眾所周知，英語習語是英語的一個重要組成部分，它不僅是人們長期勞動的經(jīng)驗總結(jié)和人們生活的共同情感的展示，而且是一種民族文化特征的積淀。英語習語翻譯的關(guān)鍵是如何處理好其中的文化因素。本文從基督教《圣經(jīng)》這一視角來探討英語習語及其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，以及根據(jù)英語習語英漢對應關(guān)系的分類而采用的不同翻譯方法和技巧。
　　一、《圣經(jīng)》對英語習語文化內(nèi)涵的影響
　　宗教是人類文化中一個絕不可小視的重要組成部分，它對語言的形成、發(fā)展有著舉足輕重的作用。英語中的習語更能折射出宗教的影子?！妒ソ?jīng)》是基督教經(jīng)典，因而大量的習語背后關(guān)涉《圣經(jīng)》文化。有些習語牽涉到其中的人或故事，還有些習語甚至直接引用其中的短語或句子。來自于《圣經(jīng)》文學中的故事、人物、短語、句子極大地豐富了英語詞匯，使英語這種語言得到進一步發(fā)展，并日臻完善。有基督教語言之稱的英語蘊涵著大量的宗教文化，對于英語非母語的國家的人們來說，這無疑形成了一條跨文化交際的鴻溝。因此，了解掌握《圣經(jīng)》文化對我們準確理解英語表達、克服交流障礙大有裨益。
　　二、英漢習語對應關(guān)系的分類與它們的具體翻譯方法
　　在實際翻譯中，譯者不可避免地會在目的語中尋求一種與源語相對應的表達方式，以期傳達盡可能相同的信息，達到最佳的效果。我們大致可將其“對應”分為三個層次：（1）對應或基本對應關(guān)系；（2）半對應關(guān)系；（3）完全不對應關(guān)系；針對不同層次的對應關(guān)系應當靈活地運用不同的翻譯方法和翻譯技巧。主要的翻譯方法和技巧有：直譯、意譯（包括套譯）、直譯與意譯并用、直譯或意譯與釋義相結(jié)合、直譯加注。
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　　有些英漢習語之間存在相同的基本意義、形象意義和修辭方法。這種情況很簡單，我們主要采用直譯方法解決。請看以下例子：
　　1.A good name is better than riches.美名勝過財富。
　　2.A Virtuous woman is a crown to her husband.賢德的婦女是她丈夫的冠冕。
　　3.The love of money is the root of all evil.貪財是萬惡之源。
　　4.To be armed to the teeth.武裝到牙齒。
　　5.An eye for an eye，a tooth for a tooth.以眼還眼，以牙還牙。
　　除了英漢習語雙方本身就有相互對應的表達方式之外，還有一種情況：雖然源語習語的形象意義、修辭方式很獨特，在目的語中根本找不到相同或類似的習語，但隨著時間的發(fā)展，語言文化的交流融合，這種習語能被目的語讀者完全接受，并早已成為目的語文化中的一部分，例4和例5就屬于這種情況。
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　　英漢兩種語言分別屬于不同的語系，因此對應的習語屈指可數(shù)。作為民族文化的一面鏡子，相當一部分英漢習語擁有相同的形象意義，但所使用的意向或修辭手法卻不相同，即屬于半對應情況。通常，在翻譯此類英語習語時，我們直接用我們熟悉的與之對應的漢語進行套用。例如：
　　1.Man proposes，God disposes.謀事在人，成事在天。
　　2.the apple of one’s eye掌上明珠
　　3.a lion in the way攔路虎
　　4.six of one and half a dozen of the other半斤八兩
　　5.as poor as a church mouse一貧如洗
　　例2中，“apple”在西方人看來可謂珍貴的東西：在古希臘神話中，因為一個蘋果而引發(fā)了三位女神的爭斗；牛頓受了蘋果落地的啟發(fā)才想到了萬有引力。而對中國人來說，蘋果沒有這樣的地位，與之相對應的應是珍珠、珠寶，所以套用掌上明珠比直譯等其他方法更為恰當。例3中用虎替代了lion（獅子）更符合中國人的認知方式和審美習慣。總之，利用這種方法，我們將意象適當?shù)丶右赞D(zhuǎn)換，不僅有利于中國讀者理解，而且成功地傳達了源語中的形象意義和文化信息，也就基本達到了跨文化交際的目的。
　　（三）完全不對應關(guān)系
　　不對應現(xiàn)象廣泛存在于不同語言中，尤其是分別屬于兩種語系的英漢習語。雖然英語和漢語的詞匯都非常豐富，但在翻譯中對應物的缺失現(xiàn)象，如詞匯空缺和語意空缺仍屢見不鮮。我們?nèi)绾翁幚碛h習語中的不對應現(xiàn)象？在具體的翻譯實踐中，我們一般可用意譯法、直譯與意譯并舉、直譯或意譯與釋意相結(jié)合、直譯加注法。下面簡單介紹直譯與意譯并舉方法。
　　一些句子在翻譯時不得不采用直譯與意譯相結(jié)合的辦法，因為采用其中任何一種翻譯方法都難以完整準確地傳遞源語信息，只有通過這種方式，我們才能翻譯出更加可信、可讀的譯文。有例為證：
　?。?）To look on death without flinching.視死如歸
　?。?）Until all is over，ambition never dies.不到黃河心不死。
　?。?）Hope is the poor man’s bread.希望是窮人的面包。/窮人靠希望活著。
　?。?）Whatsover a man soweth，that shall he also reap.一個人不管種什么，他收的也是什么。/種瓜得瓜，種豆得豆。
　　從上面例子我們可以看到直譯與意譯并舉的方法是有必要的，也是理想的辦法。例2中，“until all is over”譯成“不到黃河”屬于意譯，而“ambition never dies”直譯成“心不死”。例3和例4都分別轉(zhuǎn)換成兩種譯文。前一個屬于直譯，后一個屬于意譯。事實上，在編纂像字典、教科書等不同參考資料時，這是一個常用的翻譯方法。這樣，讀者在參考這些資料時會覺得更加方便。
　　三、結(jié)語
　　語言和文化彼此聯(lián)系緊密，無法獨自存在。習語作為語言最重要的組成部分之一，無不深深打上豐富多彩的民族文化烙印。從本質(zhì)上說，翻譯更是一種文化交際活動，所以我們要不斷擴大自己的文化背景知識，更加關(guān)注具體的翻譯方法和技巧。只有這樣，我們才能克服跨文化交際中的各種障礙，從而避免因文化差異而引起誤讀、誤譯和誤解。
　　
　　參考文獻：
　?。?］Holy Bible.The Authorized （King James）Version［M］.The Christian Science Publishing Society，1987.