摘 要： 少數(shù)民族大學(xué)生是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，推動(dòng)民族地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要力量。高校作為實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的重要陣地，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生群體中先進(jìn)分子的培養(yǎng)教育，將優(yōu)秀的少數(shù)民族學(xué)生吸納到黨的隊(duì)伍中來(lái)。
　　關(guān)鍵詞： 普通高校 少數(shù)民族大學(xué)生 發(fā)展黨員
　　
　　大學(xué)生是高覺(jué)悟、高知識(shí)、高素質(zhì)的代表，是未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)建設(shè)的主力軍。少數(shù)民族大學(xué)生更是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，推動(dòng)民族地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要力量。十六大文件曾明確提出，要注意新形勢(shì)下在少數(shù)民族和高知識(shí)人群中，在黨的力量比較薄弱的地區(qū)發(fā)展黨員的問(wèn)題。高校作為實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的重要陣地，應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)這一號(hào)召，進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生群體中先進(jìn)分子的培養(yǎng)教育，將優(yōu)秀的少數(shù)民族學(xué)生吸納到黨的隊(duì)伍中來(lái)，造就大批政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)過(guò)硬的少數(shù)民族人才，鞏固黨的執(zhí)政之基，充實(shí)社會(huì)主義建設(shè)的力量之源。
　　一、少數(shù)民族大學(xué)生的思想和心理特征
　　伴隨高等教育的不斷普及和發(fā)展，我國(guó)高校少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)在黨和政府民族政策的支持鼓勵(lì)下逐年增加，截止到2004年已經(jīng)達(dá)到230萬(wàn)人。少數(shù)民族學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中受到本民族傳統(tǒng)文化的熏陶，逐漸形成了獨(dú)特的思維模式和行為模式，無(wú)論在家庭背景、文化背景還是心理背景上都同漢族學(xué)生有很大不同。正確認(rèn)識(shí)少數(shù)民族學(xué)生的思想和心理特征對(duì)高校黨組織發(fā)展少數(shù)民族大學(xué)生黨員來(lái)說(shuō)是非常必要的。
　?。ㄒ唬┘彝ソ?jīng)濟(jì)條件與學(xué)習(xí)能力
　　少數(shù)民族地區(qū)大多地處偏遠(yuǎn)，交通不便，信息閉塞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較為緩慢。少數(shù)民族學(xué)生的家庭收入相比漢族學(xué)生家庭來(lái)說(shuō)普遍偏低。另外，由于民族地區(qū)教育水平相對(duì)滯后，尤其是基礎(chǔ)教育比較薄弱，少數(shù)民族學(xué)生知識(shí)面較窄，社會(huì)閱歷較少，在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)也較漢族學(xué)生來(lái)說(shuō)更為吃力。少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入大學(xué)往往面對(duì)著從山區(qū)、農(nóng)村到城市，從貧困、落后地區(qū)到發(fā)達(dá)地區(qū)的環(huán)境轉(zhuǎn)變。如果在這一過(guò)程中沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行及時(shí)的思想教育和心理輔導(dǎo)，對(duì)這種家庭經(jīng)濟(jì)與學(xué)習(xí)能力差異的認(rèn)知未加正確引導(dǎo)，往往就會(huì)造成少數(shù)民族學(xué)生在人際交往過(guò)程中產(chǎn)生諸如自卑、嫉妒、憤怒等不良情緒，并容易發(fā)展成為抑郁、自閉等嚴(yán)重的心理疾病。
　?。ǘ┪幕愿?br/>　　文化性格是一種文化對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和深層化的文化行為傾向。它制約著一個(gè)民族的思維方式、行為習(xí)慣，影響著不同民族之間的相互關(guān)系。民族文化性格的地域性差異是非常明顯的。歷史上，少數(shù)民族長(zhǎng)期生活在高原、山地等資源匱乏、生存條件惡劣的區(qū)域，時(shí)刻面臨著自然災(zāi)害、兇猛野獸和外來(lái)部落的威脅，必須通過(guò)提高體能和增強(qiáng)武力來(lái)保障自身安全。同時(shí)，由于物質(zhì)文明極度缺乏，他們對(duì)物資和財(cái)富有著強(qiáng)烈欲望，為了爭(zhēng)奪資源頻繁與周邊富裕、發(fā)達(dá)的文明爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。這些因素造就了少數(shù)民族崇尚自由、尚武好斗。高校少數(shù)民族學(xué)生在具備誠(chéng)實(shí)守信、開(kāi)朗豁達(dá)等優(yōu)良品質(zhì)的同時(shí)也表現(xiàn)出性格粗獷、脾氣暴躁、不拘小節(jié)、自控力差的特點(diǎn)。他們?cè)谂c人交往的時(shí)候往往容易因?yàn)槿狈贤ê屠潇o、客觀的心態(tài)而產(chǎn)生各種各樣的矛盾沖突。
　?。ㄈ┳诮绦叛?br/>　　民族文化是不同民族在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出的物質(zhì)文化與精神文化的總和，擁有鮮明的個(gè)性，其中就包括了宗教信仰文化。我國(guó)少數(shù)民族宗教信仰情況比較復(fù)雜，既有信奉基督教、佛教、道教和伊斯蘭教的，又有保留著原始多神教信仰的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，信教的少數(shù)民族人口比例超過(guò)50%。其中藏族、傣族、回族等數(shù)十個(gè)民族更是全民信教。宗教信仰文化在少數(shù)民族社會(huì)族群中擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，對(duì)民族成員心理和意識(shí)形態(tài)作用巨大。許多少數(shù)民族學(xué)生從小受到家庭成員和周邊社會(huì)環(huán)境的熏陶，對(duì)本民族的宗教非常虔誠(chéng)，非常注意維護(hù)本民族的宗教教義和宗教習(xí)慣，對(duì)于不符合其宗教信仰的思想、言語(yǔ)及行為相當(dāng)敏感。這種宗教虔誠(chéng)不僅與共產(chǎn)黨員的無(wú)神論信仰相背，而且容易被敵對(duì)勢(shì)力和分裂勢(shì)力所利用，成為其煽動(dòng)民族對(duì)立情緒，破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的工具。
　　二、如何正確引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生加入中國(guó)共產(chǎn)黨
　　上文所述少數(shù)民族大學(xué)生的思想和心理特征容易造成其在入黨問(wèn)題上的猶豫、動(dòng)搖。針對(duì)這一情況，高校在引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生加入中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題上不僅不能降標(biāo)準(zhǔn)，反而要在關(guān)懷其日常學(xué)習(xí)、生活、工作的基礎(chǔ)上，持續(xù)開(kāi)展思想政治教育和心理健康教育工作。
　a7602b3db57f934ccc387429687a937d?。ㄒ唬┙鉀Q實(shí)際困難
　　家庭經(jīng)濟(jì)條件及學(xué)習(xí)能力上的差距不僅使少數(shù)民族學(xué)生背負(fù)了巨大的心理壓力，而且?guī)?lái)了人際交往等方面的多重問(wèn)題。在高校發(fā)展學(xué)生黨員注重成績(jī)要求和民主推薦的背景下，少數(shù)民族學(xué)生往往因此而喪失許多機(jī)會(huì)。高校黨組織在開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生黨員發(fā)展工作時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)深入少數(shù)民族學(xué)生群體，了解他們?cè)谏睢W(xué)習(xí)上所遇到的困難，了解他們的真實(shí)需要，并積極將解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際困難結(jié)合起來(lái)，通過(guò)扶貧助學(xué)切實(shí)解決少數(shù)民族學(xué)生學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)的問(wèn)題，通過(guò)“一對(duì)一輔導(dǎo)”等形式逐步提高其學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成績(jī)，讓他們沒(méi)有后顧之憂，重拾自信，建立正常的生活、學(xué)習(xí)、工作秩序。
　?。ǘ┘訌?qiáng)心理健康指導(dǎo)
　　心理健康教育已經(jīng)成為當(dāng)前高校開(kāi)展德育工作的重要手段。心理健康教育注重培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)毅的意志品格、積極的人生態(tài)度、豁達(dá)的處世方式，其有效實(shí)施將為思想政治教育的開(kāi)展提供良好的心理背景。高校黨組織應(yīng)當(dāng)重視少數(shù)民族學(xué)生的心理健康教育工作，在幫助其解決實(shí)際困難的同時(shí)，與學(xué)校心理健康咨詢中心通力合作，充分發(fā)揮理論課程的系統(tǒng)教育作用，專(zhuān)業(yè)咨詢、輔導(dǎo)的評(píng)估治療作用，科技文體活動(dòng)的拓展調(diào)節(jié)作用，以及基層黨支部書(shū)記、黨員同志的關(guān)愛(ài)幫扶作用，積極幫助少數(shù)民族學(xué)生疏導(dǎo)心理壓力，改善人際關(guān)系，使他們?cè)趥€(gè)人成長(zhǎng)、發(fā)展的同時(shí)還能時(shí)刻感受到來(lái)自組織的關(guān)懷與溫暖，從而自覺(jué)地向黨組織靠攏。
　?。ㄈ┲匾曀枷胝谓逃?br/>　　少數(shù)民族大學(xué)生作為高知人才，作為參與、主導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要力量，長(zhǎng)期以來(lái)一直是分裂勢(shì)力和敵對(duì)勢(shì)力爭(zhēng)奪的重點(diǎn)。高校黨組織除了要在課堂教學(xué)中不斷強(qiáng)化少數(shù)民族學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)外，還要通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽、主題班會(huì)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等形式積極開(kāi)辟思想政治教育的新途徑、新陣地，更加有效地提高少數(shù)民族學(xué)生的思想政治素質(zhì)。特別是在拉薩“3.14”事件、烏魯木齊“7.5”事件后，高校黨組織更要認(rèn)清形勢(shì)，堅(jiān)持把“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福、分裂動(dòng)亂是禍”的道理講下去，堅(jiān)持把馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題的基本理論及黨和國(guó)家的民族政策宣傳下去，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，自覺(jué)維護(hù)“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的民族關(guān)系。
　　（四）區(qū)別對(duì)待宗教信仰與民風(fēng)民俗活動(dòng)
　　本民族的宗教信仰在不同程度上左右著少數(shù)民族學(xué)生的思想，也影響著他們?cè)谑欠袢朦h這一問(wèn)題上的選擇。其實(shí)在歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)許多少數(shù)民族的宗教行為都已經(jīng)失去了原來(lái)宗教戒律的意義，演變成了群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，具有普遍性的民風(fēng)民俗活動(dòng)。針對(duì)這一情況，中共中央組織部在1991年印發(fā)的《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問(wèn)題的通知》中就曾明確指出：“對(duì)于為了不脫離群眾，尊重和隨順本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，參加一些傳統(tǒng)的婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動(dòng)，不應(yīng)視為信仰宗教或參加宗教活動(dòng)。”高校黨組織應(yīng)幫助少數(shù)民族學(xué)生盡早認(rèn)清宗教信仰與民族風(fēng)俗和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，解除他們的思想顧慮，幫助他們堅(jiān)定無(wú)神論信仰和共產(chǎn)主義理想信念，早日向黨組織靠攏。
　　
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