摘 要： 學(xué)生創(chuàng)新思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。想象是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，語文閱讀教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的想象力具有獨(dú)特的優(yōu)勢。作者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，從創(chuàng)設(shè)形象、領(lǐng)略內(nèi)涵、彰顯個(gè)性解讀三個(gè)方面，闡述了培養(yǎng)學(xué)生想象力的策略。
　　關(guān)鍵詞： 高中語文閱讀 想象力 培養(yǎng)策略
　　
　　一、想象力的培養(yǎng)與語文閱讀教學(xué)
　　學(xué)生創(chuàng)新思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素。愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”想象是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其寶貴的思維品質(zhì)。
　　《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”。語文閱讀教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的想象力具有獨(dú)特的優(yōu)勢。語文閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，馳騁于想象的王國，獲得人生感悟和美的享受。
　　二、高中語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生想象力的策略
　　語文教材呈現(xiàn)給學(xué)生的是一行行的文字，如果學(xué)生不展開想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，腦海中留存的只是詞語所代表的抽象概念，而無文字隱含下的生動(dòng)畫面。這樣不僅毫無欣賞樂趣可言，更不可能融入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，難以理解作品的意蘊(yùn)。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，我從以下三方面來談?wù)勗陂喿x教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生想象力的策略。
　?。ㄒ唬┘せ钗淖?，創(chuàng)設(shè)形象。
　　科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西。”閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過想象激活文字、創(chuàng)設(shè)形象，隨著想象的馳騁，靜的文字幻化成活的形象，作品在想象中復(fù)活。
　　如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段：“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺……”我問：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”？加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種大家所熟悉的情境作比較，那是一種什么情境？學(xué)生調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)展開聯(lián)想與想象，回答：“雪?！薄八苹ǚ腔ǖ难┗??！薄把┖笥^景。”盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情境，但通過想象，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎、吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。
　?。ǘ┘茉O(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵。
　　文本的作者與學(xué)生的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景、語言修養(yǎng)都不在一個(gè)層面上。閱讀教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對話，從而達(dá)到心靈上的溝通和內(nèi)涵上的領(lǐng)悟。
　　《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’這些文字乍看似乎平淡無味，并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思。只有激活想象，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問學(xué)生：“作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？”有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學(xué)生回答得對而又不完全對。“時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書?！逼拮訌淖髡呖谥新牭搅瞬簧倬实臍v史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生欽羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極?！拔崞匏朗覊牟恍蕖保型瑢W(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，就難以發(fā)現(xiàn)那水下的八分之七的精彩。
　?。ㄈ┓棚w思緒，彰顯個(gè)性。
　　“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者”。語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。所以，在教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)造性解讀。
　　在教《咬文嚼字》一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩作《題李凝幽居》，經(jīng)過想象推理，對朱光潛“推敲之說”的質(zhì)疑聲一片。有的認(rèn)為用無聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥宿池遍樹”，原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認(rèn)為“敲”不會(huì)打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然，第一位學(xué)生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學(xué)生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力就是我們始料不及的。
　　“夕陽枯草尋常物，解讀都為絕紗詞”。高中語文教師讓學(xué)生放飛思緒，展開聯(lián)想與想象的雙翼，使學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，在閱讀中迸發(fā)創(chuàng)新思維的火花，這便是最大的教學(xué)幸福。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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