著扇子、舞著手帕，由田間地頭走向城市包廂，進(jìn)軍北京、上海，拓展海外市場。二人轉(zhuǎn)的火爆帶來了一系列的連鎖反應(yīng)，越來越多的人開始關(guān)注東北地區(qū)的民間文化，在一定程度上對東北民間文化的繁榮起到了良好的推動作用。
　　二人轉(zhuǎn)，又稱過口、雙條邊曲、風(fēng)柳、東北地方戲等。表現(xiàn)形式為：一男一女，服飾鮮艷，手拿扇子、手絹，邊走邊唱邊舞，表現(xiàn)一段故事，唱腔高亢粗獷，唱詞詼諧風(fēng)趣，流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內(nèi)蒙古東部。它有300多年歷史，傳統(tǒng)曲目數(shù)不勝數(shù)。如《王二姐思夫》、《紅月娥做夢》、《楊八姐游春》、《大西廂》、《梁祝下山》、《馮奎賣妻》、《回杯記》、《包公賠情》、《丁郎尋父》以及《藍(lán)橋》等。二人轉(zhuǎn)的取材多源于民間傳說，因而對受眾的文化層次沒有限制，雅俗共賞。歷史上曾經(jīng)涌現(xiàn)過李青山、王尚仁、李慶云、楊福生、劉士德、閻永福、王悅恒、欒繼承、程喜鳳、谷柏林等著名演員，也稱二人轉(zhuǎn)“十大宗師”。如今，在趙本山及其眾弟子的努力下，二人轉(zhuǎn)更是老話新說，與時俱進(jìn)。盡管有人質(zhì)疑如今的二人轉(zhuǎn)更多的是為了適應(yīng)市場的需要，刻意迎合觀眾而重說口輕唱腔，模仿秀撐大場，為俗而俗，為丑而丑，但是毫無疑問的是，二人轉(zhuǎn)已經(jīng)為民間藝術(shù)的復(fù)興邁出了無比關(guān)鍵的一步，在這場適應(yīng)市場與保留精髓之戰(zhàn)中，發(fā)展依舊看好。
　　必須正視的問題是，二人轉(zhuǎn)的走紅無法掩蓋中國民間藝術(shù)整體低迷的現(xiàn)實。從20世紀(jì)80年代開始，中國民間藝術(shù)的冬天正式來臨，如果從文化底蘊(yùn)以及發(fā)展歷史看，二人轉(zhuǎn)遠(yuǎn)沒有那些根植于中原地區(qū)和南方地區(qū)的民間藝術(shù)占優(yōu)勢，它的異軍突起絕非偶然。原因如下：
　　東北地區(qū)獨特的地理位置及文化歷史
　　從地理上分析，東北地區(qū)相對封閉，難有外來文化滲入。遼寧、吉林、黑龍江三省從自然地理風(fēng)貌上看，北部為大小興安嶺，西部為蒙古戈壁，東部為太平洋，與中原地區(qū)唯一的通道是山海關(guān)；從歷史上分析，東北地區(qū)屬于長久未被開發(fā)的蠻荒之地，原住民多為少數(shù)民族，后來擁入的大量漢族人多是遭流放的罪犯或是逃難而來的災(zāi)民?；谝陨显?，這里民風(fēng)剽悍、粗獷豪放。而這里的語言建立又忠實地表征著東北人的思想和文化。英國語言學(xué)家帕默爾說：“語言忠實地反映了一個民族的全部歷史文化，忠實反映了它的娛樂、各種信仰和偏見……語言不僅是思想和感情的反映，而且還對思想感情有著種種影響?！薄罢Z言的歷史和文化的歷史是相輔而行的，它們可以協(xié)助和啟發(fā)?！雹贂r下，在全國觀眾的印象中，東北方言簡潔硬朗、粗獷大氣、表述直白、風(fēng)趣幽默。這些特點無疑與東北人爽朗率真的性情相吻合。
　　從發(fā)展時間以及文化地位來看，東北方言原本沒有任何特殊地位，只是普通的區(qū)域性方言之一。新中國成立后，為了解決各方言區(qū)之間語言交流的障礙，促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)的一體化建設(shè)，國家確定了“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的普通話”作為中華民族的共同語。東北方言由于屬于北方方言系統(tǒng)，非常接近普通話，理解起來較為容易，因而被越來越多的觀眾和政府相關(guān)部門逐漸接受，以“有東北口音的普通話”的身份，活躍在觀眾的視野中。
　　趙本山等東北演員與二人轉(zhuǎn)的成功對接
　　趙本山曾說：“是二人轉(zhuǎn)培養(yǎng)了我，現(xiàn)在該輪到我回報二人轉(zhuǎn)了?！壁w本山以二人轉(zhuǎn)演員的功底在春晚上演出小品《相親》并一炮走紅以后，就開始一步步實現(xiàn)振興二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的計劃：從攜春晚成功之威商海淘金，到影視劇的全面開花；從開辦“本山杯”大賽高調(diào)匡扶二人轉(zhuǎn)，到二人轉(zhuǎn)跨出國門走向世界……趙本山無疑擔(dān)當(dāng)了二人轉(zhuǎn)救世主的角色。如果沒有趙本山，人們就無法想象那些曾經(jīng)破敗凌亂的二人轉(zhuǎn)劇場如何在十年之內(nèi)被鋪天蓋地的劉老根大舞臺取代。正如二人轉(zhuǎn)演員閻學(xué)晶滿懷感激地說：“所有的二人轉(zhuǎn)演員，所有的東北人，都應(yīng)該感謝趙老師?！毕嘈胚@也是許多二人轉(zhuǎn)演員的由衷之詞。如今，深受廣大觀眾歡迎的喜劇演員中，東北演員為數(shù)不少。除趙本山之外，還有潘長江、范偉、鞏漢林、黃曉vpYWThHkx/2AEHQLLYG9mW0fHEPlS2gc7GXHjXH77Pg=娟、閻學(xué)晶、小沈陽、程野、劉小光、毛毛、孫麗榮、宋小寶等知名演員。他們中的大多數(shù)以二人轉(zhuǎn)起家，因小品而成名，借影視劇大紅大紫。他們特點各異，但存在共性：除去各自具備的表演天賦以及對角色的理解和再創(chuàng)造以外，背后依托的正是那片肥沃的黑土地積淀孕育出的豐厚營養(yǎng)，最直接的載體便是二人轉(zhuǎn)。早年從事二人轉(zhuǎn)劇本創(chuàng)作的編劇崔凱說過：“東北喜劇小品源于東北二人轉(zhuǎn)。與其說是趙本山征服了觀眾，倒莫如說是東北二人轉(zhuǎn)打開了局面，從而促成了東北風(fēng)味的喜劇小品全面占領(lǐng)了電視和舞臺?！雹?br/>　　產(chǎn)業(yè)鏈成熟，市場成形
　　當(dāng)下二人轉(zhuǎn)的發(fā)展蒸蒸日上，乃是經(jīng)歷了一個良性發(fā)展層層推進(jìn)而來。從二人轉(zhuǎn)演員趙本山春晚成功開始，觀眾在不經(jīng)意間對這門民間藝術(shù)有了一定的天然好感和心理準(zhǔn)備。隨后，趙本山在最初探索影視劇之路時，加入些許二人轉(zhuǎn)的元素，但不注入猛藥，使觀眾初步了解二人轉(zhuǎn)在東北地區(qū)的受歡迎程度和普及范圍，如1999年的電影《男婦女主任》。2002年，由趙本山自導(dǎo)自演的東北農(nóng)村題材電視劇《劉老根》的開播，被認(rèn)為是二人轉(zhuǎn)復(fù)興之路的轉(zhuǎn)折點。該劇中融入了大量二人轉(zhuǎn)元素，使更廣大的中國觀眾第一次有機(jī)會深入了解這門來自黑土地的民間藝術(shù)，民間“二人轉(zhuǎn)熱”初步升溫。借助“劉老根”的巨大熱潮，趙本山讓“劉老根大舞臺”迅速發(fā)展，走出東北，全國各地的二人轉(zhuǎn)演出場所以幾何數(shù)字增長。隨后，趙本山在遼寧大學(xué)成立本山藝術(shù)學(xué)院，為二人轉(zhuǎn)后繼有人打下了基礎(chǔ)。他還策劃成立了本山傳媒集團(tuán)，自己擔(dān)任董事長，集團(tuán)下設(shè)廣告公司、影視公司、影視基地及實習(xí)基地。這樣，從演員的培養(yǎng)到最后的產(chǎn)品——影視劇和演出場所，形成了一條龍。目前產(chǎn)業(yè)鏈的集約效應(yīng)已經(jīng)開始顯現(xiàn)：辦學(xué)機(jī)構(gòu)招生火爆，二人轉(zhuǎn)前景大好；由于劉老根大舞臺的帶動，東北方言文化演出市場呈現(xiàn)出十分活躍的狀態(tài)，演員收入有保障；優(yōu)秀演員有望進(jìn)入趙本山投資的影視劇中或情景劇中擔(dān)任主角，比如靠《鄉(xiāng)村愛情》系列走紅的王小利和劉小光，以及靠《本山快樂營》大受歡迎的宋小寶和付滃等；廣告公司對趙本山品牌和東北文化進(jìn)行專業(yè)經(jīng)營，以它們?yōu)樾麄魇侄蔚膹V告已經(jīng)家喻戶曉。至此，趙本山和以他為龍頭的東北方言文化，已經(jīng)實現(xiàn)了良性循環(huán)。
　　東北二人轉(zhuǎn)的走紅，帶給人們更多的是深深的思考：在國家加大發(fā)展“三農(nóng)”時代語境下，農(nóng)村發(fā)生的變化以及傳統(tǒng)的娛樂方式交融在包括都市人在內(nèi)的生活中。國家除了要振興東北工業(yè)外，還要抓緊文化振興，這樣才是從根本上關(guān)注東北人民。同理可證，各地民間藝術(shù)的發(fā)展，可以參考二人轉(zhuǎn)的發(fā)展之路，探索自己獨特的出路。
　　在國家提倡“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的背景下，弘揚(yáng)民間文藝可采取如下可行的舉措：
　　首先，利用各地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，對民間藝術(shù)進(jìn)行藝術(shù)升華。我國地大物博，民族眾多，文藝樣式因地而異。而文化大倉儲超市中，民間藝術(shù)一直被擺在貨架的最高處，價格不菲、無人問津，加上傳統(tǒng)制度的文化等級秩序的影響，其低級層次地位難以改變。其實世界文學(xué)藝術(shù)史是一部民間文化藝術(shù)升華的歷史，當(dāng)處于低級狀態(tài)的原生態(tài)藝術(shù)升華成高級狀態(tài)的藝術(shù)經(jīng)典的時候，光芒將為世界所驚嘆！就二人轉(zhuǎn)而言，它發(fā)軔于東北文藝貧瘠之地，與天津快板、上海獨角戲、山東快書、河南豫劇、四川揚(yáng)琴、陜北說書等歷史悠久的曲藝樣式相比難占優(yōu)勢。所以各地當(dāng)前最緊迫的任務(wù)，是抓住自身的優(yōu)勢，正視自身的不足，挖掘文化藝術(shù)財富，提升品位以適應(yīng)時代要求。
　　
　　其次，發(fā)揮名人效應(yīng)的優(yōu)勢，借名人宣傳為地方造勢。東北三省近些年在全國聲名鵲起，和不斷涌現(xiàn)的本土影視明星不無關(guān)系。全國各地亦不乏優(yōu)秀的演員大腕。比如湖南衛(wèi)視的當(dāng)家主持人汪涵，無論主持哪個節(jié)目，都一如既往地為湖南打廣告。他不僅自己極盡語言與才藝之能宣傳湖南的歷史、方言與名小吃，還要求嘉賓親力親為地體驗湖南的文化，如學(xué)說湖南方言和唱花鼓戲等。這種看似輕松的交流方式實際上有著非凡的影響，在收視率極高的娛樂節(jié)目的不斷轟炸之下，湖南的“口味蝦”和“臭干子”等地方小吃儼然成了路人皆知的香餑餑，“妹佗”、“蠻哥”等方言也成了許多人脫口而出的流行語，《劉?？抽浴犯窃S多年輕人張口即來的拿手好戲。
　　再次，將地域文化與影視有機(jī)結(jié)合，借助媒體擴(kuò)大影響。這種有機(jī)結(jié)合體現(xiàn)在兩個方面：方言的運用和風(fēng)土人情的展示。
　　方言是地域文化的重要標(biāo)志，一種地域文化最直接的表達(dá)就是其獨特的方言。③方言在我國電影中的運用由來已久，20世紀(jì)50年代的《關(guān)連長》中的關(guān)連長說山東話，60年代《抓壯丁》采用四川方言。從90年代至今，在銷聲匿跡30年后，方言作為一種喜劇營構(gòu)方式，再次深入人心：在電影中馮小剛用北京方言，馮鞏用天津方言，《股瘋》用上海方言，《高興》用陜西方言等。在電視劇中，方言的使用以東北電視劇為最熱，如潘長江、閻學(xué)晶主演的《笑笑茶樓》以及《正月里來是新春》；魏三主演的《荒唐王爺》；趙本山的《關(guān)東大先生》以及赫赫有名的《劉老根》、《鄉(xiāng)村愛情》系列等。各地方言以其表達(dá)豐富的幽默和對原生態(tài)生活的展現(xiàn)，并對獨特地域文化的折射，使影視劇愈加生動精彩。
　　展示風(fēng)土人情則是影視劇對地域文化的另一貢獻(xiàn)。電視劇《茶馬古道》，將古道上所有的主要自然、人文景觀、民風(fēng)民俗、宗教文化有機(jī)融入劇情；《云南往事》以少數(shù)民族部落的風(fēng)情、民俗、信仰和情感為載體，以大量民族民間的詩歌、音樂、舞蹈、繪畫為形式，展現(xiàn)了一幅恢弘的邊地佤山的風(fēng)情畫卷；《死水微瀾》對成都風(fēng)土民情習(xí)俗、民間世俗生活、自然人文景觀的描繪，讓觀眾仿佛置身于舊日洋溢著巴蜀文化氣息的成都；《諜戰(zhàn)古山塘》展示了蘇州的園林、評彈、書畫以及刺繡，充斥著濃濃的蘇州風(fēng)情。
　　最后，走多元化發(fā)展道路。二人轉(zhuǎn)的成功無疑提醒了人們，將一種文化或藝術(shù)追捧到底的最好方法就是多元發(fā)展、多管齊下。像《鄉(xiāng)村愛情》走紅后，黑龍江衛(wèi)視和本山傳媒便聯(lián)袂打造了《本山快樂營》，這檔娛樂欄目劇以《鄉(xiāng)村愛情》故事為發(fā)展背景，展現(xiàn)了黑土地上原汁原味的城鄉(xiāng)生活；另外，二人轉(zhuǎn)的主要經(jīng)營場所——劉老根大舞臺，已經(jīng)摸索出一條優(yōu)秀的經(jīng)營與管理之路，比如：表演內(nèi)容上將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合；節(jié)目編排樣式上豐富多彩；明星陣容組成演員團(tuán)隊；創(chuàng)建文化特色品牌；連鎖經(jīng)營規(guī)范消費群；嚴(yán)格管理吸納演職人員；創(chuàng)編團(tuán)隊打造新戲；領(lǐng)導(dǎo)層中精英薈萃；票務(wù)體制嚴(yán)格規(guī)范；等等。這些日臻成熟的先進(jìn)經(jīng)驗為其他藝術(shù)樣式提供了優(yōu)秀的模板，為新時期弘揚(yáng)民間文化藝術(shù)作出了卓越貢獻(xiàn)。
　　我們身處一個民間文化面臨危機(jī)的時代，在全球化和商品化浪潮的沖擊下，許多民間文化正逐漸湮沒，代之以普遍的一體化傾向。中國歷來是一個文化大國，各地區(qū)文化濃厚，具有鮮明的地方特色。若不對獨具一格的民間文化加以重視、加以傳播，則易造成千佛一面的情況，從而喪失活力。因此，盡吾輩之全力保護(hù)民間文化藝術(shù)，使之煥發(fā)生機(jī)，已經(jīng)刻不容緩。
　　注 釋：
　　①帕默爾[英]：《語言學(xué)概論》，北京：商務(wù)印書館，1984年版，第139頁。
　?、谑Y慧明：《從農(nóng)村大炕走進(jìn)城市包廂的二人轉(zhuǎn)》，《藝術(shù)評論》，2004（11）。
　?、垡笥癍?、何建成：《淺析影視作品中的“方言現(xiàn)象”》，《黑龍江史志》，2010（3）。
　?。ㄗ髡邌挝唬狐S岡師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院）
　　編校：董方曉