摘 要： 拜倫是19世紀(jì)初期英國偉大的浪漫主義詩人，一生創(chuàng)作過許多享譽(yù)世界的精美詩文，以東方為背景的《東方敘事詩》體現(xiàn)了他的浪漫主義英雄才氣，塑造了一系列孤傲的叛逆者，反抗現(xiàn)實(shí)的孤膽英雄；青年魯迅棄醫(yī)從文，十分喜歡浪漫派文字中的斗爭(zhēng)精神，也努力向他們學(xué)習(xí)是自己的文章再發(fā)新聲。本文簡(jiǎn)要比較《東方敘事詩》中拜倫式英雄和《野草》中魯迅式英雄的區(qū)別。
　　關(guān)鍵詞： 拜倫式英雄 魯迅式英雄 比較
　　
　　在進(jìn)行比較研究的時(shí)候，拜倫和魯迅是經(jīng)常被拉在一起比較研究的作家。說起拜倫，這位19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)的巨匠，他對(duì)魯迅的影響可以說十分巨大。拜倫出生于一個(gè)古老沒落的貴族家庭，孤單貧窮的童年生活，缺少親情的家庭和自身的殘缺，都使得他全身涌動(dòng)著叛逆的血液，加上對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，他對(duì)于周圍庸俗的環(huán)境和所謂上流社會(huì)十分蔑視和厭惡。長(zhǎng)期的游歷使他看到不同于祖國的自然風(fēng)貌和社會(huì)改變，與英國現(xiàn)實(shí)格格不入的他將很多的心力投入到創(chuàng)作中，揭露和批判資本主義制度的慘無人道。他對(duì)政治十分熱心，可惜屢次遭到統(tǒng)治集團(tuán)的阻礙和嘲笑，使得他毫無用武之地，一腔熱血無處使力，他深深地感到自己在政治上的孤立無援和英雄無用武之地；國內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，令他十分震動(dòng)，心里的苦惱和悲傷無法壓抑，這種痛苦又絕不動(dòng)搖的情愫深深地鏤刻在他的《東方敘事詩》中，在文中他不僅描述了早年游歷時(shí)所見的奇特的異族風(fēng)情，而且刻畫出一組被稱為“拜倫式英雄”的人物形象。
　　青年時(shí)代的魯迅有感于中華之振興，不在于強(qiáng)國民之體質(zhì)，而在于喚醒中國民族麻木的靈魂，鞭笞沉淀在其靈魂深處的劣根性。他毫不猶豫地棄醫(yī)從文，海納百川般地吸收著來自世界各地的文化，如饑似渴地閱讀，尋找著救贖祖國的良方。在日本，他接觸到了以拜倫和雪萊為代表浪漫派，十分喜歡浪漫派詩文中昂揚(yáng)的斗志和勇于反抗現(xiàn)實(shí)的浪漫主義英雄形象，他的《摩羅詩力說》大加贊揚(yáng)浪漫派的創(chuàng)作理論，在實(shí)踐方面也是積極學(xué)習(xí)拜倫，創(chuàng)作出一系列孤獨(dú)又堅(jiān)定的英雄形象。但他并沒有局限于其中，他還接受了俄國現(xiàn)實(shí)主義的影響，將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相融合，使得其中的英雄形象更加接近現(xiàn)實(shí)，更加具有感染力。魯迅是中國文學(xué)史上著名的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠，他憂心民族前途，憂心青年的沉淪，用文字作為“投槍”、“匕首”，發(fā)揮著自己的光和熱，他自己就是一個(gè)堅(jiān)定不移的斗士和英雄。在勇敢反抗的日子里，他也有過遲疑，有過彷徨和抑郁，但是他無時(shí)無刻不是在反省和超越自己，在絕望中堅(jiān)持昂揚(yáng)的斗志，而不是最后走向絕望。同樣是孤膽英雄，他所創(chuàng)造的形象一直以來都是在反抗絕望而不是被絕望淹沒。這個(gè)是魯迅式英雄與拜倫式英雄的最大區(qū)別。下面詳細(xì)地對(duì)魯迅《野草》中的英雄形象和拜倫《東方敘事詩》中的孤膽英雄形象進(jìn)行比較。
　　一
　　浪漫主義推崇個(gè)人主義，贊美英雄主義，他們追求和表現(xiàn)那些炫美的事物，不尋常的、讓人激情澎湃的奇異人事，善于發(fā)現(xiàn)奇幻的景物和故事。浪漫主義文學(xué)中常常有非凡的人物形象，突出的個(gè)人意識(shí)，浪漫主義追求離奇的情節(jié)，抒寫鮮明的夸張的個(gè)性形象，喜好神話色彩和異國情調(diào)，喜歡用大膽幻想。這些在拜倫的《東方敘事詩》中有明顯的體現(xiàn)。拜倫早年曾先后游歷葡萄牙、西班牙、馬耳他、阿爾巴尼亞、希臘、土耳其等地，他將自己在這些地方體驗(yàn)到的異國風(fēng)情傾注在《東方敘事詩》中，使其充滿了東方色彩的風(fēng)土人情。拜倫塑造了一系列迷人的英雄形象，有海盜、異教徒、被放逐者等。他們縱然身份經(jīng)歷不盡相同，但是有著相同的精神本質(zhì)。他們一個(gè)個(gè)熱情勇敢、意志堅(jiān)強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)、心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)、同現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，這樣一群俠骨柔腸的浪漫主義孤膽英雄，印刻著拜倫的個(gè)人色彩。拜倫心懷天下，卻在現(xiàn)實(shí)生活中屢屢碰壁，與他筆下的人物有著相同的遺憾和人生經(jīng)歷。他將自己的憂郁、孤獨(dú)、彷徨的苦悶和對(duì)社會(huì)的不滿傾注在這些人物身上，創(chuàng)造出這一組被稱為“拜倫式英雄”的人物形象。他們既不滿現(xiàn)實(shí)，又找不到出路。這些反叛者才能出眾，出于個(gè)人的原因，起來反抗國家的強(qiáng)權(quán)、社會(huì)秩序和宗教道德，他們總是積極地追求個(gè)人自由。
　　《海盜》中的康拉德是一個(gè)自由熱情、聰明機(jī)智、有情有義的海盜，對(duì)大海和生命有著無比的熱愛?！霸诎邓{(lán)色的海上，海水在歡快地潑濺，我們的心是自由的，我們的思想無邊?！痹诖蠛Ｉ锨笊娴目道律詿崆楸挤?，面對(duì)變化莫測(cè)的大海，他沒有畏首畏尾，而是發(fā)出了勝利來臨前的呼喊：“這全是我們的帝國，它的權(quán)力到處通行——我們的旗幟就是王笏，誰碰到都得服從。我們過著粗獷的生涯，在風(fēng)暴動(dòng)蕩里。從勞作到休息，什么樣的日子都有樂趣?！彼且粋€(gè)獨(dú)行俠式的人物，為著世間的不平?jīng)]有停留過斗爭(zhēng)。他充滿了生命力和冒險(xiǎn)精神，“在廣闊的海洋上驕矜地舞蹈過，那狂喜的感覺——那脈搏暢快的歡跳。”他把斗爭(zhēng)當(dāng)做一種需求：“是這個(gè)使我們?nèi)プ穼つ怯^的斗爭(zhēng)，是這個(gè)把別人看作危險(xiǎn)的變?yōu)闅g情；凡是懦夫躲避的，我們反而熱烈地尋找，那使衰弱的人暈厥的，我們反而感到……感到在我們鼓脹的胸中最深的地方，它的希望在蘇醒，它的精靈在翱翔?！弊杂傻撵`魂追求自由奔放的生活，不愿受到任何的羈絆和約束，盡管有時(shí)候也會(huì)碰上風(fēng)浪，但是心中對(duì)于理想的堅(jiān)持已然火熱。有時(shí)候，面對(duì)無能為力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，康拉德也憤怒，也孤獨(dú)，心愛的姑娘離他而去之后，世界的顏色變成了灰的，使他更加慍怒、靜日默思，最后棄船而去。
　　青年魯迅之所以熱情評(píng)介以拜倫、雪萊為代表的摩羅詩派，是因?yàn)樗瞥缭撛娕傻目範(fàn)幘瘢⒂璐司駟拘崖槟镜膰?，沖破被傳統(tǒng)詩教束縛的中國文壇，“別求新聲于異邦”。這種抗?fàn)幘褚采钌畹赜绊懥唆斞傅乃枷牒蛣?chuàng)作。在《野草》中他塑造了一些憂郁、孤單、彷徨的英雄形象，可以說與拜倫的拜倫式英雄有著某些相像。
　　“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。魯迅一生憂國憂民，將培養(yǎng)有戰(zhàn)斗力的青年一代視為己任。他不僅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一流的文學(xué)家、思想家，更是一位堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，一個(gè)敢于面對(duì)淋漓鮮血的真的猛士。接觸過拜倫之后，他熱切地喜歡上浪漫主義勇于抗?fàn)幍木?，在后來的彷徨中，?chuàng)造的英雄形象即使無人理解，獨(dú)自戰(zhàn)斗，也始終堅(jiān)定不移地站在與糟透了的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的第一線上。“叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生。他看透了造化的把戲，他將要起來使人類蘇生，或者使人類滅盡”，即使已被“蟲蛀”、已然凋零也在所不惜。為了爭(zhēng)取和保護(hù)革命的力量，即使?fàn)奚苍谒幌А：涞谋壤?，死火被冰凍凍得要死，為了不使他凍滅，“我”決意帶它走出禁錮他的冰谷，即便他碾死于車輪之下，依然得意非凡，因?yàn)槟銈冊(cè)僖灿霾簧纤阑鹆?。而死火在面臨凍滅和燒盡的選擇時(shí)，發(fā)出“如果凍滅，那我就不如燒完”的呼聲。《野草》產(chǎn)生于魯迅的彷徨、孤獨(dú)期，因此里面還有一種憂郁、矛盾、自省的英雄形象，這個(gè)形象就和拜倫筆下的孤膽英雄有了更多的相像，有憤怒、惆悵和矛盾。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)黑暗，革命受到打擊，有志之士的斗爭(zhēng)熱情跌入谷底。在這段時(shí)間里，他們不斷地自省，與虛無主義決絕，堅(jiān)定對(duì)于未來和光明的信念?！赌鬼傥摹分械摹拔摇?，穿過苔蘚，見到臉上卻絕不顯哀樂之狀，但蒙蒙如煙然。儼然說道：“待我成塵時(shí)，你將見我微笑。”而此時(shí)的“我”雖然心中對(duì)于虛無主義仍有一點(diǎn)依戀，但是依然“疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨”。在那樣的時(shí)代，英雄是孤單的，很少有人理解，有時(shí)候甚至為了自己所為之奮斗的人犧牲也得不到同情和理解，淪為所愛之人的談笑。可是，他們依舊橫眉冷對(duì)，依然對(duì)未來的黃金世界充滿了夢(mèng)想。
　　
　　二
　　任何一個(gè)偉大的作家，都絕不會(huì)滿足于已有的藝術(shù)形式，他就像一個(gè)辛勤的墾荒者，不知疲倦地尋求和開拓新的藝術(shù)領(lǐng)域，新的表現(xiàn)手法，為藝苑澆灌出更加令人注目的鮮花。作為一個(gè)有思想有見地的處在中國“五四”時(shí)期的先進(jìn)知識(shí)分子，魯迅博聞廣識(shí)，多方面吸收來自各個(gè)民族國家哪怕是敵方的文學(xué)信息，運(yùn)用“拿來主義”使零散的知識(shí)點(diǎn)滴化零為整，以為己用。他并沒有一味沉于窠臼，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國而言，現(xiàn)實(shí)主義更加適合揭露當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，直擊人心。對(duì)于浪漫主義，他巧妙地運(yùn)用其精髓，融合現(xiàn)實(shí)，使作品不僅蘊(yùn)育著豐厚的內(nèi)涵，更加接近讀者的生活現(xiàn)狀。
　　魯迅遇到拜倫，深深地為其中的英雄主義所吸引。然而，在當(dāng)時(shí)那個(gè)烽火連天，民眾處于水深火熱之中的歲月里，作為一個(gè)有良知的知識(shí)分子，魯迅并未沉醉在自己的英雄幻想中。生活在那個(gè)年代的魯迅，面對(duì)血腥的事實(shí)，雖會(huì)“目瞪口呆”，卻讓他在黑暗的重壓下，爆發(fā)出驚人的力量。他敢于直面殺人的劊子手進(jìn)行無情的口誅筆伐。在這艱苦的求索中，他也曾彷徨過，失落過，但終是在斗爭(zhēng)著的。
　　《野草》充滿在絕望中昂揚(yáng)的斗志，它產(chǎn)生于荒涼的沙漠，但并不是對(duì)荒涼寂寞的嘆息，而是對(duì)沙漠一般社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗。它可以說是在沙漠中跋涉的“過客”留下的內(nèi)心獨(dú)白和戰(zhàn)斗足跡，其中充滿了魯迅的求索和自省，告別虛無的矛盾掙扎心理。老翁的頹唐和裹足不前，小姑娘的天真善良和對(duì)于世事的美好期許，都是對(duì)于過客的“走”的反襯。“老翁”是在革命道路上半途而廢的人，盡管前面還有聲音呼喚著他前行，他卻麻木了，畏縮了，不理睬了——他的心和那荒漠一樣死氣沉沉?！肮媚铩笔侨悦杀斡谏鐣?huì)的華美外表的人，雖然閱世未深，但她情真、意善、質(zhì)美。在她的稚嫩的心靈中既無老翁的頹唐和意識(shí)，又無過客飽經(jīng)生活磨礪所鑄就的戰(zhàn)勝征途中艱難險(xiǎn)阻的思想準(zhǔn)備。她視野所及之處是鮮花，都是生活的美好?！斑^客”雖不明白前路將面臨什么，是死亡還是“漂亮的小花”，但是“有個(gè)聲音一直在呼喚”，使得他無法接受憐憫和停步不前，所謂“過客”精神，即指一種確信空虛與無望之后仍然高揚(yáng)抗?fàn)幣c進(jìn)取力量的精神——哪怕是無望地抗?fàn)?、無望地進(jìn)取。當(dāng)“我”入睡后，便有“影”來告別，它不愿彷徨于明暗之間，寧可在黑暗中沉默。它堅(jiān)持“有我所不樂意的在天堂里，我不愿去；有我所不樂意的在地獄里，我不愿去；有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去”。魯迅說：“我的作品，太黑暗了，因?yàn)槲页ＳX得唯‘黑暗與虛無’乃是‘實(shí)有’，卻偏向這些做絕望的抗?fàn)??！睂?duì)于“我”這樣的戰(zhàn)士，“影”屬于黑暗，甘心墜入虛無，曾經(jīng)與我時(shí)時(shí)相伴，而“我”卻極力想要與之告別；為民眾犧牲的“神之子”不肯喝下那用沒藥調(diào)和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對(duì)待他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的將來，然而仇恨他們的現(xiàn)在。面對(duì)他們的辱罵、戲弄、譏誚，英雄冷眼無視借自己犧牲滿足無聊惡趣味的群眾，即便不為這些人理解，還是義無反顧地踏上了犧牲奉獻(xiàn)的道路；“我”在冰谷中解救了即將凍滅“死火”，雖然被碾死于車輪下，但仍甘之如飴，至少“你們?cè)僖灿霾恢阑鹆恕?。這些詩中都融入了極深濃的感情和堅(jiān)定的戰(zhàn)斗精神，與現(xiàn)實(shí)決不妥協(xié)的錚錚鐵骨。
　　魯迅筆下的英雄是為人民的英雄，雖然也孤單甚至成為犧牲品，但是依然橫眉冷對(duì)，在絕望中堅(jiān)持自省和上下求索。這個(gè)應(yīng)該說是《野草》中英雄形象與《東方敘事詩》中的英雄形象最大的不同，他們一個(gè)是反抗絕望，一個(gè)是走向絕望。
　　三
　　魯迅遇到了拜倫，找到了浪漫主義骨子里的那種反抗意識(shí)，那種肆無忌憚的自由奔放和義無反顧。但是他對(duì)于“拜倫式英雄”那種沖動(dòng)、憤怒、毫無自制也有清醒的認(rèn)識(shí)。他們的孤獨(dú)很大一部分是來在內(nèi)在拒絕與群眾連接，他們崇尚那種單槍匹馬去冒險(xiǎn)的刺激生活，無組織無計(jì)劃，所以不免會(huì)導(dǎo)致失敗。因此在接受浪漫主義影響的時(shí)候，魯迅自動(dòng)剔除了這些不良因素的影響。魯迅式英雄的孤單是對(duì)自我的認(rèn)可，是對(duì)絕望的挑戰(zhàn)，世界的乖謬，死亡的威脅，內(nèi)心深處的無所依托，虛妄的躡足，自我與周圍環(huán)境的對(duì)立使整個(gè)人沐浴在悲劇性的壯烈中。他感覺到焦慮、恐懼、失望、不安……面對(duì)這些，英雄們不但沒有陷入無邊的頹唐沼澤中，反而加快自省的速度，堅(jiān)定在絕望中尋求希望的力量。所以說，拜倫式英雄最終都是由絕望走向失敗的深淵，而魯迅式英雄則是清醒地面對(duì)混濁的事實(shí)，在絕望中勇敢奮起，尋找出路。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］朱維之，趙澧，崔寶恒著.外國文學(xué)史（歐美卷）.南開大學(xué)出版社，2005.
　?。?］王曉明主編.二十世紀(jì)中國文學(xué)史論.東方出版中心，2003.
　　［3］魯迅著.野草.人民文學(xué)出版社，2006.
　　［4］拜倫著.海盜.1814.