摘 要： 英漢稱(chēng)謂用語(yǔ)大致可分為親屬稱(chēng)謂語(yǔ)和社交稱(chēng)謂語(yǔ)兩類(lèi)。它們?cè)趨^(qū)分血親姻親、宗族與外族及親屬稱(chēng)謂泛化等方面都有差異。造成這種現(xiàn)象的原因是兩個(gè)民族不同的文化背景。本文主要介紹了英漢稱(chēng)謂語(yǔ)的異同，進(jìn)而了解兩種不同的文化，以更好地進(jìn)行英漢跨文化的交際。
　　關(guān)鍵詞： 中英文化 英漢稱(chēng)謂語(yǔ) 文化差異 跨文化交際
　　
　　語(yǔ)言是文化的載體，它像一面鏡子反映著各民族的全部文化，揭示著該文化的一切內(nèi)容。英漢語(yǔ)言文化的差異導(dǎo)致兩種稱(chēng)謂系統(tǒng)的不同。如果直接把漢語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)移植到英語(yǔ)中，往往會(huì)引起意想不到的文化困惑。同時(shí)，稱(chēng)謂語(yǔ)屬于社會(huì)語(yǔ)言的范疇，人們的日常交際和文學(xué)作品中大量使用。因此，了解漢英稱(chēng)謂的差異，探究其差異背后的社會(huì)文化根源對(duì)于跨文化交際者十分重要。
　　一、英漢稱(chēng)謂語(yǔ)的差異
　　稱(chēng)謂語(yǔ)，就其狹義來(lái)說(shuō)，是人與人之間稱(chēng)呼的用語(yǔ)。稱(chēng)謂語(yǔ)是構(gòu)建人與人之間關(guān)系的紐帶，它具有重要的社會(huì)功能：它是稱(chēng)呼者對(duì)被稱(chēng)呼者的身份、地位、角色和相互間關(guān)系的認(rèn)定，起著保持和加強(qiáng)各種人際關(guān)系的作用。世界上任何一個(gè)民族都有自己的稱(chēng)謂系統(tǒng)。但由于不同的文化背景，各民族稱(chēng)謂語(yǔ)的數(shù)量和指稱(chēng)的范圍各有特色。這些稱(chēng)謂語(yǔ)的不同也同時(shí)映射出彼此的文化的不同。
　　1.英漢親屬稱(chēng)謂的異同
　　親屬稱(chēng)謂指的是以本人為中心確定親族成員和本人關(guān)系的名稱(chēng)，是基于血親姻親基礎(chǔ)上的親屬之間相互稱(chēng)呼的名稱(chēng)或叫法。它是以本人為軸心的確定親屬與本人關(guān)系的標(biāo)志。由于人類(lèi)的繁衍生息是相通的，因此各個(gè)民族都具有表示家庭成員關(guān)系的親屬稱(chēng)謂系統(tǒng)。總體來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)要比英語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)繁雜細(xì)致得多。
　　在中國(guó)五千年的文化歷程中，由于受到儒家思想的影響，大力推崇封建大家庭的結(jié)構(gòu)形式，并強(qiáng)調(diào)宗族血緣關(guān)系。親屬稱(chēng)謂大都能把其身份表明得一覽無(wú)余，如輩份（父輩：伯、舅;同輩：哥、妹、堂弟），父系或母系（姑、姨），直系或旁系（孫、侄孫），年齡的大?。ㄊ?、伯、哥、弟）及血親或姻親（哥、嫂子、姐、姐夫）。而英語(yǔ)里的此類(lèi)稱(chēng)謂則比較籠統(tǒng)、模糊，一詞多義，覆蓋面廣。除了輩份清楚外，其他關(guān)系只能從上下文中仔細(xì)推敲或當(dāng)面詢(xún)問(wèn)。如sister（姐妹）同為一詞，年齡大小不分；grandmother既指奶奶也指外婆，父系、母系不分；uncle可指叔、伯、舅、姑父，年齡、父系、母系不分。英語(yǔ)中的cousin一詞更是無(wú)所不能，它不但年齡、父系、母系不分，而且連性別也不分，囊括了堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表哥、表弟、表姐、表妹等一系列漢語(yǔ)稱(chēng)謂。要準(zhǔn)確地翻譯這個(gè)詞，必須置之于語(yǔ)境中。此外，在家庭成員之間，按照中國(guó)風(fēng)俗，兄弟姐妹一般按長(zhǎng)幼稱(chēng)呼，如大哥、三弟、四妹等。而說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家則習(xí)慣于互叫名字。許多人甚至直接用名來(lái)稱(chēng)呼父母的兄弟姐妹。對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，輩份的高低是不十分重要的。
　　2.英漢社交稱(chēng)謂的異同
　　胡文仲（1992）在《文化與交際》中說(shuō)到，英漢稱(chēng)謂語(yǔ)的差別除了在親屬稱(chēng)謂語(yǔ)上，在社交稱(chēng)謂語(yǔ)中也有很區(qū)別。社交稱(chēng)謂是指除去親屬稱(chēng)謂以外的，反映人們?cè)谏鐣?huì)生活中相互關(guān)系的稱(chēng)謂習(xí)俗。
　　單從稱(chēng)謂的多樣性來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)比漢語(yǔ)略遜一籌。在英語(yǔ)中，幾乎都用Mr.+姓稱(chēng)呼男性，Miss+姓或Mrs.+配偶的姓來(lái)稱(chēng)呼女性，關(guān)系比較親密的或者是愛(ài)人之間可以直呼其名，而職稱(chēng)+姓氏或名這種稱(chēng)謂形式一般常用于對(duì)皇室成員、政府上層、宗教界、法律界和軍界人士的稱(chēng)謂。如President Clinton（克林頓總統(tǒng)），Prince Charles（查爾斯親王），Pope John（約翰教皇），Judge Jackson（杰克遜法官）等。一般常見(jiàn)的職稱(chēng)或職業(yè)+姓氏的稱(chēng)謂是Doctor和professor。如Dr.White（懷特博士），Dr.Smith（史密斯大夫）等。
　　漢語(yǔ)中的社會(huì)稱(chēng)謂，只要有頭銜的，基本上都可用作稱(chēng)謂。如石班長(zhǎng)、張助理、吳科長(zhǎng)、陳會(huì)計(jì)等。所有的職務(wù)：部長(zhǎng)、省長(zhǎng)、司長(zhǎng)、廳長(zhǎng)、校長(zhǎng)、院長(zhǎng)、廠長(zhǎng)、經(jīng)理等；軍銜：上將、中將、中校、少尉，等等；職稱(chēng)：工程師、高工、教授、講師、編審等；學(xué)位：博士；職業(yè)：醫(yī)生、護(hù)士、老師、會(huì)計(jì)、律師、教練，等等都可以加上姓稱(chēng)呼別人。
　　同時(shí)，由于長(zhǎng)期以來(lái)受到儒家思想熏陶，在某些正式場(chǎng)合，中國(guó)人喜歡使用一些自謙語(yǔ)和敬語(yǔ)，如稱(chēng)自己為“在下、鄙人、小弟、屬下、老朽等”，稱(chēng)已方的人為“家父、家慈、家兄、敝東、敝岳、賤內(nèi)、小兒、犬子等”。對(duì)他人的尊稱(chēng)有“令尊大人、尊夫人、尊翁、尊府、令堂、令兄、令郎、令媛、令孫等”，以及“……君、……公、……老等”。與漢語(yǔ)中的自謙語(yǔ)和敬語(yǔ)相比，英語(yǔ)中的這類(lèi)稱(chēng)謂語(yǔ)遠(yuǎn)不如漢語(yǔ)普遍。英語(yǔ)中也有一些尊稱(chēng)和敬語(yǔ)，如對(duì)國(guó)王或女王可直接用敬語(yǔ)Your Majesty，His Majesty或Her Majesty（陛下、國(guó)王、陛下或女王陛下），對(duì)親王則說(shuō)Your Highness（殿下），對(duì)法官稱(chēng)Your Honor（先生或閣下），對(duì)紅衣主教稱(chēng)Your Excellency（閣下）。Sir（先生、閣下）和Madam（夫人、女士、太太、小姐）是一組男女對(duì)應(yīng)的敬語(yǔ)。Madam主要和姓氏或職稱(chēng)連用。此外，英文中還有對(duì)男性的My Lord，Your Lordship，Your Honor，對(duì)女性的Your Ladyship等尊稱(chēng)，但數(shù)量有限。
　　二、英漢稱(chēng)謂差異的原因
　　1.歷史原因
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家的思想為主導(dǎo)，在兩千多年的封建社會(huì)歷史的過(guò)程中，儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了極其深刻而久遠(yuǎn)的影響。其基本特點(diǎn)是以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準(zhǔn)則，以現(xiàn)世性的人倫關(guān)系為核心，體現(xiàn)出群體性的文化特征，通過(guò)協(xié)調(diào)性的倫理意識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)文化和社會(huì)的自我肯定；“中庸和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化所崇尚的觀念，主張對(duì)已要“克己復(fù)禮，不喜形于色”，處世則“不偏不倚、公正和諧”。西方文化講究天賦人權(quán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位，張揚(yáng)主體性，追求獨(dú)立人格、個(gè)性解放、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義?！疤烊讼喾帧钡挠钪嬗^和基督教的倫理道德原則，使西方人偏重人與自然之間的關(guān)系，崇尚自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)和國(guó)家的獨(dú)立性，樂(lè)于表現(xiàn)自己。注重個(gè)體思維定勢(shì)和追求自我實(shí)現(xiàn)的西方民族由此形成冒險(xiǎn)競(jìng)爭(zhēng)、獨(dú)立自信、坦率真誠(chéng)的外傾性民族性格。
　　2.不同的價(jià)值取向
　　中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于自然條件的限制和科學(xué)技術(shù)的落后，有著“男主外女主內(nèi)”及“多子多?！钡膫鹘y(tǒng)思想，這些狹隘觀念根深蒂固的原因就是落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，傳統(tǒng)大家庭觀念也就因此而產(chǎn)生了。在傳統(tǒng)的中國(guó)人的心目中，最理想的家庭結(jié)構(gòu)是五世或四世同堂或兒孫滿(mǎn)堂，由于大家生活在同一片屋檐下，為了家庭的和睦，每個(gè)成員都應(yīng)有一種集體主義精神，相互關(guān)心，相互幫助。
　　和中國(guó)重視人倫關(guān)系導(dǎo)致的復(fù)雜稱(chēng)謂相比，西方較重視個(gè)人自由、個(gè)人主義，每個(gè)人在社會(huì)中就是一個(gè)原子，強(qiáng)調(diào)原子的獨(dú)立性，互不依靠。西方人認(rèn)識(shí)的對(duì)象是自然，所以只關(guān)注自然的構(gòu)造、組成，把自然作為自身之外的對(duì)象去研究。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，人生目的就是認(rèn)識(shí)世界、探索世界、征服世界，所以客觀世界是其認(rèn)識(shí)對(duì)象。因此，西方人主要把目光投向自然而無(wú)暇顧及人事關(guān)系，也就不會(huì)有中國(guó)那種復(fù)雜的人倫關(guān)系。
　　三、結(jié)語(yǔ)
　　稱(chēng)謂語(yǔ)是一個(gè)很重要的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，它具有重要的社會(huì)功能，它反映了不同國(guó)家、民族的不同文化。由于不同的文化淵源，產(chǎn)生了不同的價(jià)值取向，引起了中西方思維的重大差異，導(dǎo)致了行為舉止的巨大差別，體現(xiàn)在語(yǔ)言稱(chēng)謂上就反映出中國(guó)重人倫，西方重個(gè)人主義的文化價(jià)值取向。正確理解和掌握中英文化中的稱(chēng)謂語(yǔ)，有助于人們?cè)诳缥幕浑H中達(dá)到預(yù)期的效果。
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