摘 要： 大學(xué)之道提出的三綱八目，實(shí)質(zhì)上是具有濃厚實(shí)踐色彩的人生追求目標(biāo)和階梯。它影響和造就了一代又一代中國優(yōu)秀知識(shí)分子的人生成長(zhǎng)和發(fā)展。高職師范院校應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)高職師范生，自覺地與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持和踐行“大學(xué)之道”，以促進(jìn)高職師范生的人生成長(zhǎng)和發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞： 大學(xué)之道 儒家三綱八目 高職師范生 人生成長(zhǎng)發(fā)展
　　
　　儒家經(jīng)典《大學(xué)》，一開篇就向人們提出并展示了儒學(xué)三綱八目的追求。通覽四書五經(jīng)，不難看出儒家的全部學(xué)說實(shí)際上都是循著這三綱八目而展開的?？v觀中國歷史，同樣不難看出，三綱八目實(shí)質(zhì)上是具有濃厚實(shí)踐色彩的人生追求階梯。我院現(xiàn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材第185頁指出：“在社會(huì)主義道德建設(shè)中，要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，作為傳統(tǒng)文化主流的儒、道、墨、法等學(xué)派，雖然各自的價(jià)值觀念不同，但都推崇并努力追求道德境界的升華。特別是孔子和以他為代表的儒家始終提倡倫理教化和道德修養(yǎng)，并以圣人為人格追求的最高標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)把完善人的道德視為完善社會(huì)道德的基礎(chǔ)，將個(gè)人修養(yǎng)與對(duì)他人、國家和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任聯(lián)系起來?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)引導(dǎo)當(dāng)代高職師范生繼承中國優(yōu)秀知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，自覺地堅(jiān)持儒學(xué)三綱八目的要求，以促進(jìn)他們成長(zhǎng)發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。儒學(xué)三綱八目的內(nèi)容皆起于大學(xué)之道，現(xiàn)談?wù)剬?duì)大學(xué)之道與高職師范生人生成長(zhǎng)發(fā)展的思考。
　　一、大學(xué)之道
　　《大學(xué)》自朱熹撰《四書章句集注》后，遂成為儒家經(jīng)典之一，并被列為四書之首。古人8歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、清除、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退和禮、樂、射、御、書、數(shù)等基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)；15歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理、正心、修己、治人的學(xué)問。“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》這段開篇之言，開宗明義，標(biāo)明了古代大學(xué)教育的崇高目標(biāo)在于使人明確并弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。明明德，新民，止于至善，就是所謂的“三綱”。大學(xué)之道所謂的“明德，新民，止于至善”的具體內(nèi)容是什么呢？《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！泵髅鞯?，就是關(guān)于父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信諸方面的人倫道德。新民，就是不斷學(xué)習(xí)，不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷自我更新改造和自我升華完善。止于至善，就是立志高遠(yuǎn)，尋找最適合自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色，達(dá)到自己人生成長(zhǎng)發(fā)展的最佳境界。古今“大學(xué)”的涵義確有諸多不同。當(dāng)今社會(huì)的大學(xué)教育已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，包括了一本、二本、三本和高職高專等層次和類型。各個(gè)層次和類型的大學(xué)都有其具體的人才培養(yǎng)目標(biāo)和要求。但是，無論哪一層次和類型的大學(xué)，都應(yīng)該把教會(huì)學(xué)生做人作為首要目標(biāo)，都應(yīng)該堅(jiān)持當(dāng)今社會(huì)的“大學(xué)之道”。我認(rèn)為，古代“大學(xué)之道”的基本精神，在今天仍然是適用的。不過，時(shí)代變了，“明明德，新民，止于至善”的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)：為父母的對(duì)子女要慈愛，負(fù)撫養(yǎng)教育之責(zé)任；做子女的對(duì)父母要孝敬，盡養(yǎng)老送終之義務(wù)，是為父子有親。全體國家公務(wù)員都要堅(jiān)持以民為本執(zhí)政為民，深入基層、深入群眾，時(shí)刻把人民群眾的冷暖安危掛在心上，努力做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，廉潔奉公，全心全意為人民服務(wù)；所有的從業(yè)人員都要充分理解和大力支持國家的富民政策，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，自覺踐行公民義務(wù)，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，努力做好本職工作，是為君臣有義。凡是涉婚男女都要嚴(yán)肅對(duì)待愛情婚姻，不得以任何方式影響、干擾、破壞他人夫妻關(guān)系和家庭生活，是為夫婦有別。兄弟姐妹都應(yīng)相互關(guān)心，和睦相處，兄姐愛護(hù)弟妹，弟妹尊重兄姐，是為長(zhǎng)幼有序。同學(xué)同事同志相處相交，應(yīng)該做到誠實(shí)守信，堅(jiān)決杜絕坑蒙拐騙行為，是為朋友有信。不難看出，父子有親，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，是家庭美德；君臣有義是職業(yè)道德；朋友有信是社會(huì)公德。這人倫五德合起來，就構(gòu)成了一個(gè)人道德品質(zhì)的全貌。高職師范學(xué)校的全體師范生應(yīng)該遵循大學(xué)之道的規(guī)范，首先注重努力構(gòu)建自身符合時(shí)代要求的人倫道德體系，力爭(zhēng)成為新時(shí)期人格道德的完人，以相稱于為人師表的職業(yè)要求；在此基礎(chǔ)上還應(yīng)該自覺地適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)和社會(huì)型學(xué)習(xí)的時(shí)代要求，堅(jiān)持好好學(xué)習(xí)，天天向上，努力達(dá)到人民教師在人格、道德、知識(shí)、技能、心理素質(zhì)等各個(gè)方面應(yīng)該具備的完善境界。
　　二、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
　　“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！背鲇凇洞髮W(xué)》首篇里的這段話，意在標(biāo)明踐行大學(xué)之道必須經(jīng)過格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)步驟。這八個(gè)步驟，就是所謂的“八目”。格物就是了解事物，致知就是在了解研究事物的基礎(chǔ)上把握事物的發(fā)展規(guī)律。誠意就是不要自欺，正心就是端正心態(tài)；誠意正心就是了解和研究事物不帶任何私心雜念和主觀偏見，具有正確的意念、健康的心理、科學(xué)的世界觀和方法論。修身就是在人格道德方面全面地修養(yǎng)自己。齊家就是把家治好。治國就是治理好國家。平天下就是使天下太平。那么，什么叫國，什么叫天下呢？在周代來講，像齊國、燕國、鄭國等國是國，天下則指整個(gè)周代的中國?，F(xiàn)在像中國、美國叫國，天下則指整個(gè)世界。就這八個(gè)步驟而言，實(shí)際上包括了“內(nèi)修”和“外治”兩大方面：格物、致知、誠意、正心是“內(nèi)修”；齊家、治國、平天下是“外治”。而其中間的“修身”一環(huán)，則是聯(lián)結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩大方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”項(xiàng)目聯(lián)在一起是“獨(dú)善其身”，與后面的“外治”項(xiàng)目聯(lián)在一起是“兼善天下”。兩千多年來，一代又一代優(yōu)秀的中國知識(shí)分子努力踐行著“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子·盡心下》）的人生信條，以高度自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)而又最大限度地實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值，為當(dāng)代所有知識(shí)分子在人生成長(zhǎng)發(fā)展上樹立了光輝的學(xué)習(xí)榜樣。今天在校的高職師范生參與的學(xué)校組織的一切學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，都可看作是在進(jìn)行格物、致知；學(xué)校引導(dǎo)和教育他們端正學(xué)習(xí)目的和態(tài)度，都可看作是在幫助他們誠意、正心。格物、致知、誠意、正心，都是為了幫助他們修身，為了把他們由一個(gè)普通的師范生修煉成為合格的人民教師。齊家就是主動(dòng)地承擔(dān)家庭責(zé)任，以積極有效的方法和態(tài)度影響、幫助家庭全體成員扮演好各自特定的角色，使家庭中的老人慈祥善良，小孩活潑可愛，學(xué)生積極上進(jìn)，從業(yè)者努力工作，全體家人各司其職且皆能較好地融入與自己對(duì)應(yīng)的社會(huì)群體或社交圈內(nèi)，成為和諧社會(huì)的積極因素。治國、平天下是千百年來凡有良知仁心的中國知識(shí)分子所具有的共同責(zé)任擔(dān)當(dāng)。今天的高職師范生更應(yīng)該做到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，以天下為己任，無論身居何位，都憂心天下，關(guān)心國家的命運(yùn)和民生的苦樂，自覺地把個(gè)人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想情愫付諸具體的實(shí)際行動(dòng)。每一個(gè)高職師范生都應(yīng)該做到：當(dāng)自己的事業(yè)蒸蒸日上，或者手中擁有較大權(quán)力或者自身具有較大社會(huì)能量的時(shí)候，就竭盡全力奉獻(xiàn)社會(huì)，報(bào)效國家，造福人民；當(dāng)自己身處社會(huì)底層，人微言輕，從社會(huì)能量和自身能力方面都不足以造成較大社會(huì)影響或效應(yīng)的時(shí)候，就扎扎實(shí)實(shí)兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的本職工作，通過培養(yǎng)合格人才的途徑為祖國的繁榮富強(qiáng)和人民的幸福安康奉獻(xiàn)自己的聰明才智。
　　當(dāng)代高職師范生踐行“大學(xué)之道”提出的“三綱”“八目”的要求，是一個(gè)系統(tǒng)的人生成長(zhǎng)發(fā)展工程。實(shí)施這一工程，高職師范院校的教師需要不斷地反復(fù)地對(duì)之進(jìn)行引導(dǎo)和教育，高職師范學(xué)校的學(xué)生需要不斷地反復(fù)地參與學(xué)習(xí)和實(shí)踐，方能收到預(yù)期的效果；既不能希冀于一蹴而就，又不能企望于畢其功于一役。特別是高職師范生要有付出終身關(guān)注和努力的思想準(zhǔn)備。但是，當(dāng)下的主要任務(wù)仍然是修身。高職師范生必須按照時(shí)代的要求，修成文明禮貌，遵紀(jì)守法，知識(shí)淵博，技能全面，吃苦耐勞，勇于開拓創(chuàng)新，善于競(jìng)爭(zhēng)合作，從容淡定，樂觀豁達(dá)的合格教師之身，從而為將來擔(dān)當(dāng)齊家、治國、平天下的社會(huì)責(zé)任打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。果能如此，一批批德才兼?zhèn)涠志哂凶杂X的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗣窠處煴啬茉谛聲r(shí)期全黨齊心謀發(fā)展，全民合力搞建設(shè)，全面實(shí)現(xiàn)在小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的歷史大舞臺(tái)上奏出科教興國的時(shí)代最強(qiáng)音。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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