摘 要： 近年來，翻譯研究領(lǐng)域后殖民主義思潮興起后，許多翻譯理論家開始關(guān)注和重視隱藏在翻譯文本中的權(quán)力差異和歷史語境，著手研究翻譯與帝國、翻譯與文化身份、翻譯與殖民主義霸權(quán)之間的關(guān)系等熱點問題。翻譯本身就是一個對外展示自我的窗口，可是長期以來，處于文化弱勢地位的東方只是透過窗口去欣賞西方文化，而自我的展示卻處處受制于人。而作為翻譯學(xué)和社會學(xué)等其他人文學(xué)科跨學(xué)科結(jié)合的后殖民翻譯研究為此打開了一扇希望之門，本土化翻譯吸取歸化和異化之長，使“他者”文化和本土文化得以和諧共存，為弱勢文化和強勢文化的平等交流帶來了曙光。
　　關(guān)鍵詞： 翻譯 后殖民主義 本土化 權(quán)利 差異
　　
　　1?郾引言
　　20世紀中葉以來，建立在語言學(xué)——普通語言學(xué)或結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)基礎(chǔ)上的翻譯研究獲得了長足的發(fā)展，產(chǎn)生了許多積極的理論成果，在翻譯研究領(lǐng)域逐步形成了獨具范式的語言學(xué)派。90年代初Bassnett和Lefevere等學(xué)者把翻譯研究的范圍擴展到了文化領(lǐng)域，他們認為：“翻譯的單位不再是詞語或句子，甚至不是語篇，而是文化?！保⊿usan、Lefevere，1990：8）因此，“文化轉(zhuǎn)向”和“文化派”開始進入翻譯研究領(lǐng)域。當(dāng)代翻譯研究范式的“文化轉(zhuǎn)向”要求把社會文化、政治權(quán)力和意識形態(tài)等翻譯的外部歷史環(huán)境因素納入研究范圍，而20世紀80年代末期的后殖民主義理論把理論的觸角伸向西方以外的世界，以其鮮明的政治批判色彩契合了翻譯研究的文化范式，給翻譯研究注入了新的活力（郭瀾、郭韻，2006）。采用后殖民理論的視角，將翻譯活動置于更廣闊的政治文化視野內(nèi)進行審視，注重探討隱藏于翻譯文本下的權(quán)力關(guān)系和歷史語境，具有非常積極的意義，為翻譯學(xué)的發(fā)展提供了另一個方向。
　　2.后殖民主義的理論概述
　　后殖民理論形成于20世紀80年代，90年代中后期趨于成熟?！八愿鹛m西（Antonio Gramsci）的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論和法農(nóng)（Frantz Fanon）的民族文化理論作為理論基礎(chǔ)，又受到?？拢∕ichel Foucault）的權(quán)力話語理論的深刻影響”（吳琳，2008），其理論成熟的標(biāo)志是1978年愛德華·薩義德《東方學(xué)》的出版。
　　在《東方學(xué)》中，薩義德討論的并不是對東方本身的研究，而是研究一種存在于西方人腦中、作為一種觀念的“東方主義”（孫會軍，2005：29）。一方面，東方在他們眼中是一個神秘、具有濃郁異國風(fēng)情、令人向往的國度，另一方面，東方文化在他們眼中又是愚昧、落后、缺少文明教化的代名詞。對于歐洲殖民者主義者來說，前者引起了他們對東方的占有欲，后者又給他們帶來了文化優(yōu)越感。這樣構(gòu)建起來的東西方文化概念，背后隱藏著的是東西方之間文化地位的差異，以及文化間的權(quán)利斗爭，而這正是后殖民主義所關(guān)注的問題。
　　對于后殖民主義這一學(xué)術(shù)術(shù)語，道格拉斯·羅比森在《翻譯與帝國：后殖民理論的解釋》（Translation and Empire： Post-colonial Theories Explained）一書中作了系統(tǒng)的歸類，他認為后殖民研究包含三個方面：“一是研究歐洲殖民統(tǒng)治結(jié)束之后，在20世紀下半葉殖民地怎樣適應(yīng)、抵制和超越殖民主義的文化殘余；二是研究歐洲殖民統(tǒng)治開始之后，從16世紀起到現(xiàn)在殖民地怎樣適應(yīng)、抵抗和超越殖民主義文化；三是研究20世紀末期所有的國家、社會和民族之間的文化權(quán)力關(guān)系，主要指弱勢文化對強勢文化的反應(yīng)、沖突和抵抗。因此，后殖民研究包含殖民主義結(jié)束以后的文化狀態(tài)、殖民主義開始之后的文化狀態(tài)，也包含當(dāng)代的政治和文化的權(quán)利關(guān)系?！保―ouglas，1997：13—14）
　　后殖民理論與后現(xiàn)代理論相呼應(yīng)，以其對文化、政治的批評性和對意識形態(tài)的解析來考察歐洲帝國主義列強的殖民統(tǒng)治對其舊有殖民地文化、政治上的影響，以及這些殖民地又是如何應(yīng)對這些影響的。
　　3.翻譯研究中的后殖民問題
　　3.1后殖民翻譯研究。
　　隨著翻譯研究從最初的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，之后的語用功能轉(zhuǎn)向，到如今的文化轉(zhuǎn)向，許多學(xué)者開始把注意力置于后殖民視角，把翻譯放在社會文化、政治權(quán)利、意識形態(tài)等外部環(huán)境中進行研究，同時也把帝國主義的殖民侵略、文化霸權(quán)、文化殖民、第三世界的反文化殖民主義抵抗運動等宏觀的影響納入研