摘 要： 治國(guó)先治教，治教德為本。高校教師的職責(zé)不僅是傳授科學(xué)理論知識(shí)，還包括“以德治教”，將學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的社會(huì)主義合格人才。
　　關(guān)鍵詞： 高校教師 重要職責(zé) 以德治教
　　
　　一、引言
　　2001年1月，江澤民同志在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上提出了“以德治國(guó)”的重要思想，并把“以德治國(guó)”作為一項(xiàng)重要的治國(guó)方略加以強(qiáng)調(diào)。他指出，對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治與德治總是相輔相成、相互促進(jìn)的。法治屬于政治文明，德治屬于精神文明，兩者范疇不同，但其地位和功能都是很重要的。我們應(yīng)該把法制建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)法制建設(shè)，依法治國(guó)；要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。
　　以此為背景，中國(guó)教育的重大歷史使命“科教興國(guó)”，顯示出了“以德治教”的重要性。
　　二、以德治教的含義
　　以德治教，是“以德治國(guó)”思想在教育領(lǐng)域的貫徹和具體體現(xiàn)，其含義有廣義和狹義之分。廣義上的以德治教，是指在全社會(huì)對(duì)公民進(jìn)行普遍的、深入的道德教育。狹義上的以德治教，主要是在教育領(lǐng)域內(nèi)部進(jìn)行，是指把社會(huì)的道德行為規(guī)范，通過(guò)系統(tǒng)的言傳師教，特別是通過(guò)各級(jí)各類(lèi)的學(xué)校教育，轉(zhuǎn)換成人們的內(nèi)心信念和道德良心，使廣大教育者與受教育者能夠按照社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自身的行為，促使良好的教育教學(xué)秩序的形成。2001年9月中共中央頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，進(jìn)一步明確強(qiáng)調(diào)“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”，“要發(fā)揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)”，從而為以德治教提供了確切的目標(biāo)導(dǎo)向和實(shí)現(xiàn)途徑。
　　三、以德治教的內(nèi)容
　　對(duì)于如何“德治”，古代政治家可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。孔子提出“君子懷德”（君子懷念道德），他極其重視“德”，認(rèn)為要注意自己的道德修養(yǎng)，“修身”是“德治”之本。孟子從人性善出發(fā)，提出實(shí)施“德治”的秘訣是“寡欲”。西漢的董仲舒把“教民”當(dāng)做“德治”的重要手段。由此可見(jiàn)，古人實(shí)施“德治”很注重道德教育，這是非常值得肯定的。治國(guó)先治教，治教德為本，“以德治教”是古今中外教育家的共同主張。新時(shí)期的教育工作者更應(yīng)該繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，把“以德治教”放在首位。
　　以德治教的重點(diǎn)在于加強(qiáng)廣大教育工作者的師德建設(shè)和廣大青少年學(xué)生的公民道德教育。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。首先，要加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。教師的道德人格以知識(shí)、智慧、情感、意志和信念等心靈力量作用于學(xué)生心靈深處，這不僅直接影響學(xué)生在校期間的成長(zhǎng)，而且可以?xún)?nèi)化為學(xué)生的品德、個(gè)性、人格，并落實(shí)到他們具體的行動(dòng)上，產(chǎn)生一種精神力量。當(dāng)他們走向社會(huì)，就會(huì)對(duì)社會(huì)的精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)產(chǎn)生重大的影響，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的前途和未來(lái)。其次，要重視學(xué)校德育，切實(shí)落實(shí)學(xué)生德育工作。要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書(shū)與育人緊密結(jié)合起來(lái)。學(xué)校德育工作的重點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是對(duì)青少年進(jìn)一步加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育，大力弘揚(yáng)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義道德，使青少年樹(shù)立科學(xué)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀。
　　四、以德治教的必要性
　　1.以德治教的理論實(shí)踐符合人才培育和發(fā)展的規(guī)律
　　一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)主要表現(xiàn)在人格系統(tǒng)、智能系統(tǒng)和體力系統(tǒng)上。把人格的塑造放在首位，符合人才成長(zhǎng)的規(guī)律，這是德為教本思想能夠歷代延續(xù)的關(guān)鍵。正是由于我國(guó)歷代先哲極力闡釋道德的意義，極力推動(dòng)道德建設(shè)，社會(huì)的不同層次、不同地位的人都感受到道德力量的存在。道德理論和實(shí)踐不僅在道德領(lǐng)域，而且深入政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各個(gè)方面。重道德，重禮教的傾向?qū)χ腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成，起到了推動(dòng)的作用。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中，以德治教把德育放在首位，是我們培養(yǎng)“四有”新人的根本要求。進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育是所有教育機(jī)構(gòu)和教育工作者的首要責(zé)任。
　　2.以德治教是新時(shí)代教育的人文精神
　　教師的職業(yè)道德素質(zhì)，直接關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)，教師的一言一行都在無(wú)聲地教育學(xué)生，在潛移默化地影響著學(xué)生的身心發(fā)展。加強(qiáng)師德建設(shè)，形成良好的師德師風(fēng)，既是推動(dòng)以德治國(guó)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，又是推動(dòng)全社會(huì)道德建設(shè)的重要力量。我們應(yīng)把“以人為本”作為師德建設(shè)的主要內(nèi)容。首先，教師要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教師要有良好的道德行為和高尚的師德風(fēng)范，讓高尚的人格、優(yōu)良的品行時(shí)時(shí)處處都參與到教育的全過(guò)程，用自己高尚的人格去感染人，用和藹的態(tài)度去對(duì)待人，用豐富的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)人。其次，教師要具有博大、純潔、高尚、無(wú)私的愛(ài)心。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，應(yīng)給予同情和幫助。教師應(yīng)對(duì)全體學(xué)生一視同仁，讓每一位學(xué)生都能得到老師的愛(ài)，通過(guò)耐心幫助，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中健康成長(zhǎng)。
　　3.以德治教是國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展變化的要求
　　目前，我國(guó)正在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是中華民族歷史上前所未有的大變革、大轉(zhuǎn)型。在這變革中各種各樣思想互相碰撞，各種反馬克思主義的思潮不斷侵蝕我們的思想陣地。由于受西方價(jià)值觀念、生活模式的侵蝕，一些人的個(gè)人主義、自由主義和享樂(lè)主義思想的膨脹，一些共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部也追捧資產(chǎn)階級(jí)腐朽的價(jià)值觀念和生活方式。這些腐朽的思想嚴(yán)重?cái)牧巳藗兊牡赖缕焚|(zhì)，如果放縱不管，就必將會(huì)給我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)危害。所以，為了粉碎西方敵對(duì)勢(shì)力的陰謀，我們必須加強(qiáng)道德建設(shè)，在全社會(huì)特別是在高校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)鍵所在。
　　4.以德治教體現(xiàn)了教育的內(nèi)在要求
　　人是認(rèn)知的主體，也是道德的主體。人們通過(guò)教育獲取的知識(shí)能否與道德結(jié)合，將決定他們能否為社會(huì)作貢獻(xiàn)，以及貢獻(xiàn)的大??；人的知識(shí)背離道德越遠(yuǎn)，對(duì)社會(huì)的負(fù)效應(yīng)也越大。一個(gè)人的知識(shí)水平對(duì)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響，和他的道德水平的高低緊密相關(guān)。我們今天更要強(qiáng)化道德的作用。德育是教育的靈魂，德育的成敗直接關(guān)系到整個(gè)教育事業(yè)的成敗。如果我們的教育忽視了道德，就違背了教育的內(nèi)在要求，由此換來(lái)的社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展只能是不可持續(xù)的。我國(guó)德育現(xiàn)狀不能令人滿意，我認(rèn)為主要就是因?yàn)槲覀兊牡掠龥](méi)有真正體現(xiàn)教育的內(nèi)在要求，沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)以德治教。
　　只有從教育的內(nèi)在要求出發(fā)，研究德育現(xiàn)象，探索德育途徑，尋找德育規(guī)律，才能比較清楚地認(rèn)識(shí)到德育中存在的問(wèn)題，并找到有效的德育方法。而以德治教真正把德育置于整個(gè)教育過(guò)程的核心，強(qiáng)調(diào)教育者的道德示范作用，突出被教育者的道德主體地位，因而真正體現(xiàn)教育的內(nèi)在要求。所以在教育發(fā)展的新形勢(shì)下，以德治教就成為我們的必然選擇。
　　5.大學(xué)生的思想現(xiàn)狀要求“以德治教”
　　首先，受西方拜金主義、極端主義和腐朽的生活方式的影響，許多大學(xué)生的政治意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)淡薄，自我意識(shí)膨脹，缺乏應(yīng)有的使命感和責(zé)任感。其次，大學(xué)生心理承受能力不強(qiáng)，容易被一些事物的表面現(xiàn)象所迷惑。有的學(xué)生在思想信仰上陷入迷失、彷徨的境地，有的學(xué)生失去積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，思想懶散，學(xué)習(xí)不努力，有的甚至產(chǎn)生“讀書(shū)無(wú)用”的消極觀念。最后，有的大學(xué)生因?yàn)樗枷牖钴S，交流廣泛，喜歡追求刺激，部分大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，難以自拔。有的學(xué)生甚至因?yàn)檫^(guò)度上網(wǎng)而導(dǎo)致生理和心理方面的異常，嚴(yán)重影響到身心健康。這些終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生普遍缺乏對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)個(gè)人的責(zé)任感，加強(qiáng)對(duì)他們的思想道德教育特別是社會(huì)主義榮辱觀教育已刻不容緩。
　　五、結(jié)語(yǔ)
　　在我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的同時(shí)，德育中出現(xiàn)的一些問(wèn)題和現(xiàn)象必須引起全社會(huì)的關(guān)注。這些現(xiàn)象如果堅(jiān)持下去，則不僅社會(huì)的道德水平難以提高，而且會(huì)影響到整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展，危及科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。江澤民在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》和在中央思想政治工作會(huì)議上的重要講話精神中，都強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把學(xué)校德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，樹(shù)立“育人為本”的思想，切實(shí)提高學(xué)校德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，同時(shí)還要大力加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。針對(duì)我國(guó)的德育現(xiàn)狀，我們要提高學(xué)校教育中的德育實(shí)效，進(jìn)一步強(qiáng)化德育在整個(gè)學(xué)校教育中的重要位置，實(shí)現(xiàn)以德治教。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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