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從批評(píng)性話語(yǔ)分析看《紐約時(shí)報(bào)》上的中國(guó)形象

2011-12-29 00:00:00甄真
考試周刊 2011年56期


  摘 要: 在信息化高度發(fā)達(dá)、國(guó)際化交流日益頻繁的今天,新聞媒體仍是人們認(rèn)識(shí)世界的重要方式。由于美國(guó)媒體在國(guó)際傳播中有著巨大的影響力,其涉華報(bào)道必將對(duì)中國(guó)的國(guó)家形象塑造起到重要作用。本文通過回顧批評(píng)性話語(yǔ)分析(Critical Discourse Analysis,CDA)的理論基礎(chǔ)和分析方法,并通過對(duì)兩篇《紐約時(shí)報(bào)》上的報(bào)道進(jìn)行分析,討論了媒體報(bào)道中反映的新聞報(bào)道者的意識(shí)形態(tài)因素,并揭示了意識(shí)形態(tài)偏見在美國(guó)主流媒體的中國(guó)形象報(bào)道中所起的作用。因此,我們應(yīng)該積極培養(yǎng)一種綜合性的批評(píng)性話語(yǔ)分析意識(shí),以正確的態(tài)度對(duì)待新聞報(bào)道。
  關(guān)鍵詞: 中國(guó)形象 《紐約時(shí)報(bào)》 批評(píng)性話語(yǔ)分析 意識(shí)形態(tài)
  
  一、引言
  隨著國(guó)際交流日益頻繁,中國(guó)的綜合實(shí)力日益增強(qiáng),美國(guó)媒體的涉華報(bào)道也日益增多。新聞報(bào)道作為一種重要的媒介傳播形式,在為人們提供信息的同時(shí)也約束著人們的思想,已成為“上層建筑領(lǐng)域中控制、操縱社會(huì)意識(shí)的得天獨(dú)厚的一種意識(shí)形態(tài),人們沒有理由、也無法回絕它的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)”(劉建明,1991)。
  語(yǔ)言和語(yǔ)篇中的意識(shí)形態(tài)意義可以分為“顯性的”和“隱性的”。前者較易識(shí)別,因?yàn)樗鼈冎饕w現(xiàn)在詞匯的概念意義和句子的命題意義中。但隱性的意識(shí)形態(tài)意義卻不容易被察覺,它們往往具有相當(dāng)?shù)碾[蔽性。其中大部分已經(jīng)被自然化,變成了貌似常識(shí)性的東西,對(duì)語(yǔ)言使用者具有潛移默化的影響作用。因此,新聞報(bào)道受到了批評(píng)性話語(yǔ)分析研究的特別關(guān)注。批評(píng)性話語(yǔ)分析的主要目的就是要揭示語(yǔ)言中的意識(shí)形態(tài),增強(qiáng)人們的語(yǔ)言意識(shí),提高他們對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的鑒賞和批評(píng)能力。
  批評(píng)性話語(yǔ)分析(Critical Discourse Analysis,CDA)是語(yǔ)篇分析研究的一種,主要研究語(yǔ)言、權(quán)利和意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。批評(píng)性話語(yǔ)分析又叫批評(píng)語(yǔ)言學(xué),它的主要理論和方法來源于Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué),同時(shí)也吸取了諸如言語(yǔ)行為理論等其他語(yǔ)言理論。CDA是一門跨學(xué)科的研究,通過對(duì)語(yǔ)篇形式的分析研究話語(yǔ)、權(quán)力及意識(shí)形態(tài)之間關(guān)系,并旨在研究文本如何在社會(huì)、政治和文化環(huán)境中產(chǎn)生和制造了權(quán)力、控制和不平等現(xiàn)象,并使之合理化。
  本文通過對(duì)美國(guó)主流媒體之一的《紐約時(shí)報(bào)》關(guān)于汶川地震的兩篇新聞報(bào)道進(jìn)行分析,揭示意識(shí)形態(tài)偏見在美國(guó)主流媒體的“中國(guó)形象”塑造中所起的作用。
  二、批評(píng)性話語(yǔ)分析理論
  批評(píng)性話語(yǔ)理論首先是由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Fowler(1979)等人在《語(yǔ)言與控制》(Language and Control)一書中提出的。在批評(píng)性話語(yǔ)分析框架下語(yǔ)篇被看作是社會(huì)實(shí)踐的一種方式,對(duì)它的分析強(qiáng)調(diào)其產(chǎn)生的社會(huì)、文化語(yǔ)境。
  Fairclough(1989)提出了批評(píng)性話分析的三大論點(diǎn):(1)語(yǔ)言是一種社會(huì)實(shí)踐,它是社會(huì)秩序的一種永恒的介入力量,從各個(gè)角度反映現(xiàn)實(shí),通過再現(xiàn)意識(shí)形態(tài)來操作、影響社會(huì)過程。(2)在社會(huì)文化環(huán)境中,語(yǔ)言與價(jià)值觀念、宗教信仰和權(quán)力關(guān)系之間是一種互為影響的關(guān)系。(3)語(yǔ)言的使用可以促使話語(yǔ)改變與社會(huì)的變革。
  Fairclough(1992)還提出了語(yǔ)篇研究三維度框架:語(yǔ)篇(text)、話語(yǔ)實(shí)踐(discourse practice)和社會(huì)實(shí)踐(social practice)。話語(yǔ)是社會(huì)實(shí)踐的語(yǔ)言,這說明語(yǔ)言是一種社會(huì)實(shí)踐,而話語(yǔ)則是該社會(huì)的表征。他還指出,語(yǔ)言與社會(huì)實(shí)踐是相互聯(lián)系的,語(yǔ)言實(shí)踐是由社會(huì)決定的。語(yǔ)言本身也是一種社會(huì)行為,它受社會(huì)、文化、政治、歷史、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)等條件的制約。與話語(yǔ)的三維概念相對(duì)應(yīng),語(yǔ)篇分析也分為三個(gè)層次,即語(yǔ)篇層次、話語(yǔ)實(shí)踐層次和社會(huì)文化實(shí)踐層次。
  批評(píng)性話語(yǔ)分析最主要的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)是Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。韓禮德(Halliday)提出語(yǔ)言有三個(gè)主要功能:概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。概念功能是代表或反映或解釋世界的功能,人際功能是交際參與者分配角色和對(duì)語(yǔ)篇作出判斷的功能,語(yǔ)篇功能是用各種語(yǔ)言手段將語(yǔ)篇中的各個(gè)句子連接成一篇連貫的文章的功能(Halliday,1994)。
  三、批評(píng)性話語(yǔ)分析的分析工具
  Fairclough(1992)提出了如下的批評(píng)話語(yǔ)分析框架,用來表示話語(yǔ)的三個(gè)維度之間的關(guān)系。如圖1所示:
  圖1表明,語(yǔ)篇是交際過程或者話語(yǔ)實(shí)踐的產(chǎn)物。這個(gè)過程包括語(yǔ)篇的生成(production)、傳播(distribution)和接受(consumption),所有這些都是由特定的社會(huì)實(shí)踐條件決定的。在此基礎(chǔ)上,F(xiàn)airclough(1992)提出了批評(píng)話語(yǔ)分析的三個(gè)方面或者三個(gè)步驟:(1)描寫(describe)語(yǔ)篇的形式結(jié)構(gòu)特征;(2)闡釋(interpret)語(yǔ)篇與生成、傳播和接受它的交際過程的關(guān)系;(3)解釋(explain)交際過程和它的社會(huì)語(yǔ)境之間的關(guān)系。
  批評(píng)性話語(yǔ)分析通??梢酝ㄟ^如下四個(gè)方面或過程來揭示語(yǔ)篇的意識(shí)形態(tài)意義。
  1.分類(classification)
  辛斌(1996)指出,分類是通過語(yǔ)言賦予外部世界以秩序,它是人類最重要的認(rèn)知手段。語(yǔ)篇的分類體系往往最能反映發(fā)話人的世界觀,因而也最具有意識(shí)形態(tài)意義。認(rèn)真考察語(yǔ)篇中對(duì)核心過程和人物的描述會(huì)幫助我們清楚了解發(fā)話人的態(tài)度和立場(chǎng)。語(yǔ)篇的分類系統(tǒng)是指語(yǔ)篇對(duì)人和事物的命名和描述,主要通過詞匯的選擇來實(shí)現(xiàn)。但是,語(yǔ)言并不總是一種客觀的分類工具,人們用它給事物加貼的標(biāo)簽不一定反映事物本身固有的特征,且往往會(huì)受到人們的認(rèn)知水平和思想情感的影響,即對(duì)事物和經(jīng)驗(yàn)的不同看法會(huì)導(dǎo)致不同的分類原則。
  2.及物性(transitivity)
  及物性(transitivity)是英語(yǔ)中表現(xiàn)概念功能的一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng),與傳統(tǒng)意義上的及物性有著根本的區(qū)別。傳統(tǒng)語(yǔ)法中的及物性是指句法上的區(qū)別,即句子帶不帶賓語(yǔ);及物性在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中與及物性小句(clause)如何表現(xiàn)概念功能有關(guān),其作用是把經(jīng)驗(yàn)世界分成易操作的一組過程,并表明各種過程的參加者和情景成分。Halliday將及物性放在了概念元功能的范疇之下,認(rèn)為它是一個(gè)語(yǔ)義范疇,其作用是把人類的經(jīng)驗(yàn)分析為六個(gè)過程(在詞匯層面上表現(xiàn)為動(dòng)詞):物質(zhì)過程(Material process)、心理過程(Mental process)、關(guān)系過程(Relational process)、行為過程(Behavioral process)、言語(yǔ)過程(Verbal process)和存在過程(Existential process) (Halliday,1985)。
  3.情態(tài)(modality)
  情態(tài)系統(tǒng)表達(dá)人際功能。考察語(yǔ)篇的情態(tài)系統(tǒng)主要有兩個(gè)目的:(1)弄清說話者對(duì)話語(yǔ)命題真實(shí)性所承擔(dān)的責(zé)任的程度和對(duì)未來行為做出的承諾或承擔(dān)的義務(wù);(2)了解說話者對(duì)聽話者和情景成分的態(tài)度,說話者與聽話者之間的距離和權(quán)利關(guān)系等。在英語(yǔ)里,除了情態(tài)動(dòng)詞、情態(tài)形容詞和情態(tài)副詞之外,人稱代詞、實(shí)義動(dòng)詞、時(shí)態(tài)和直接/間接引語(yǔ)都可以表達(dá)情態(tài)意義(Halliday,1985)。
  辛斌(2005)提出,情態(tài)的考察著重于轉(zhuǎn)述引語(yǔ)形式的選擇。戴煒華(2002)也提出,直接引語(yǔ)是新聞報(bào)道的重要組成部分,記者通常引用當(dāng)事人或者權(quán)威人士的話表達(dá)自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn),從而影響對(duì)新聞事件的看法。
  4.轉(zhuǎn)換(transformation)
  英語(yǔ)語(yǔ)篇中的轉(zhuǎn)換主要是指名物化(nominalization)和被動(dòng)化(passivization)的運(yùn)用。動(dòng)詞的名物化通過刪除情態(tài)成分和模糊時(shí)間概念等創(chuàng)造一種“非人格化”的效果,能有效削弱語(yǔ)篇的動(dòng)作感,同時(shí)隱瞞動(dòng)作的執(zhí)行者。被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的動(dòng)機(jī)多種多樣,除了隱瞞動(dòng)作發(fā)出者,同時(shí)也有強(qiáng)調(diào)動(dòng)作受事者所遭受的迫害,以突出動(dòng)作發(fā)出者行為的惡劣和殘暴的作用。
  
  綜上所述,我們可以看出批評(píng)性話語(yǔ)分析通過對(duì)語(yǔ)言的分析來研究控制、支配、制度、現(xiàn)實(shí)、秩序、社會(huì)、文化、政治、歷史、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面。它不僅是一種理論還是一種研究方法。它與其他的分析方