摘 要： 羅杰斯等人本主義心理學(xué)家從他們的自我實現(xiàn)理論及其“患者中心”出發(fā)，在教育實踐中倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗為中心的“有意義的自由學(xué)習(xí)”，給中學(xué)英語教學(xué)帶來了啟示。
　　關(guān)鍵詞： 人本主義 中學(xué)英語教學(xué) 啟示
　　
　　1.人本主義學(xué)習(xí)理論
　　人本主義學(xué)習(xí)理論是建立在人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的。對人本主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的有兩個著名的心理學(xué)家，分別是美國心理學(xué)家馬斯洛（A.Maslow）和羅杰斯（Carl R.Rogers，1902—1987）。人本主義學(xué)習(xí)理論形成于20世紀(jì)60年代，它強調(diào)人的自主性、整體性和獨特性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個人自主發(fā)起的、使個人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動，學(xué)生內(nèi)在的思維和情感活動極為重要；個人對學(xué)習(xí)的投入不僅涉及認(rèn)知方面，而且涉及情感、行為和個性等方面；學(xué)習(xí)不僅對認(rèn)知領(lǐng)域產(chǎn)生影響，而且對行為、態(tài)度和情感等多方面產(chǎn)生作用。在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)人的潛能、個性與創(chuàng)造性的發(fā)展，強調(diào)自我實現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。
　　2.羅杰斯的自我實現(xiàn)人格論與患者中心療法
　　人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的成長源于個體自我實現(xiàn)的需要，自我實現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展的驅(qū)力。人格發(fā)展的關(guān)鍵就在于形成和發(fā)展正確的自我概念。而自我概念的正常發(fā)展必須具備兩個基本條件：無條件的尊重和自尊。無條件的尊重是自尊產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因為只有別人對自己尊重，自己才會對自己有好感。如果自我正常發(fā)展的條件得以滿足，就能真正實現(xiàn)自我的潛能，成為自我實現(xiàn)者。羅杰斯認(rèn)為患者有自我實現(xiàn)的潛能，這種潛能不是被治療家所創(chuàng)建的，而是在一定條件下自己釋放出來的，故采用“患者中心療法”。而有效地運用患者中心療法，使患者潛在的自我得到實現(xiàn)，必須具備三個基本條件：（1）無條件的積極關(guān)注。治療者對患者應(yīng)表現(xiàn)出真誠的尊重、關(guān)心、喜歡和接納，即使當(dāng)患者敘述某種可恥的感受時，也不表示冷漠或鄙視，即“無條件尊重”。（2）真誠一致，不能虛偽做作。（3）移情性理解。治療者要深入了解患者經(jīng)驗到的感情和想法，設(shè)身處地地了解和體會患者的內(nèi)心世界。
　　3.羅杰斯的學(xué)習(xí)觀
　　所謂有意義學(xué)習(xí)（significant learning），不僅僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個人各部分經(jīng)驗都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。在這里，我們必須注意羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)（significant learning）和奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)（meaningful learning）的區(qū)別。前者關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與個人之間的關(guān)系；而后者則強調(diào)新舊知識之間的聯(lián)系，它只涉及理智，而不涉及個人意義。因此，按照羅杰斯的觀點，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)只是一種“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”，并不是羅杰斯所指的有意義學(xué)習(xí)。
　　對于有意義學(xué)習(xí)，羅杰斯認(rèn)為主要具有四個特征：（1）全神貫注：整個人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動之中；（2）自動自發(fā)：學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主動去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義；（3）全面發(fā)展：學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展；（4）自我評估：學(xué)習(xí)者自己評估自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。因此，學(xué)習(xí)能對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生意義，并能納入學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗系統(tǒng)之中?？傊?，“有意義的學(xué)習(xí)結(jié)合了邏輯和直覺、理智和情感、概念和經(jīng)驗、觀念和意義。若我們以這種方式來學(xué)習(xí)，便會變成統(tǒng)整的人”。
　　4.以上理論對中學(xué)英語教學(xué)的啟示
　　《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強調(diào)要關(guān)注每個學(xué)生的情感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語的興趣，幫助他們建立學(xué)習(xí)的成就感和自信心，使他們在學(xué)習(xí)過程中發(fā)展綜合語言運用能力，提高人文素養(yǎng)，增強實踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。并且以“平等對話”揭示課堂教學(xué)中師生的民主關(guān)系，強調(diào)要尊重和發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
　　新課程環(huán)境中的教師是學(xué)生發(fā)展的促進者，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來面對他們的工作。教師是學(xué)校發(fā)展的引導(dǎo)者，因為學(xué)生素質(zhì)的形成，是一個主體的建構(gòu)過程，不是在整齊劃一的批量加工中能完成的。教師要尊重差異性、多樣性、尊重創(chuàng)造性。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的過程。交往意味著人人參與，意味著平等對話，教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。
　　在課堂教學(xué)中，教師要努力把先進的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為，實現(xiàn)知識傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、研究者的轉(zhuǎn)變，積極構(gòu)建民主平等的英語課堂。
　　4.1在思想上
　　教師要時刻充滿對學(xué)生的關(guān)注和期待，滿腔熱情地參與教學(xué)全過程，與學(xué)生平等交往、平等對話，建立一種平等的伙伴關(guān)系。教師的舉手投足、臉部表情和目光交流都會恰好地作用于學(xué)生，給他們好的影響，給他們鼓勵、勇氣的暗示。教師的滿腔熱情能激發(fā)起學(xué)生對教師產(chǎn)生親切感，從而進一步升華為愛和信賴;這種積極的情緒情感會大大激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)的動機，以致課堂上專心聽講，默契配合，樂于為他們喜歡的“英語老師”而努力學(xué)習(xí)。
　　4.2要面向全體學(xué)生
　　素質(zhì)教育的一個重要特征是提高全民族的整體素質(zhì)。成功的教學(xué)應(yīng)該是讓每一個同學(xué)通過每一節(jié)課都能在各自原有的基礎(chǔ)上有所提高，使每一個受教育者都能體會到成功的快樂，從而進一步激發(fā)他們的積極性和克服困難的自信心。在課堂上，全體學(xué)生都是教學(xué)對象，所以課堂活動要面向全體學(xué)生，只有這樣的活動，才能吸引全體學(xué)生，讓他們在不同程度上都得到鍛煉。如果教師設(shè)計的活動只能讓少數(shù)學(xué)生參與，而大部分學(xué)生都在做觀眾、聽眾，消極的情緒就會油然而生，這必然導(dǎo)致部分學(xué)生學(xué)英語的興趣減弱，學(xué)習(xí)積極性和自覺性降低，因此課堂教學(xué)活動設(shè)置要重視訓(xùn)練面，應(yīng)盡可能讓全體學(xué)生都參與。作為一個有獨立人格的人，學(xué)生渴望受到尊重，渴望與老師的平等交流，渴望自由地發(fā)表意見。教師在教學(xué)時應(yīng)該充分認(rèn)識到學(xué)生的這一心理需要，在課堂上給學(xué)生完全的尊重。
　　4.3要學(xué)會激發(fā)
　　俗語說：“水不激不活，人不激不奮?！眳问逑嬲f過，“成功的教師之所以成功，是因為他把課激活了”。而激活實際上是激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，它能使學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件樂事，當(dāng)成一種需要，全身心投入，事半功倍，也有利于克服自身學(xué)習(xí)上的缺陷，揚長避短，重新認(rèn)識自己，樹立信心。
　　阿特金森成就動機理論要求在教育實踐中對力求成功者，應(yīng)通過給予新穎而且有一定難度的任務(wù)，安排競爭的情境、嚴(yán)格評定分?jǐn)?shù)等方式來激起其學(xué)習(xí)動機。而對于避免失敗者，則要安排少競爭或競爭性不強的情境，若取得成功則及時表揚予以強化，評定分?jǐn)?shù)時要求稍稍放寬些，并盡量避免在公眾場合下指責(zé)其錯誤。
　　4.4要尊重學(xué)生的權(quán)利
　　尊重學(xué)生的權(quán)利，包括尊重選擇、體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，甚至學(xué)生出錯的權(quán)利。讓學(xué)生去探索學(xué)習(xí)，主動接納，不要怕學(xué)生出錯，要知道每個人都是在不斷地摔跤中學(xué)會走路的。當(dāng)學(xué)生回答出現(xiàn)困難時，應(yīng)先了解學(xué)生的意愿，再決定如何循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)他想說的話，并鼓勵學(xué)生創(chuàng)造出老師意想不到又有創(chuàng)意的句子和對話，這樣達(dá)到“語言是用來表達(dá)思想”的目的。
　　4.5在教學(xué)形式上
　　教師不要老是站在高高的講臺上，為完成教學(xué)任務(wù)而教，為完成板書而教;要多深入學(xué)生中間，與學(xué)生一起自學(xué)、一起討論、一起操作。教師可根據(jù)不同的教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生自由找座位，要有利于學(xué)生的交流。必要時教師和學(xué)生換位置，讓學(xué)生登上講臺表演。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是主體，課堂中以學(xué)生動為主，教師只是導(dǎo)演。
　　4.6對教學(xué)語言的啟示
　　一要有情感性，情感是一種很強的內(nèi)動力。從心理學(xué)的角度看，人的心理活動具有雙向性。愛是學(xué)生的基本心理需求。教師要重視情感交流、理解，尊重學(xué)生的情感，要以真摯的愛喚起學(xué)生的共鳴，把愛的暖流送到學(xué)生的心田，使之感受到學(xué)習(xí)英語的快樂，激發(fā)其學(xué)習(xí)英語的內(nèi)在動力。二要有啟發(fā)性，多講一些成功人士的成功之道，比如瘋狂英語的創(chuàng)始人李陽如何突破英語、超越自我，引起學(xué)生的思考；三要體現(xiàn)平等性，教師不要出口閉口自己是權(quán)威，好像教師的一切言行舉止都是正確的。教師犯錯誤時學(xué)生可以直言不諱。這樣也可以促進教師提高自身素質(zhì)，注意自己的言行舉止。在信息化的今天，學(xué)生獲取知識的途徑已不僅僅限于教材。誰先獲得了知識誰就有發(fā)言權(quán)，真正體現(xiàn)民主平等。教師要對每一位有知識的質(zhì)疑和對老師的超越的學(xué)生給予積極的肯定。教師還應(yīng)注意避免使用刺激性、挖苦性的不良語言及旁敲側(cè)擊去傷害學(xué)生，更不能以漠視的態(tài)度去對待學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，應(yīng)平等對待每一個學(xué)生。
　　
　　參考文獻：
　?。?］陳琦，劉儒德.教育心理學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2005.
　?。?］郭躍進.初中英語新課程教學(xué)法［M］.長春：東北師范大學(xué)出版社，2004.
　?。?］新課程創(chuàng)新教法與經(jīng)典案例解說［M］.北京：中國少年兒童新聞出版總社，2007.
　　［4］義教高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）.中華人民共和國教育部制訂.北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.
　?。?］陳琳，王薔等.義教英語課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（實驗稿）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.