摘 要： 感恩文化能豐富和創(chuàng)新高校道德教育和思想政治教育內(nèi)容，能增強(qiáng)高校思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。但由于諸多原因，當(dāng)代大學(xué)生感恩情懷缺失。本文從家庭、學(xué)校、社會(huì)及大學(xué)生自身四個(gè)方面，探討當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的表現(xiàn)及原因等問(wèn)題，為大學(xué)生感恩意識(shí)教育提供新的思路。
　　關(guān)鍵詞： 大學(xué)生感恩情懷 缺失 原因
　　
　　在古代，感恩意識(shí)主要以孝道和孝德的表現(xiàn)形式散見(jiàn)于“四書(shū)五經(jīng)”、古代詩(shī)詞、名人家訓(xùn)中。延伸到當(dāng)代，感恩作為一種積極的道德情感，在社會(huì)上被大力弘揚(yáng)。但不可否認(rèn)，在當(dāng)今大學(xué)校園中，感恩文化缺失、感恩意識(shí)淡漠成為普遍現(xiàn)象，本文從社會(huì)、學(xué)校、家庭及當(dāng)代大學(xué)生自身四個(gè)方面對(duì)大學(xué)校園中感恩情懷缺失的原因進(jìn)行分析和總結(jié)，從而為更好地宣傳和推廣感恩文化，豐富和創(chuàng)新高校道德教育和思想政治教育提供理論依據(jù)。
　　一、家庭教育的失衡和教育方法的缺陷，阻礙感恩意識(shí)的樹(shù)立
　　前蘇聯(lián)教育家戈別奇亞說(shuō)：“家庭對(duì)孩子進(jìn)行道德教育起著極重要的作用，善良、富有同情心、同志情意感、熱愛(ài)祖國(guó)、尊重各族人民等品質(zhì)就是在童年初期養(yǎng)成的?！比绻彝ソ逃划?dāng)，就會(huì)直接影響感恩意識(shí)的樹(shù)立。
　　1.家庭教育的失衡性
　　長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，部分家長(zhǎng)把家庭教育狹隘地理解為智育教育，過(guò)多地將關(guān)注的眼光聚焦在孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上，卻忽視了孩子的道德情感、理想人格等方面的教育和培養(yǎng)。許多家長(zhǎng)只求孩子讀好書(shū)，成績(jī)好，不求孩子知恩、感恩。學(xué)習(xí)成績(jī)被當(dāng)成孩子進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)，家長(zhǎng)在生活上對(duì)孩子大包大攬，自己再苦再累也心甘情愿，根本沒(méi)有教育孩子對(duì)家庭的付出要有所感恩、回報(bào)，使孩子產(chǎn)生了“讀好書(shū)就是最好的報(bào)答”的價(jià)值觀、感恩觀。這種教育觀念使孩子將父母為自己所做的一切視為天經(jīng)地義，習(xí)慣了無(wú)條件地接受服務(wù)，卻不會(huì)對(duì)父母萌生任何感激之情。而大學(xué)生對(duì)他人的感恩品質(zhì)更不容樂(lè)觀，部分學(xué)生表現(xiàn)為以自我為中心，不懂得換位思考，不尊師重道，最終形成了只知索取不知感恩的心態(tài)，這也是家庭教育失衡帶來(lái)的必然結(jié)果。
　　2.家庭教育方法和教養(yǎng)方式的缺陷
　　在教養(yǎng)方式和教養(yǎng)態(tài)度方面，家庭往往只重視對(duì)孩子物質(zhì)的給予，忽略精神情感的培養(yǎng)。很多家長(zhǎng)總是竭盡全力滿足孩子的物質(zhì)需求，而對(duì)孩子的品德、意志等方面投入的精力和財(cái)力卻微乎其微。在這樣的教養(yǎng)方式下，孩子養(yǎng)成了以自我為中心的心理習(xí)慣，較少考慮他人的感受，不懂得尊重和關(guān)愛(ài)他人，這給他們感恩意識(shí)和健康人格的形成帶來(lái)極大的阻力。而一些問(wèn)題家庭如單親家庭、離異再婚家庭、隔代教育家庭等，家長(zhǎng)的教育方式要么方法簡(jiǎn)單、態(tài)度粗暴，缺乏與孩子的溝通；要么放任自流，不負(fù)責(zé)任，對(duì)孩子缺少耐心引導(dǎo)。在這樣的教育方式下，孩子得不到父母的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，缺乏直接的感恩認(rèn)識(shí)，缺少感恩體驗(yàn)，變得冷酷、不誠(chéng)實(shí)、無(wú)愛(ài)心，久而久之，就會(huì)對(duì)身邊的人和事產(chǎn)生漠不關(guān)心的心態(tài)。
　　二、學(xué)校德育教育的低效性，影響大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)
　　學(xué)校德育教育是大學(xué)生進(jìn)行感恩意識(shí)教育的主渠道，可是長(zhǎng)期以來(lái)由于應(yīng)試教育的主導(dǎo)地位、高校本身感恩意識(shí)教育機(jī)制不完善等因素，直接影響了大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)和強(qiáng)化。
　　1.學(xué)校教育對(duì)“全面發(fā)展”的理解偏狹
　　現(xiàn)行學(xué)校教育重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生智力因素的培養(yǎng)，而學(xué)習(xí)之外的情感意志品格的教育等較少考慮，學(xué)校的“唯成績(jī)論”不僅給學(xué)生帶來(lái)了巨大的心理壓力，而且給學(xué)生以誤導(dǎo)，認(rèn)為教育的唯一目的就是智力的培養(yǎng)，從而忽視了對(duì)情感的自我培育，感恩意識(shí)也消失于無(wú)形中。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)教育更多地把重心放在專業(yè)知識(shí)的傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)上，過(guò)度強(qiáng)調(diào)就業(yè)率，導(dǎo)致大學(xué)教育淪為就業(yè)培訓(xùn)的工具。由此看出，感恩意識(shí)教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)入中學(xué)教育教學(xué)范圍，而在大學(xué)教育階段，這一課又沒(méi)有及時(shí)補(bǔ)上。學(xué)校雖然一直強(qiáng)調(diào)“德育為先”，但事實(shí)上由于基礎(chǔ)教育為了提高升學(xué)率、高等教育為了滿足就業(yè)率，學(xué)校堅(jiān)持的仍是“知識(shí)傳授、智育為先”，德育教育尤其是感恩意識(shí)教育被不同程度地淡化，學(xué)生未能形成強(qiáng)烈的感恩情感，自然就不會(huì)產(chǎn)生感恩的行動(dòng)。
　　2.學(xué)校德育目標(biāo)的理想化
　　從小學(xué)到大學(xué)，德育工作者都一直在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、共產(chǎn)主義的教育，卻沒(méi)有從生活實(shí)際出發(fā)進(jìn)行基本的道德教育。對(duì)于做人的基本道理，教育者只是要求學(xué)生遵守，從未考慮學(xué)生能否接受，直到矛盾凸顯，或者在大學(xué)階段因?yàn)槌霈F(xiàn)心理危機(jī)導(dǎo)致生活及交流困難，甚至少數(shù)學(xué)生產(chǎn)生極端自殺行為時(shí)，高校才回過(guò)頭來(lái)講解怎樣與同學(xué)相處、愛(ài)自己的父母、尊敬老師等都應(yīng)該在中小學(xué)階段養(yǎng)成的行為習(xí)慣和意志品質(zhì)。這個(gè)反常的倒金字塔現(xiàn)象的出現(xiàn)，表明了德育目標(biāo)內(nèi)容嚴(yán)重脫離學(xué)生實(shí)際，不符合學(xué)生的年齡特征和心理發(fā)展，沒(méi)有將德育教育的養(yǎng)成融入學(xué)生的日常生活、日常行為習(xí)慣中，導(dǎo)致學(xué)生道德滑坡，使得感恩意識(shí)教育收效甚微。
　　3.大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的弱化
　　不少大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，國(guó)家為了讓家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生不因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難原因而失學(xué)，每年投入大量經(jīng)費(fèi)用于資助貧困大學(xué)生，還在政策上予以支持和指導(dǎo)（如國(guó)家助學(xué)金、國(guó)家助學(xué)貸款、困難補(bǔ)助、勤工儉學(xué)等），然而，一些大學(xué)生總是抱怨他人和社會(huì)對(duì)自己“虧欠”，視國(guó)家對(duì)自己和家庭的補(bǔ)助為理所當(dāng)然，對(duì)于如何回報(bào)他人和社會(huì)卻無(wú)動(dòng)于衷。這些現(xiàn)象看似大學(xué)生“不懂事”，實(shí)際上就是缺乏使命感和責(zé)任感的表現(xiàn)，因而這部分學(xué)生在面對(duì)需要承擔(dān)的責(zé)任或履行的義務(wù)時(shí)，要么睜一只眼閉一只眼敷衍了事，要么尋找種種理由將責(zé)任一推了之，久而久之對(duì)國(guó)家、社會(huì)的感恩意識(shí)就麻木、淡漠了。
　　三、社會(huì)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)媒體的不良影響，削弱感恩意識(shí)的形成
　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)下，各種拜金主義、利己主義風(fēng)潮使一部分人采取不正當(dāng)手段追求利益，整個(gè)社會(huì)彌漫著急功近利的價(jià)值取向和心理氛圍，各種合法違規(guī)追求利益的現(xiàn)象屢有發(fā)生，嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣。在這種社會(huì)大環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生頗為看重現(xiàn)實(shí)的利益，把能否滿足自己的需要，是否有利于自我發(fā)展作為行為選擇的風(fēng)向標(biāo)。對(duì)于社會(huì)，一些大學(xué)生只把它當(dāng)成是發(fā)展自我和自我利益實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所，而沒(méi)有意識(shí)到自身對(duì)社會(huì)的責(zé)任，極少思考國(guó)家的前途，由以上種種不難看出大學(xué)生在感恩情懷認(rèn)知方面的偏差。
　　隨著新媒體傳播的日趨豐富，大學(xué)生的感恩意識(shí)教育面臨著全新的挑戰(zhàn)。由于新媒體傳播信息和速度的迅猛，含有不良信息文化的內(nèi)容越來(lái)越具有隨意性、公開(kāi)性、不可控制性。大學(xué)生易受新媒體影響，價(jià)值觀念容易產(chǎn)生偏差，對(duì)于追求學(xué)業(yè)的目的，一些大學(xué)生視之為自我發(fā)展的一種長(zhǎng)期投資，而沒(méi)有考慮到為社會(huì)作貢獻(xiàn)；在對(duì)人生理想的追求上，一些大學(xué)生大多把“個(gè)人事業(yè)成功，生活美滿”擺在第一位，只顧小家，缺乏大局觀念。新媒體的引入，使當(dāng)代大學(xué)生易受外界影響，削弱了感恩意識(shí)。
　　四、大學(xué)生自我教育的匱乏性
　　杜威曾說(shuō)：“道德的發(fā)展根本上是自主的或不自主的個(gè)體對(duì)自身道德經(jīng)驗(yàn)的積極構(gòu)建?！碧骄看髮W(xué)生感恩意識(shí)缺失的深層原因，還要從大學(xué)生自身談起，因?yàn)榇髮W(xué)生的感恩品質(zhì)受制于大學(xué)生個(gè)體這一內(nèi)在因素。
　　1.自我認(rèn)知方面
　　受自我認(rèn)知發(fā)展水平的影響，一些大學(xué)生認(rèn)為感恩只是一種利益交換，只是表面上的人情債，并沒(méi)有深刻理解感恩的內(nèi)涵和意義，忽略了對(duì)曾經(jīng)撫養(yǎng)過(guò)、教育過(guò)、幫助過(guò)、重視過(guò)自己的人的感恩應(yīng)是一種發(fā)自內(nèi)心的真情，這種對(duì)感恩的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致大學(xué)生漠視恩情的存在，更談不上知恩、報(bào)恩。
　　2.人際交往方面
　　大學(xué)生隨著自主意識(shí)增強(qiáng)，逐漸學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和判斷，面對(duì)父母、老師等權(quán)威，會(huì)產(chǎn)生不同程度的逆反心理，更傾向于用自己的眼光看自己、看他人、看世界。故而在人際交往方面表現(xiàn)得異常敏感，很在意別人對(duì)自己的態(tài)度與評(píng)價(jià)，對(duì)人對(duì)己有雙重標(biāo)準(zhǔn)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人；對(duì)社會(huì)國(guó)家只求權(quán)利，不盡義務(wù)；對(duì)父母老師要求高，對(duì)自己要求低；對(duì)自己的評(píng)價(jià)高，對(duì)他人評(píng)價(jià)低，極易陷入人際沖突的矛盾，因此忽視了自覺(jué)回報(bào)的情感，更不會(huì)意識(shí)到還有回報(bào)的責(zé)任。
　　“感恩意識(shí)教育”是加強(qiáng)高校思想政治教育基礎(chǔ)的一個(gè)重要方面。在2007年召開(kāi)的“兩會(huì)”期間，參會(huì)代表紛紛認(rèn)為，必須大力加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，尤其是在大學(xué)生中開(kāi)展感恩教育十分迫切。全國(guó)政協(xié)委員張倩紅提出：“高校要加強(qiáng)感恩教育，要形成學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，完善感恩教育的長(zhǎng)效機(jī)制，要增強(qiáng)感恩教育的現(xiàn)實(shí)感和實(shí)效性?！痹鰪?qiáng)感恩意識(shí)教育的長(zhǎng)效性，不僅需要高校探索感恩教育的內(nèi)容和方式方法，更需要整個(gè)社會(huì)從教育體制、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的對(duì)接和傳承等方面改革和落實(shí)，這是社會(huì)發(fā)展的必然需求。