摘 要： 繪畫中的“空白”藝術(shù)給語文教學(xué)帶來了很大的啟發(fā)，教師如能恰當(dāng)運用這個瑰寶，就可以達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。教師通過以下途徑可以發(fā)現(xiàn)并挖掘教材中的“空白”：通過提問引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白；通過挖掘文本引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白；通過結(jié)語引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白；通過補(bǔ)充細(xì)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白；通過再現(xiàn)畫面引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白；從省略號入手，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白；從表現(xiàn)方法入手，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白。
　　關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文教學(xué) 空白藝術(shù) 運用
　　
　　俗話說，氣不可泄盡，力不可使盡，意不可露盡，意思是要留有余地。國畫大師潘天壽說：“我落墨時黑，我著眼處卻是白。”戴熙《習(xí)苦齋畫絮》有言：“畫在有筆墨處，畫之妙在無筆墨處?！崩L畫藝術(shù)家在畫面上留下大片“空白”，意在啟發(fā)欣賞者馳騁想象去編織不盡的意趣，唐代著名大詩人白居易在《琵琶行》中描寫琵琶女高超彈奏技藝時就運用了“空白”藝術(shù)，留下了千古不朽的詩句：“……此時無聲勝有聲。”聲雖“暫歇”，但欣賞者因完全被美妙的樂聲陶醉，仍在回味著“有聲”時的妙境，所謂聲斷情續(xù)，就達(dá)到了“無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。契訶夫說：“我寫作的時候，充分信賴讀者，認(rèn)定小說所欠缺的主觀成分讀者自己會加進(jìn)去?！逼踉X夫所說的“欠缺的主觀成分”就是作家設(shè)置的“空白”。總之，繪畫也好，音樂也好，文字作品也好，藝術(shù)是相通的?！翱瞻住彼囆g(shù)的巨大魅力在于給讀者以無限開闊的聯(lián)想空間，含不盡之意于言外，寄寓其妙無窮的情趣，因而能收到以無勝有的藝術(shù)效果。這種“言有盡而意無窮”的藝術(shù)創(chuàng)作給語文教學(xué)帶來了很大的啟發(fā)，我們在執(zhí)教時如能恰當(dāng)運用這個瑰寶，就可調(diào)動學(xué)生潛在的主體意識，喚起學(xué)生的有意注意，啟迪學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。
　　那么怎樣發(fā)現(xiàn)并挖掘教材中的“空白”呢？
　　下面分幾個方面對空白藝術(shù)在中學(xué)語文教學(xué)中的運用方法作淺要的闡述。
　　一、通過提問，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白
　　學(xué)貴有疑，教師要恰當(dāng)?shù)剡\用提問藝術(shù)，創(chuàng)設(shè)問題情境，啟迪學(xué)生的思維，開拓學(xué)生的思路?？鬃釉唬骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)?！苯處熞ㄟ^提問，設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“憤”“悱”狀態(tài)，即“心求通而不得之意，口欲言而未能之貌”的狀態(tài)，這其實就是學(xué)生進(jìn)行積極思維之前的短暫的心理狀態(tài)上的“空白”，這種空白會使學(xué)生精神振作、感情激奮、思維活躍，從而引起恢復(fù)平衡的張力的移動，促使學(xué)生追求問題的解決。如在講授《孔乙己》這篇小說時，如果教師引導(dǎo)學(xué)生把有關(guān)空白填補(bǔ)起來，那么對學(xué)生理解課文理解作者的寫作意圖是不無裨益的。小說描寫孔乙己外貌：“臉色青白，皺紋間時常夾些傷痕。”此處蘊(yùn)含的空白我通過設(shè)置疑問引導(dǎo)學(xué)生去填補(bǔ)：他臉色為何是青白的？傷痕從何而來？學(xué)生受到問題的啟發(fā)，帶著濃厚的興趣去探究孔乙己的遭遇，進(jìn)而深化對課文的閱讀感知和理解，認(rèn)識到作者正是借助于這些空白使讀者對當(dāng)時的社會黑暗，人與人之間的冷漠，科舉制度對知識分子的毒害有了較為深刻的認(rèn)識。再如講授《項鏈》一文時，我有意提出這樣的問題：“路瓦栽夫人身上有沒有值得肯定的優(yōu)點呢？”這一問題觸及學(xué)生思維的盲點，學(xué)生感到好像有，卻又一時語塞，不知如何回答是好。這種在學(xué)生思維關(guān)節(jié)點處的布白，激起了學(xué)生急于“填補(bǔ)”空白，使其完滿的欲望。此時，整個課堂表面上是處于靜態(tài)，而實質(zhì)上是動態(tài)，是一種“外靜內(nèi)動”，強(qiáng)烈的好奇心使學(xué)生的思維處在積極的活動中，恰似“于無聲處聽驚雷”。
　　二、通過挖掘文本，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白
　　“美”存在于文本的空白中，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本空白，從而引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘更深層次的“美”。如余秋雨的散文《信客》，文中的老信客因裁下一條紅絲綢而被罷免，那么，他怨恨過嗎？人們同情他嗎？年輕信客的選擇正確嗎？對于這些，作者故意跳脫，由讀者自己去“補(bǔ)白”。學(xué)生根據(jù)自己的理解和人生觀，補(bǔ)出了絢麗多彩的旁白。這樣，通過補(bǔ)充空白，學(xué)生感悟到“信”是成就一切的基石，體會到“知錯能改，善莫大焉”，明白了現(xiàn)實生活中正是有了這樣默默奉獻(xiàn)的人，人類社會才得以如此繁榮昌盛。最后學(xué)生把信客的死想象得非常感人。這樣的空白補(bǔ)充，增強(qiáng)了閱讀教學(xué)的有效性，促進(jìn)了積極的信息加工，提高了對文本的理解和感悟，而且有利于激活原有的知識，拓展創(chuàng)造性思維。
　　三、通過結(jié)語，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白
　　在教授完每一課后，我們都會有一番課文總結(jié)。通常我們說的都是一些定性的語言總結(jié)。為何不在結(jié)尾處也設(shè)計一些“空白”，讓學(xué)生學(xué)完課文后有更深層次的挖掘，做更進(jìn)一步的思考呢？這樣，課雖結(jié)束，但學(xué)生的思維活動還在繼續(xù)，一曲彈罷，余音繞梁三日不絕，收到音已盡而味無窮的理想效果。例如講授完《桃花源記》時，我說：“假如你是那個漁人，發(fā)現(xiàn)如此美麗的桃花源后會怎樣做？”“留在那里生活。”“的確，這也大概是熱愛田園生活的陶淵明心中的理想之地吧！可是他為何安排漁人離開，并且安排了一個幾近讓人絕望的結(jié)局——再也沒有人能找尋到桃花源呢？”一石激起千層浪。雖然課堂結(jié)束了，可討論仍在繼續(xù)。又如講了《我的叔叔于勒》之后，我點出：“菲力普夫婦女兒的婚事會出現(xiàn)什么樣的結(jié)局？”這種尾聲的空白，從舊知中引發(fā)出了新知的生長點，便于學(xué)生由已知推出未知，使新知在舊知基礎(chǔ)上不斷延伸，把所學(xué)知識推向深度和廣度。
　　四、通過補(bǔ)充細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白
　　語言空白和結(jié)構(gòu)空白都直接存在于文本中，它們互相融合，從而產(chǎn)生“美”。讓學(xué)生補(bǔ)充這空白的美，即讓學(xué)生充分體味美、感悟美、創(chuàng)造美的過程。例如《木蘭詩》寫木蘭在奔赴沙場、行軍緊急之余思念家鄉(xiāng)親人，只用兩句話勾畫木蘭這一少女情懷：“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺?！薄安宦劆斈飭九?，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”讓學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)寫，讓他們用現(xiàn)代漢語將自己化做木蘭，通過細(xì)節(jié)想象，將彼時彼景彼思細(xì)細(xì)描繪下來，這何嘗不是一個美的心靈歷程呢？唐代詩人王維“詩中有畫”，那么我們何不讓學(xué)生將古詩詞甚至現(xiàn)代美文配上插圖，或者將圖畫配上詩文，使“文中有畫”“畫中有文”，將想象的空白空間無限拓展呢？
　　五、通過再現(xiàn)畫面，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白
　　再現(xiàn)在這里特指審美空白在教學(xué)中運用的一個方式。它利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將與教材內(nèi)容有關(guān)的圖、文、聲、像收集整合后傳遞給學(xué)生，以便使學(xué)生聞其聲、觀其形、臨其境，完全沉浸于文學(xué)氛圍中，在頭腦里形成體驗。例如教學(xué)《聽潮》一課，我在講課前先讓學(xué)生閉目欣賞完那夾著裊裊鐘聲的海浪聲，以及柔和、洶涌兩種截然不同的海浪聲后，再讓學(xué)生朗讀課文，學(xué)生便能將腦中的印象再現(xiàn)出來，仿佛置身于崖上，月光如水，海風(fēng)輕拂，浪花輕擁白沙，繼而潮漲，大海開始躁動直至狂躁，驚濤拍岸，浪花四濺。學(xué)生在朗讀過程中不僅受到美的洗禮，而且感悟到文章的魅力所在。
　　六、從省略號入手，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白
　　標(biāo)點符號是文學(xué)作品的有機(jī)組成部分，它的作用不僅僅是斷句，其中也有的飽含著豐富的畫面和感情，毫不夸張地說，它是作者表情達(dá)意的“無字的語言”，在一定情況下，能起到有字的語言所起不到的作用，因而，領(lǐng)悟個中甘味，也是我們在教學(xué)中填補(bǔ)“空白”的一個項目。如魯迅的《故鄉(xiāng)》一文中，閏土稱少年好友為“老爺”時的幾句話：“老爺！……水生，給老爺磕頭?！薄岸鞗]有什么東西了。這一點干青豆倒是自家曬在那里的，請老爺……”我們可引導(dǎo)學(xué)生做如下分析：這“老爺”后面的省略號，給我們留下了想象的余地：這聲聲令“我”寒噤的稱呼，不是出于閏土的虛偽奉承，而是當(dāng)時社會舊的觀念給中國善良農(nóng)民的精神枷鎖，可以想象閏土不僅為饑寒所苦，而且深受等級觀念的思想束縛。通過這樣的想象和分析，學(xué)生不僅明白了省略號的作用，而且閏土的形象在學(xué)生的想象中得到了補(bǔ)充，更完整、更典型。
　　七、從表現(xiàn)方法入手，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白
　　文學(xué)作品是以形象思維為主要方式的，它不像在說明文、議論文那樣直截了當(dāng)向讀者表達(dá)自己的思想感情，而是通過寓情于景、托物寓意等方法，“用活生生的形象、普通的觀念顯示出來”（別林斯基）。只有填補(bǔ)了作者在兩者之間留的“空白”才能揭示具體形象所蘊(yùn)含的內(nèi)在的意義。例如在講授高爾基的《海燕》時，文中所描繪的大海、烏云、雷電、海燕、海鷗、海鴨、企鵝等，都是我們可以感受到的具體形象，這些形象不是客觀的、自然的反映，而是熔鑄著作者的主觀色彩、加以藝術(shù)化了的典型形象，它們象征著一定的社會力量或政治勢力。整篇文章寄寓著日益高漲的革命情緒和日益迫近的革命高潮，是一曲對無產(chǎn)階級英雄人物的贊歌。文中為了突出海燕，還運用了反襯方法，分別寫了海鷗、企鵝等在暴風(fēng)雨來臨之際的各種活動，用它們的怯懦、畏懼、卑劣來烘托海燕的勇敢、矯健。這種“象外之象”的筆法，給讀者留下了想象的余地，其“空白”效果之強(qiáng)烈，含義之深廣，不引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)是不可知的。
　　由此可見，藝術(shù)空白在語文教學(xué)中有著極其重要的作用，它給我們留下了許多想象的余地，使師生可以在這遼闊的田野里盡情奔馳，用自己的想象補(bǔ)充畫面，完善內(nèi)容，“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”。
　　以上所述，只是藝術(shù)空白在中學(xué)語文教學(xué)中運用的幾個方法，它有更加廣闊的空間等待我們開發(fā)。我們應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生，走進(jìn)文學(xué)的無聲之境，讓學(xué)生在藝術(shù)空白領(lǐng)域里馳騁想象，擴(kuò)展富有個性的空間。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［１］中學(xué)語文教學(xué).
　?。郏玻堇L畫藝術(shù)理論.