“生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美?！边@是印度詩(shī)人泰戈?duì)枮槿松串嫷木辰?，唯美而純良。多少年?lái)，人們都追求一種超越自我、超越俗世的詩(shī)意棲居，不斷對(duì)生命賦以更新更完美的詮釋，希望以華彩多姿，來(lái)獲得個(gè)人價(jià)值的最大限度釋放。
　　在把這筆巨大人文資源，轉(zhuǎn)化為人類的精神財(cái)富，成為每個(gè)人終身教育的利器的過(guò)程中，語(yǔ)文作為我們的母語(yǔ)，作為傳承文化的載體而備受矚目?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出這樣的教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。在新課標(biāo)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的強(qiáng)有力的召喚下，如今，越來(lái)越多對(duì)人文的關(guān)懷，即對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷事例，涌現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，這也深深地印證了數(shù)千年來(lái)人們對(duì)生命意義的渴求，揭開了小學(xué)語(yǔ)文作為華美而壯麗的人文關(guān)懷課堂第一站的序幕。
　　一、構(gòu)建生命平臺(tái)，關(guān)懷從對(duì)話開始
　　真正的教育是建立在尊重、信任、寬容與愛心的基礎(chǔ)上的，是存在于師生心靈間平等的對(duì)話交流之中的。真正的教育會(huì)像陽(yáng)光一樣終生關(guān)懷著每一個(gè)學(xué)生的人生。語(yǔ)文教學(xué)以人為本，要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，對(duì)于學(xué)生，我們必須提供讓其發(fā)展的舞臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生去完成自己的夢(mèng)想構(gòu)造。
　　1.水平對(duì)話，親歷體驗(yàn)。
　　語(yǔ)文的外延等于生活的外延，教學(xué)從現(xiàn)實(shí)角度上說(shuō)是學(xué)生生活世界的微縮景觀，對(duì)話搭建在這個(gè)平臺(tái)面上，是對(duì)生命整體關(guān)懷的重要標(biāo)志。
　　在《九色鹿》一文的教學(xué)中，我設(shè)置了這樣的對(duì)話平臺(tái)：讀調(diào)達(dá)由感恩戴德向恩將仇報(bào)的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生模擬調(diào)達(dá)，來(lái)揣度他當(dāng)時(shí)的心理。我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)涵蓋非常廣的問(wèn)題：看到張貼的皇榜，面對(duì)重金懸賞，調(diào)達(dá)會(huì)對(duì)自己說(shuō)些什么？欣喜若狂、深深自責(zé)、發(fā)財(cái)心切、猶豫、掙扎……五花八門的回答，見證了學(xué)生的人性感悟由單薄至厚重的動(dòng)態(tài)歷程，真實(shí)感人。我看到種種個(gè)性交織在課堂中，學(xué)生在感悟中完成了與文本、與教師，與同學(xué)、與現(xiàn)實(shí)世界之間的交流，使學(xué)生對(duì)人物個(gè)性的感悟水到渠成。
　　2.審美對(duì)話，炫出亮點(diǎn)。
　　美的事物，學(xué)生最樂于接受，小學(xué)語(yǔ)文課文篇篇都是經(jīng)過(guò)精心編選的，字里行間充溢著豐富多彩、各具特色的美，這些課文都是我們進(jìn)行審美教育的好材料，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)美與丑的同時(shí)，分辨善與惡、是與非、真與偽，形成正確、健康的審美觀。
　　《生命橋》中對(duì)生命的詮注，把這種認(rèn)識(shí)推向一個(gè)新高度。在這一課的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生談老羚羊與年輕羚羊商量對(duì)策有關(guān)段落，學(xué)生對(duì)為何要這樣做僅停留在想救其他羚羊的淺顯認(rèn)識(shí)表面。我及時(shí)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生讀前查閱資料，讀中想象畫面，讀后情境交流：“這一叫一應(yīng)，你聽懂了它們的對(duì)話嗎？”帶領(lǐng)學(xué)生深入到文字的每一筆畫中，把兩類羚羊群之間的留戀告別、對(duì)生死的選擇、種族繁衍的責(zé)任、對(duì)獵人的痛恨，渲染得層次分明，課堂在此時(shí)煥發(fā)出炫目的人性光彩，使教學(xué)由原來(lái)重視教化，注重品德和精神的指引的框框中解放出來(lái)，從而展示出語(yǔ)言文字本身的魅力，在對(duì)話中學(xué)生攀登至自己所能理解的高峰。
　　二、開放生命之花，關(guān)懷借引導(dǎo)延伸
　　兒童的成長(zhǎng)需要愛與尊重，猶如樹木的生長(zhǎng)需要陽(yáng)光一樣。這些基本要素一旦得到滿足，每一棵樹，每一個(gè)人就會(huì)開始按自己的獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格發(fā)展。以前我們過(guò)度強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)及語(yǔ)文的工具作用，重視語(yǔ)文課的道德教化意義。如今一夜春風(fēng)吹來(lái)，提醒我們要最大限度地引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)生命的解讀。
　　1.尊重生命序列。
　　盧梭在《愛彌兒》中說(shuō)：“在人生的秩序中，童年有它的地位，應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子?！蔽覀儗?duì)教材的理解，如果要強(qiáng)加給學(xué)生，獲得的只是一種暫時(shí)接受，學(xué)生很難將這種教育的“成果”保持下去。因?yàn)椋總€(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受，有著不同于他人的觀察和解決問(wèn)題的方式，尊重這種生命序列，積極引導(dǎo)，在純潔而平等的教學(xué)中盛開生命之花。
　　2.發(fā)揚(yáng)冒險(xiǎn)精神。
　　主動(dòng)和獨(dú)立的學(xué)習(xí)能使學(xué)生獲得發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有一種知識(shí)上的冒險(xiǎn)意識(shí)，打破常規(guī)，敢于挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新。聽六年級(jí)的《印度洋上生死夜》一課教學(xué)，皮埃爾面對(duì)妻子的傷勢(shì)及目睹她走到死亡這一環(huán)節(jié)，是選擇個(gè)人幸福，還是犧牲個(gè)人安全？?jī)呻y的選擇，老師帶領(lǐng)學(xué)生在讀中感悟一系列動(dòng)作、語(yǔ)言、心理的描寫，設(shè)身處地為皮埃爾出謀劃策，在這些智慧的火花迸發(fā)過(guò)程中，皮埃爾內(nèi)心的掙扎，一個(gè)平凡的丈夫真實(shí)的人性的一面，和面對(duì)將臨的海難報(bào)警的責(zé)任交織在一起，皮埃爾崇高的個(gè)人魅力清晰浮現(xiàn)于每一個(gè)學(xué)生的腦海中，這種學(xué)習(xí)方式的選擇體現(xiàn)了教學(xué)思路的開放和對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀的尊重，也充分發(fā)掘了學(xué)生深藏的人文潛能。
　　三、回歸生命本真，關(guān)懷由喚醒到解放
　　馬里坦在《教育處在十字路口》中指出：人的教育實(shí)質(zhì)上是對(duì)人性的喚醒過(guò)程，教育的主要目的就在于使人之為人。具體來(lái)講，教育就在于使個(gè)體的人獲得內(nèi)心的自由和精神的自由；換言之，使個(gè)體的人通過(guò)知識(shí)、智慧、意志和愛等獲得自身的解放。
　　在《印度洋上生死夜》的教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“抽搐”的理解上，喚醒了學(xué)生內(nèi)心深處的關(guān)懷與愛。克勒松因受傷失血而出現(xiàn)生命即將結(jié)束的跡象；皮埃爾因?yàn)槠拮蛹磳㈦x去，心理上極度緊張而致使心臟收縮；更重要的是客輪尚未停下，妻子有可能白白送命，心情極度沉痛，這種超越生理的復(fù)雜反應(yīng)，讓我們體會(huì)到皮埃爾在當(dāng)時(shí)那種特定的境遇下是多么難受。
　　學(xué)習(xí)不是一種異己的外在的控制力量，而是一種發(fā)自內(nèi)在的精神解放運(yùn)動(dòng)。教師應(yīng)挖掘課文的人文內(nèi)涵，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)人性、對(duì)生命的思索，找回一度迷失的屬于學(xué)生的最珍貴的感悟，回歸生命本真，把自己作為一個(gè)自然存在狀態(tài)的人的個(gè)性展露無(wú)遺，在這樣的課堂交流中，教師人文設(shè)想的召喚和學(xué)生內(nèi)在人文積淀的激發(fā)，相互碰撞發(fā)出清脆聲，使學(xué)生的人文精神迸發(fā)出火花。
　　生如夏花，讓我們期待：在人生這驚鴻一瞥的耀眼瞬間，每個(gè)人都綻放出剎那的絢爛火焰。