在人類的教育實(shí)踐中，歷來包含接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)兩種不同類型的教育形式。思想品德課新課標(biāo)要求“關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律”，“注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”，但這并不意味著發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)方式就是思想品德課唯一的教學(xué)理念，也并不是所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)主題都需要用發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)方式來進(jìn)行，把發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)對(duì)立起來。
　　一、接受學(xué)習(xí)仍然是學(xué)生思想品德課學(xué)習(xí)的重要方式
　　1.新課程并沒有否定接受學(xué)習(xí)
　　《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀?！笨梢娦抡n程要改變的是“過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)……”、接受學(xué)習(xí)一統(tǒng)天下的弊端，但不意味著就此否認(rèn)接受學(xué)習(xí)，抵觸接受學(xué)習(xí)。一般來說，學(xué)生在思想品德課教育教學(xué)過程中一方面要扮演被動(dòng)的學(xué)習(xí)者角色，依賴于教師的指導(dǎo)，因此在學(xué)習(xí)過程中必然需要接受學(xué)習(xí)，另一方面也扮演著主動(dòng)的學(xué)習(xí)角色，具有能動(dòng)性和自主性，需要積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。
　　2.接受學(xué)習(xí)是學(xué)好各學(xué)科知識(shí)必不可少的學(xué)習(xí)方式
　　并不是所有的知識(shí)、內(nèi)容都需要通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式來獲得的。一方面，從知識(shí)分類看，有“陳述性知識(shí)”、“程序性知識(shí)”和“策略性知識(shí)”三類，其中很多的“陳述性知識(shí)”是無須花很多時(shí)間“啟發(fā)”“發(fā)現(xiàn)”的。另一方面，特定類型的知識(shí)和技能采用以教師講授為主的教與學(xué)的方式更能取得教育的效果，尤其是前人在實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)通過教師深入淺出的講解，這顯然有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。在思想品德課教學(xué)中，我們不用諱言“灌輸”，而要堅(jiān)持給學(xué)生提供正確的結(jié)論和觀點(diǎn)，講自己的道理，這不是處理教育內(nèi)容的技術(shù)環(huán)節(jié)，也不等于“滿堂灌”，而是制定教育戰(zhàn)略的指導(dǎo)方針。
　　3.接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系決定了接受學(xué)習(xí)必然存在
　　學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)以有意義學(xué)習(xí)為主，接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)）只要符合有意義學(xué)習(xí)的條件，都是有意義學(xué)習(xí)，都是思想品德課課堂教學(xué)中所必需的。其實(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)并無純粹的接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中，這兩種學(xué)習(xí)方式往往是同時(shí)出現(xiàn)，相互交融在一起的，即接受學(xué)習(xí)中有發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中有接受，二者并不是截然對(duì)立的關(guān)系，關(guān)鍵是以哪種學(xué)習(xí)方式為主，哪種學(xué)習(xí)方式為輔？因此，接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特殊關(guān)系，說明學(xué)生只要存在自主、合作、發(fā)現(xiàn)，就必然存在接受學(xué)習(xí)。
　　二、在思想品德課教學(xué)中加強(qiáng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)勢(shì)在必行
　　在傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)實(shí)踐中，受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響，老師在教學(xué)過程中，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的養(yǎng)成，限制了學(xué)生的思維和智力，挫傷了學(xué)生的進(jìn)取心和熱情。所以要倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于發(fā)現(xiàn)、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。
　　一方面，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在教學(xué)過程中重視學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的過程和個(gè)體思想品德形成的過程，尊重學(xué)習(xí)的個(gè)體差異，重視學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與構(gòu)建知識(shí)體系，有利于學(xué)生個(gè)體的可持續(xù)發(fā)展，有利于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和整體素養(yǎng)的提升。另一方面，發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)更有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)過程中“主體—客體”的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)課堂的民主對(duì)話，彰顯學(xué)生的主體性，重視他們?cè)谡n堂的主觀能動(dòng)作用，尊重他們身為學(xué)習(xí)主人的獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)學(xué)生完全自主地學(xué)習(xí)。
　　三、在思想品德課教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)要互相補(bǔ)充互相促進(jìn)
　　中學(xué)生的思想品德是世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以及對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體、他人、自己的理解的客觀反映。這樣的精神層面的培育，既包括客觀知識(shí)點(diǎn)的灌輸，又有對(duì)發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，使外在的思想品德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人的思想品德底線的要求，這就必須在平等的、開放的和安全的氣氛下才能逐漸讓學(xué)生在知識(shí)和生活的體味中，生成自己的思想觀念、行為原則和品德。
　　一方面，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該營(yíng)造民主的教學(xué)氛圍，把學(xué)生學(xué)習(xí)、探索和活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，課堂上盡量給學(xué)生留有自由支配、自主發(fā)揮的時(shí)間和空間，創(chuàng)設(shè)情境使學(xué)生生動(dòng)活潑地鍛煉和展示自己的才華，發(fā)展自己的個(gè)性品質(zhì)。另一方面，教師要在教學(xué)的整個(gè)過程中有意識(shí)地引導(dǎo)和促使學(xué)生進(jìn)行有意義的接受學(xué)習(xí)，發(fā)揮政治理論分析說明現(xiàn)實(shí)問題的獨(dú)特功能，展現(xiàn)政治理論的方法論意義，引導(dǎo)學(xué)生利用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題。長(zhǎng)久堅(jiān)持，學(xué)生就會(huì)從“為用而學(xué)”發(fā)展到“越學(xué)越有用”、“越有用越想學(xué)”的境界，正確處理好“成長(zhǎng)中的我的關(guān)系”、“我與他人的關(guān)系”、“我與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系”，從而提高道德素質(zhì)品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成健全人格。
　　因此，在我們看來，初中思想品德課教學(xué)改革的真正意義在于——從“教育是人的一種生命體驗(yàn)”、“學(xué)習(xí)是人的生命活動(dòng)的一個(gè)組成部分”出發(fā)，在調(diào)整“傳授性教育、接受性學(xué)習(xí)”的同時(shí)，大力提倡、發(fā)展“體驗(yàn)性教育、研究性學(xué)習(xí)”，還學(xué)生一個(gè)完整的生命歷程。在教學(xué)中加強(qiáng)接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的有機(jī)整合，使兩種學(xué)習(xí)方式有效地統(tǒng)一，以取得最佳的學(xué)習(xí)效果。
　　總之，從一個(gè)人的全面發(fā)展來看，接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是培養(yǎng)全面發(fā)展的“人”所不可或缺的兩個(gè)方面。在初中思想品德新課程的實(shí)施過程中，根據(jù)未成年人的特點(diǎn)，我們不但需要，而且必須繼續(xù)采用接受性學(xué)習(xí)方式，再通過與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的合理整合，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)。