摘要：徐霞客被譽(yù)為“游圣”。隨著對(duì)徐霞客及其“游記”的不斷深入研究，成果斐然。徐霞客晚年遐征西南，在麗江度過了最后考察時(shí)光。央視10套播出的9集紀(jì)錄片《徐霞客》中對(duì)“徐霞客麗江之行”多有不實(shí)評(píng)價(jià)，本文結(jié)合史實(shí)進(jìn)行討論。
　　關(guān)鍵詞：評(píng)論；徐霞客；麗江行；遺憾
　　
　　徐霞客，正成為我國旅游業(yè)的一個(gè)“業(yè)標(biāo)”。徐霞客是我國古代偉大的地理學(xué)家、旅行家、探險(xiǎn)家。他晚年遐征西南，遠(yuǎn)抵麗江，與土司木增進(jìn)行了廣泛地交流，留下了漢族與納西族團(tuán)結(jié)友誼的千古美談。2010年央視播出的《徐霞客》之《溯江紀(jì)源》電視記錄片，主要介紹了徐霞客麗江之行，制片者對(duì)“徐霞客未能繼續(xù)西行和不能到石鼓考察長(zhǎng)江第一灣”甚為疑慮和不滿，連續(xù)用了六個(gè)問句來表達(dá)制片者疑惑不解的心情。筆者結(jié)合此問題提出幾點(diǎn)看法。
　　
　　一、央視10套播出之《徐霞客》述評(píng)
　　由江陰市委市政府發(fā)起，聯(lián)合中國徐霞客研究會(huì)、中科院和中央電視臺(tái)拍攝的9集電視紀(jì)錄片《徐霞客》，于2010年6月至8月間在央視l0套“走進(jìn)科學(xué)”先后播出。該片記錄了400多年前“游圣”徐霞客自家鄉(xiāng)江陰出發(fā)，30余年間，先后游歷了今天19個(gè)省區(qū)名山大川的歷程。 紀(jì)錄片以有代表性的地點(diǎn)或事件為主線，以全新的視角展現(xiàn)《徐霞客游記》中所記載的奇特地形地貌、獨(dú)特地域風(fēng)情和豐富多彩的各民族文化。大型紀(jì)錄片《徐霞客》分作：《一個(gè)人的國家地理》、《千古奇書》、《徐家有奇人》、《探尋神秘洞穴》、《破解地貌懸疑》、《調(diào)查曠世奇案》、《尋源盤江》、《涉險(xiǎn)瘴疬之地》、《溯江紀(jì)源》等共9集。據(jù)江陰徐霞客研究會(huì)秘書長(zhǎng)唐漢章介紹，《徐霞客》攝制組自2009年3月29日（出游日）在江陰徐霞客鎮(zhèn)開機(jī)，先后奔赴福建莆田九鯉湖、九龍谷等地，沿著“游圣”曾走過的古道，下探九漈瀑布群，還臨時(shí)增加了當(dāng)?shù)伢H友利用現(xiàn)代設(shè)備徒步、攀巖、速降等鏡頭。攝制組轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖南茶陵，展現(xiàn)“游圣”從江西進(jìn)入茶陵，發(fā)現(xiàn)麻葉洞等情況。攝制組又來到云南曲靖，尋找盤江之源；在騰沖，拍攝了留有“游圣”足跡的高黎貢山、打鷹火山、仙人洞、熱海和順古鎮(zhèn)等景點(diǎn)，揭示了“曠世奇案”——雷斃羊事件；徐霞客在滇西游歷中，雞足山是徐霞客行蹤的地標(biāo)，往北到了麗江，留下彌足珍貴的《麗江紀(jì)略》、《法王緣起》、《溯江紀(jì)源》等論文。該片中徐霞客的扮演者“不是專業(yè)演員，更不是大腕，是無錫市徐學(xué)研究會(huì)的成員，當(dāng)?shù)氐闹袑W(xué)老師，神似霞客儒雅，熒屏上的徐霞客沒有太藝術(shù)化，也是一大看點(diǎn)。” 《徐霞客》系列電視片如詩如畫的風(fēng)景，如癡如醉的意境追求，盡顯華夏大地的壯麗河山；徐學(xué)專家解說其中玄機(jī)，學(xué)者展示研究碩果，將“徐學(xué)”理論性研究走向?qū)嵱眯赃\(yùn)用。紀(jì)錄片《徐霞客》播出后，引起了社會(huì)強(qiáng)烈地反響，觀眾為徐霞客一生游歷、考察祖國大好河山無不驚嘆，被他的《徐霞客游記》內(nèi)容所折服，在國內(nèi)外產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對(duì)旅游理念和旅游產(chǎn)業(yè)起到推波助瀾的作用。
　　一言以蔽之，央視紀(jì)錄片《徐霞客》吸取以往影視成果，采用“實(shí)地取景+模擬事件+采訪專家+史實(shí)評(píng)述”的手段，將難以閱讀的古文《徐霞客游記》和400年前的徐霞客行蹤進(jìn)行復(fù)原，給觀眾以聽、看、思等器官來感受徐霞客，超越了影視《霞客滇游記》的時(shí)空范圍，增強(qiáng)了“徐學(xué)”的普及性，啟示和引導(dǎo)了更多的游客、讀者游覽祖國大好河山的方式，促進(jìn)了我國旅游業(yè)發(fā)展和深化。
　　
　　二、評(píng)“徐霞客麗江行之遺憾”
　　收看到央視10套播出的《徐霞客》紀(jì)錄片的“徐學(xué)”研究者，一致認(rèn)為點(diǎn)子出得好，拍攝水平高，把徐霞客一生的精華推向大眾，促進(jìn)了徐學(xué)研究的發(fā)展，在廣大世人對(duì)徐霞客形象認(rèn)識(shí)上更加立體化，更加清晰。但在《涉險(xiǎn)瘴疬之地》和《溯江紀(jì)源》兩節(jié)中還有些內(nèi)容值得商榷。
　　其一就是對(duì)“云南”的解釋。影片上解釋說“云南因云嶺之南而得名”。云嶺的位置在哪兒？它位于云南省西北部，由北往南延伸的山脈，屬橫斷山脈，斷塊山地。北接芒康山，南接無量山、哀牢山等。山勢(shì)高峻，多深谷大峽；海拔一般在4000米以上，高山部分終年積雪。位于麗江市西北的玉龍雪山是云嶺的主峰，海拔5596米。這樣一來就很清晰地發(fā)現(xiàn)，云嶺位于云南西部自迪慶南下至保山止的一系列山脈，那么，“云嶺”之南就到了緬甸、老撾、泰國去了，還能說“云嶺之南”就是指云南嗎？退一步說，云嶺山脈位于云南西北，焉能區(qū)區(qū)一隅就代表云南全?。繌脑颇蠚v史上看，古代云南政治中心先后發(fā)生過四次轉(zhuǎn)移：戰(zhàn)國以來以昆明的晉寧為中心，三國以來以曲靖為政治中心，唐代洱海邊各民族政權(quán)的突起，大理成為云南政治中心，元代以來定于昆明。原云南省省長(zhǎng)和志強(qiáng)就專門撰文糾正過，云嶺是云南最大山脈，云嶺之南就不在今天云南的行政區(qū)域內(nèi)了。“云嶺之南”的說法是不對(duì)的，數(shù)十年來以訛傳訛。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，云南是漢武帝時(shí)期“彩云見于南中”的史料中來?！对颇贤ㄖ尽份d：“漢武年間，彩云見于南中，譴吏跡之，云南之名始于此。”《南詔野史》亦載：“彩云現(xiàn)于龍興和鄉(xiāng)，縣在云之南，故名云南?！边@個(gè)以“彩云南”冠名的縣就在今大理州祥云縣境內(nèi)。從漢元封二年（公元前109年）漢武帝設(shè)云南縣于今祥云縣云南驛鎮(zhèn)至今，已經(jīng)2100多年?！霸颇稀钡谝淮我孕姓^(qū)劃名稱出現(xiàn)。蜀漢建興三年，改設(shè)云南郡；南詔大理國時(shí)期，設(shè)云南節(jié)度；元朝設(shè)云南行中書省，至此，“云南”正式成為省級(jí)區(qū)劃的名稱。
　　其次，徐霞客西行探江之源，麗江成了他的終點(diǎn)，說“木氏土司木增百般阻撓，有很多的隱情”，連用了六個(gè)問句來表述制片者不解的困惑。許多專家出來分析，均回避了一個(gè)關(guān)鍵的問題，即是明代木氏土司在滇西北防衛(wèi)邊疆安寧地位和作用。往往拘泥于如何富有，如何有隱情，而沒有把問題放在當(dāng)時(shí)歷史大背景下來思考。施堅(jiān)雅在1977年曾指出，“必須注意邊地城市在軍事防守和社會(huì)管理兩方面的職能的和諧性”。麗江作為一個(gè)邊地軍事重鎮(zhèn)，放回到明代后期的社會(huì)去考察木氏土司的軍事防御和社會(huì)責(zé)任，我們不能從內(nèi)地或今天的視域來評(píng)頭論足。我們結(jié)合歷史上中央王朝對(duì)邊疆策略來思考就會(huì)得出滿意的答案。今日之中印藏南達(dá)旺和中日釣魚島之爭(zhēng)，源自于這些地方常年沒有中國居民居住，只有派軍隊(duì)防守巡防，容易成為鄰國爭(zhēng)端的區(qū)域。而少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)，很少有這樣或那樣的爭(zhēng)端，客觀上起到了保家衛(wèi)國、守衛(wèi)邊防的作用。明代在麗江設(shè)置土司，不僅是沿襲元朝土官制度，還是治理西南地區(qū)的需要。自唐以來吐蕃一直是中央王朝的心患，唐代天寶年間收買南詔，控制區(qū)域延伸到安南，大理國時(shí)期到元朝，吐蕃經(jīng)常南侵。明代朱氏王朝對(duì)滇西北區(qū)域安寧主要依靠的是木氏土司來防范。說木氏土司如何阻撓徐霞客探索長(zhǎng)江之源，怕是看到木氏土司軍事基地等等是站不住的。有明一代，麗江木氏土司與吐蕃時(shí)常在金沙江邊交鋒，成為最不安全的地方。因此，明代中后期許多游記提及的麗江和木氏土司，不過是道聽途說，看不到邊地城市的商貿(mào)繁榮和社會(huì)和諧。明代中后期所進(jìn)行的“改土