摘 要： 美國戲劇大師尤金·奧尼爾被譽為美國的現(xiàn)代戲劇之父。他以強有力的藝術(shù)形式反映人的生存困境、人類的悲劇性處境，使作品具有無限的魅力、真摯和深沉的激情。內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境是人命運中不可抵抗的決定力量，人在這兩種力量的驅(qū)使與推動下，毫無自由意志或自主行動，顯得極其軟弱，對自己的命運無能為力。奧尼爾在其作品中試圖說明生活背后潛藏著一種力量，這種無法抗拒的決定力量塑造著人的生活，決定著人的命運。奧尼爾這種對于人類生存困境的悲劇視野與文學(xué)自然主義的觀點相一致。然而他的自然主義并非絕對的悲觀，在生活中不可抵擋的決定力量面前，在悲觀的現(xiàn)實面前，人呈現(xiàn)出一種個體生命的價值、生活的意義。本文從《榆樹下的欲望》這部作品中所包含的自然主義思想傾向，對人物形象特征進行詳細分析解讀，從而更深入地理解他的悲劇思想。
　　關(guān)鍵詞： 尤金·奧尼爾 劇作《榆樹下的欲望》 人物形象特征 自然主義 悲劇思想
　　
　　尤金·奧尼爾被譽為“美國現(xiàn)代戲劇之父”，是美國戲劇史上的一座豐碑。他的作品真實地反映了20世紀(jì)美國人民的生存景觀。在戲劇技巧上，他勇于探索，敢于創(chuàng)新，接受表現(xiàn)主義，運用象征手法，利用面具和旁白來表現(xiàn)人物的雙重人格和潛意識活動，利用手鼓來渲染氣氛，取得了很好的藝術(shù)效果。他的悲劇總是讓人們在無望中看到希望，激勵人們探索生命的終極意義，追求永恒的精神家園，因而有穿越時間和空間的不朽的普適價值。閱讀奧尼爾的很多劇作. 我們會發(fā)現(xiàn)一個共同的主題， 即人的生存困境和人類的悲劇性處境。在茫茫宇宙中，在龐大的自然或社會背景之中，人顯得何其渺小、脆弱，而又無可奈何，生活中似乎有一種無可抗拒的力量決定了人的命運。這正是自然主義文學(xué)主題。本文分析了劇作《榆樹下的欲望》中所包含的自然主義思想傾向，對人物形象特征進行詳細的解讀，從而更深入地理解奧尼爾的悲劇思想。
　　一、自然主義的基本特征
　　自然主義作為一種文學(xué)思潮產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代的法國，之所以叫“自然”主義，是基于這樣一個基本的假定：自然中存在的一切都是真實的，構(gòu)成自然的是物體、行動和受某種原因支配的力量及其可進行客觀的科學(xué)考察的特性［１］。自然主義者眼中的人是自然屬性多于社會屬性；人是自然界中的一種動物，受作用于環(huán)境并受內(nèi)心欲望的驅(qū)使，而他本人對這一切既不理解又無法控制。自然主義文學(xué)十分注重環(huán)境描寫，特別強調(diào)客觀環(huán)境，也就是“自然”對作品中人物性格命運的決定作用，強調(diào)“迫近自然”，追求一個“真”字，主張“讓真實的人物在真實的環(huán)境里活動，給讀者一個人類生活的片斷”［2］。因此，自然主義作品表現(xiàn)為所塑造人物平庸化、故事情節(jié)的平凡、瑣碎化及語言的個性化和原生化。
　　總而言之，自然主義極力推崇遺傳與環(huán)境這兩股巨大力量，而且將其推至主宰人的命運而又不能被人所左右的地位，這便是人類困境的根源，也是《榆》劇中人物悲劇命運的根源。從奧尼爾的劇作中，讀者時時刻刻都能感受到他對人性敏銳的洞察力及對人性各個層面的犀利解剖。奧尼爾跟古希臘人一樣，把人看成是悲劇人物?！拔覀兓蚴橇D抓住自己的理想，或是在期待中白白度過了一生中的黃金時代以后，我們發(fā)現(xiàn)，……在這兩種情況下，我們都是悲劇性的人物”。［3］“悲劇并非我們土地上土生土長的嗎？不，我們本身就是悲劇，是已經(jīng)寫成的和尚未寫的悲劇中最令人展驚的悲劇?！保?］作為美國現(xiàn)代戲劇史一位嚴肅的劇作家，奧尼爾通過一系列引人深思的作品，對沉湎于物質(zhì)主義的美國社會及其前途提出質(zhì)疑，揭示出了現(xiàn)代生活的病態(tài)性，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出其美國現(xiàn)代悲劇。《榆》劇正是這樣一部展示人為物欲所驅(qū)使，人的物欲破壞人性美及人的精神價值的悲劇。在談及這部劇作的悲劇內(nèi)涵時，奧尼爾曾這樣說：“我敏銳地感覺到某種潛在的勢力(命運的、神的、我們生物界過去的——奧秘)和為了人本身而進行的光榮的，遭到滅亡的斗爭的人自古以來的悲劇?！保?］很顯然，在《榆》劇中，這種奧秘便是人們的貪欲和各種各樣的欲望。
　　二、真實中的人物形象特征
　　奧尼爾主張寫平凡的有血有肉的人，反對將人物故意美化或丑化以取得戲劇效果。因此在《榆》劇中幾乎找不到一個英雄人物，也沒有什么奸惡之徒。劇中人物是普通的男人、女人，各自心靈上充滿了各式各樣的矛盾與沖突。
　　1.父親卡伯特。在性格刻畫上，奧尼爾研究專家諾曼·柏林(Berlin，1982：74)在他的著作《尤金·奧尼爾》中如此評價劇中卡伯特的形象：他渴望擁有農(nóng)場，他有了，他會不顧一切地占有它，而他最后也做到了。同時，他渴望溫暖和伴侶，這一點體現(xiàn)在他只有和母牛待在一起才不感到孤單。這個隱藏著的欲望和需要使卡伯特成為了劇中最復(fù)雜最有趣的一個角色。作為一個農(nóng)場主，他的視野只囿于他的莊稼、母牛和石墻。他處心積慮，為的不是拯救人類或城邦，而只是為了在貧瘠的土地上擁有自己的一塊棲息之所，并靠這塊土地生存。然而，就是在這個身份卑微的農(nóng)民身上，讀者不難發(fā)現(xiàn)他的性格痕跡：孤獨，驕傲，固執(zhí)。卡伯特是劇中最孤獨的一個角色。他的孤獨首先來自周圍鄉(xiāng)鄰對他的厭惡和鄙視，卡伯特在他們眼里是個自以為是的“老討厭鬼”。在有關(guān)鄉(xiāng)鄰們言行舉止的舞臺指令中，奧尼爾頻頻使用“忿恨的”“輕蔑的”“冷漠的”“敵視的”“使眼色”“嗤笑”“哄堂大笑”，使卡伯特置身于一個極其冷漠的社會氛圍中?？ú氐墓陋氂謥碜约胰藢λ牟焕斫夂驮鲪海呵皟扇纹拮与m然任勞任怨，卻沒有給予他最需要的理解，第三任妻子艾碧是貪圖他的農(nóng)場而嫁給他，對他沒有一絲愛意。三個兒子中，前兩個怨恨父親如驅(qū)使牲畜一樣地奴役他們，最后選擇了攜款離開；小兒子伊本把母親的死歸咎于父親的殘酷，因此痛恨父親并選擇了和后母偷情以示報復(fù)?？ú厝绱吮娕延H離的處境和他的驕傲和固執(zhí)是分不開的。他驕傲：因為他相信上帝和他同在，甚至把自己等同于上帝。他鄙視那群只看眼前利益，一天到晚想著輕易發(fā)財?shù)耐瑫r代的人們，包括他的兩個兒子西蒙和彼得。他固執(zhí)：在當(dāng)時的加利福尼亞淘金熱和往西部開墾肥沃土地的社會潮流中，他選擇在石頭堆里開墾莊稼。長年的田間苦役使他失去了兩個妻子，失去了孩子的愛，他卻仍然堅持著他的生活理念和追求。這種固執(zhí)頗有點像普羅米修斯不愿與宙斯和解的固執(zhí)，也是俄狄浦斯王明知追究真相的結(jié)果是自我毀滅但仍然不放棄調(diào)查的精神的再版。
　　2.妻子艾碧。真實的女主人公艾碧，盡管她無拘無束、不顧一切，對農(nóng)場有極強的占有欲，但她是一個飽經(jīng)了生活風(fēng)霜的女人，她自幼父母雙亡，是個孤兒，只能干體力活來混飯吃，第一次嫁的丈夫是個酒鬼，病死了，連孩子的性命也沒有保住，她是在完全走投無路的情況下才嫁給了比她大四十多歲的卡伯特，她渴求一個屬于自己的家，過一種輕松的、快樂的日子，所以，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己的理想受到父子二人挑戰(zhàn)的時候，她理所當(dāng)然地會“為自己的生活而戰(zhàn)”，顯然，當(dāng)我們從人物自身的角度來理解人物的行為動機的時候，往往會覺得他們過激的行為是情有可原的。女主人公艾碧嫁給老農(nóng)卡伯特不是為了感情，而是為了繼承農(nóng)場這筆財產(chǎn)，但是，當(dāng)她遇到伊本的強烈挑戰(zhàn)和明白了卡伯特要將農(nóng)場傳給自己的親生兒子之后，她深知必須生下一個兒子才能爭取到一個屬于自己的農(nóng)場，于是，艾碧開始了她非理性的“亂倫”計劃。然而，艾碧在拼命追求占有農(nóng)場的過程中，突然發(fā)現(xiàn)了生命之中還有比農(nóng)場更重要的東西，這使她原本占有農(nóng)場的物質(zhì)欲望在“情感游戲”的過程之中逐漸轉(zhuǎn)變成為了一種情感的欲望。當(dāng)她的心被真誠的愛情所燃燒的時候，她徹底改變了，她執(zhí)迷的、瘋狂的、失去理性的情欲使一切都失去了控制，她居然不惜舍棄農(nóng)場，甚至舍棄自己的親生骨肉來獲得對伊本的真摯愛情，最終使一切走向毀滅。尤金·奧尼爾的悲劇作品與那些傳統(tǒng)的唯美主義悲劇不同的是：傳統(tǒng)悲劇的主人公是通過自我的毀滅來證實自己真情的，如《羅米歐與朱麗葉》中的自殺或《梁山伯與祝英臺》中的徇情，而這部現(xiàn)代主義悲劇的主人公艾碧選擇的是通過毀滅他人——“殺子”來證實自己的愛情，這就是尤金·奧尼爾的戲劇作品和古希臘悲劇同樣的深刻之處。
　　
　　3.兒子伊本?！队堋穭σ帘咀匀粚傩缘耐诰虮憩F(xiàn)在對他的遺傳因素的強調(diào)方面。盡管伊本強調(diào)：“我是我母親的，每一滴血都是她的?！钡吘惯€是父母雙方的結(jié)晶。他一方面秉承了母親的那份軟弱，另一方面繼承了父親的那份強烈物質(zhì)占有欲和飽受壓抑亟待發(fā)泄的情欲。在對待農(nóng)場和土地的態(tài)度上，他跟父親一模一樣，正像彼得和艾碧所說的，是“一個模子里出來的”；而在對待情欲方面，他的軟弱和強烈的性欲使得他無法抵制艾碧的引誘，“他身上有股旺盛的卻是被抑制的活力”，這跟他父親如出一轍。老卡伯特已經(jīng)年過七旬，而且自詡為虔誠的清教徒，主張不知疲倦地勞動與自我欲望的克制，但依然會去找妓女明妮求得生理上的滿足，面對性感的艾碧時，調(diào)情地注視著她，眼睛流露出貪婪的神情，并且用一系列的肉感詞語來形容她，如“嘴唇這樣紅d12eyF52cv4ZhnhZXgBxHQ==潤，你的乳房就像兩只小鹿，肚臍像只圓酒杯”。
　　三、結(jié)語
　　從以上分析中， 我們可以看到奧尼爾的戲劇創(chuàng)作帶有明顯的自然主義傾向。劇中人物都是普通生活中的小人物， 他們沒有好人和壞人之分，人物深陷于內(nèi)部力量和外部力量所交織的網(wǎng)中，成為犧牲品，他們對于自己的命運毫無控制的能力。 雖然人物的命運注定是悲劇性的， 但“人并非失去生存的意義，奧尼爾劇中總能發(fā)現(xiàn)一種崇高的思想意境， 對人生命的肯定， 這是他悲劇思想的一個亮點，也是自然主義文學(xué)作品所擁有的特征之一”。［6］自然主義為我們提供了解釋人類生存困境、悲劇性命運的一個角度， 提供了體會奧尼爾悲劇一個切入點，從而更深入地理解他的悲劇思想。
　　
　　參考文獻：
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