有這樣一些人——他們沒有神經(jīng)，沒有痛感，沒有效率，沒有反應(yīng)。整個人猶如橡皮做成的，是不接受任何新生事物和意見、對批評表揚無所謂、沒有恥辱和榮譽感的人。
　　他們被稱為“橡皮人”，具體表現(xiàn)在以下行業(yè)中：醫(yī)生、銀行員、程序員、教師、記者、交警、公務(wù)員、演員、出租車司機……按照心理學家分析，他們要么已習慣無需分享的孤獨工作，要么上升空間有限，要么每周工作時間超過50小時，在日復一日間消磨了斗志，換來的是揮之不去的空虛感。
　　這些人被稱為“橡皮白領(lǐng)”，他們生活在中國的以下城市：根據(jù)一份12省市工作倦怠指數(shù)調(diào)查，對工作感到厭倦城市排名是天津、四川、重慶、上海、遼寧、湖北、廣東、福建、江蘇、北京、浙江、山東——中國城市的性格、發(fā)展速度、文化生態(tài)改變的不僅是GDP與CPI，還在改變小職員的幸福指數(shù)。
　　是什么使居住在以上城市的上述職業(yè)群體大部分變成了“橡皮人”？網(wǎng)絡(luò)說法眾多，從心理學角度分析有以下幾點成因：
　　
　　社會適應(yīng)能力下降：
　　社會適應(yīng)能力包括以下幾個方面：個人生活自理能力；基本勞動能力；選擇并從事某種職業(yè)的能力；社會交往能力；用道德規(guī)范約束自己的能力。
　　社會適應(yīng)能力是個人為與環(huán)境取得和諧的關(guān)系而產(chǎn)生的心理和行為的變化。它是個體與各種環(huán)境因素連續(xù)而不斷改變的相互作用過程。它有3個基本組成部分：
　?、賯€體：社會適應(yīng)過程的主體。
　?、谇榫常号c個體相互作用，不僅對個體提出了自然的和社會的要求，而且也是個體實現(xiàn)自己需要的來源，人際關(guān)系是個體社會適應(yīng)過程中情境的重要部分。
　?、鄹淖儯菏巧鐣m應(yīng)的中心環(huán)節(jié)。它不僅包括個體改變自己以適應(yīng)環(huán)境，而且也包括個體改變環(huán)境使之適合自己的需要。
　　橡皮人的出現(xiàn)暴露了很多現(xiàn)實問題，在個體難以改變自己以適應(yīng)環(huán)境或者無力改變環(huán)境來適應(yīng)自己時常常會出現(xiàn)無力感，受挫感，甚至導致成就感的缺失，逐漸出現(xiàn)職業(yè)枯竭，價值枯竭，情緒枯竭等。
　　
　　回避模式的長期存在，促使人們想依靠外力：
　　當中國處于整合時期時，一些混亂和不協(xié)調(diào)在所難免，而如何應(yīng)對和處理卻是個體必須面臨的人生成長課題。長期以來我們活在悖論之中——在最講效率的時代，不耐煩的我們心生對慢的向往；在最講個人發(fā)展的時代，我們因為無法快速成功而日益消極。橡皮人無夢，不代表他過去沒有夢想；橡皮無趣，不代表他不想做有趣的事；橡皮人無痛，只因殘酷現(xiàn)實讓人對痛感必須習以為常。
　　這是一個現(xiàn)實——中國的大城市出現(xiàn)心靈超市，銷售寫有“快樂”、“安全感”等各種情緒的空瓶子。
　　這是一個現(xiàn)代的寓言——美國作家麥爾維爾寫過一篇短篇小說《抄寫員巴托比》。主人公巴托比是一位抄寫員，他日以繼夜不停地抄寫文件，拒絕任何變化與溝通，不論人家要他做什么，他只是不停地重復說“我寧愿選擇不”，到最后甚至拒絕進食，結(jié)果餓死了。
　　這也是一個悲劇——既有《杜拉拉升職記》教你如何百忍成金，又有成功學教你如何體面對話，還有中國的“醬缸”傳統(tǒng)教你如何口是心非。到最后，你發(fā)現(xiàn)說真話容易犯錯，便不再說話；你發(fā)現(xiàn)憤怒、輕視與得意時都會影響人際關(guān)系，便省略表情；你發(fā)現(xiàn)手舞足蹈會影響形象，便不再做任何夸張動作——在不知如何應(yīng)對的時候，中國人慣用的逃避模式發(fā)揮了作用，于是人們終于活得如同一部人類學行為規(guī)范，去掉了表情，隱藏了情緒，不帶一絲人氣，成了橡皮人。
　　
　　長期受挫，成就感缺失，迷失自我：
　　“橡皮人”的出現(xiàn)不是無緣無故的，由于對如何成為一個人，成為一個怎樣的人的教育長期缺失，雖然心理學在中國已有相當?shù)陌l(fā)展，然而人們依然對其缺少認知，誤認為心理學就是“腦子有病”、“精神出了問題”等等，加之逃避模式的長期存在，促使一些人在社會適應(yīng)的過程中遇到困惑不知該如何處理，常常依靠外界來解決問題，如等待別人做出改變，期待有一個什么好政策，或者自己有什么神力等等，而較少的向內(nèi)看看，看看自己有什么資源可以改變這一切，可以為自己做些事情，促使現(xiàn)狀得到改善，甚至不知道自己真正要什么，想做一個怎樣的人，過一種什么樣的生活，完全迷失了方向，沒有了信仰，找不到自我。尤其在遇到挫折或困境時，耳邊聽得最多的是“沒辦法”、“不可能”、“絕對不行”之類的話語，長此以往，導致成就感缺失，感覺每每不好，逐漸變得麻木不醒。
　　
　　自我救贖
　　
　　“橡皮人”首先必須明白的是自己目前的處境和狀況，如果不想長期這樣下去，必須做些自我改變而不是依靠外力，畢竟人是具有主觀能動性的，事實上，生活變成今天這樣，也是“橡皮人”自己的選擇，也許有人會不同意，但事實確實如此，沒有人能夠左右你，唯有自己才是自己生命的主人。要想改變現(xiàn)狀，必須自我救贖：
　　
　　一、 首先想明白自己要什么，做出適合自己的選擇：
　　生活從來都沒有容易過，無論過去還是現(xiàn)在，重要的是我們必須明白自己要什么，想過一個什么樣的人生。愛因斯坦選擇了創(chuàng)造發(fā)明，無論條件多么艱難；居里夫人選擇了研究鐳，無論日子多么難熬；雷鋒選擇了助人為樂，無論是否得到回報；軍人選擇了保衛(wèi)祖國，無論雪山多么寒冷；志愿者選擇了救助他人，無論別人怎么說；心理咨詢師選擇了協(xié)助人們走出困惑，無論社會多么不理解。
　　人生是一次冒險每個人都不可避免地在進行一場穿越人生每一個場景的冒險旅程。直面與逃避的選擇成就了我們現(xiàn)在的自己，以及我們現(xiàn)在正過著的生活。
　　每個人無時無刻都在選擇，我們必須做出適合自己的選擇，每天在內(nèi)心問自己：我是誰？我到底要什么？當我們明白自己所要的，了解了自己的需求，就會做出適合自己的選擇，有時候有些選擇看起來是對的，但是不一定適合當時的狀況和現(xiàn)實，那就不是一個正確的選擇，如果選擇了，就得去面對它，并且承擔由此帶來的所有結(jié)果，而不是逃避，選擇之后內(nèi)心一定要有堅定的信念去跟隨這個信仰。
　　
　　二、 樹立長期目標和遠期目標，逐步實現(xiàn)
　　知道自己要什么了，自然就要有一個目標，目標分長期目標和短期目標，長期目標由一個個小的短期目標組成，每一個小的短期目標是組成長期目標的基本元素，一個人，當他不知道要去哪里，做什么時，很容易迷茫，失去動力，失去斗志，消沉抑郁。所以，在人生前行的過程中，目標就是我們前行的方向和指引，帶領(lǐng)我們向前，因為有目標，所以即使途中不乏困難與荊棘，你都會有動力去克服，去應(yīng)對而不是失去方向，消極懈怠。
　　當然，目標最好是切合實際和現(xiàn)實可行的，而不是讓自己變成“房奴”、“車奴”、“孩奴”，如果剛剛工作，就不要給自己定一個做不到的買房計劃和目標，如果工作剛剛幾年又收入一般，不必為難自己做買房計劃，總之，所有的目標和計劃必須是基于自己的現(xiàn)實能力和基礎(chǔ)的，俗話說：“量入而出”，很多人之所以會變成各種“奴”，就是做了一些不現(xiàn)實的計劃，給自己增加了額外的負擔和壓力。
　　另外，目標是需要逐步去實現(xiàn)的，而不是一步登天，因為沒有誰能夠那樣，如果有那樣的想法，那就是不現(xiàn)實的。
　　
　　三、 勇敢地的面對而不是逃避：
　　心理學認為，任何問題都不是問題，問題是我們的資源，是改變的契機，如果受挫了，那么要從中獲得成長；如果失敗了，要學會總結(jié)經(jīng)驗和提升；如果沒有了成就感，要嘗試找到自信心；如果遭遇不公正待遇，那么學會為自己說話；如果不能對抗現(xiàn)實，選擇自己改變或者改變環(huán)境；如果遇人不淑，就學會自省，學會辨別，不再在同一個地方摔倒；
　　總而言之，人生沒有永遠的順利，也沒有永遠的不順，重要的是我們自己怎樣應(yīng)對，改變舊有的逃避模式，嘗試直面問題，解決問題。記?。好總€問題至少有三個解決策略，那其中一定沒有“逃避”這個詞，除非現(xiàn)在暫時不能解決，可以暫時擱置，等獲得力量再來解決，但一定不是長期擱置，如果長期擱置了，那就讓自己“橡皮化”了。只要有一個積極正面的心態(tài)，沒有解決不了的問題，永遠不要被問題嚇到。實在想不出解決策略，也可以求助于專業(yè)的心理學工作者，也許，借助別人的力量是可以幫助自己找到自己的力量的。
　　當然，人生不僅僅是工作、學習、房子、車子，人生還有很多樂趣，發(fā)展自己的業(yè)余愛好，豐富自己的人生，多和身邊的親朋好友交流，相聚，從親人、朋友那里獲取力量，從大自然中汲取力量，讓自己變得足夠強大，能夠應(yīng)對一切挫折和困境，讓生活和工作達到動態(tài)平衡，保持樂觀、留有一點點好奇與童心，欣賞生活，做一個智慧的人，從而達到自我救贖。