摘 要： 文章通過(guò)分析我國(guó)武術(shù)教學(xué)研究現(xiàn)狀，探尋武術(shù)教學(xué)改革的思路，進(jìn)一步提出武術(shù)教學(xué)改革的熱點(diǎn)，明確武術(shù)教改的重要性。
　　關(guān)鍵詞： 學(xué)校體育課 武術(shù)教學(xué) 研究現(xiàn)狀
　　
　　一、武術(shù)進(jìn)入學(xué)校的歷史
　　早在中華民國(guó)時(shí)期，武術(shù)即作為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)引入學(xué)校教育。在當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)名流的“火器輸入中國(guó)之后，國(guó)人多棄體育技擊而不講，則致社會(huì)個(gè)人積弱愈甚”影響下，社會(huì)紛紛提倡技擊，振起尚武精神。一些學(xué)校相繼在體育課中增添武術(shù)課，或開(kāi)展課外武活動(dòng)。1915年4月，在第一次“全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)”上，教育部明令：“各學(xué)校應(yīng)添授中國(guó)舊有武技，此項(xiàng)教員于各師范學(xué)校養(yǎng)成之?！保郏保葜链?，中華武術(shù)正式進(jìn)入學(xué)校。在進(jìn)入抗戰(zhàn)后，學(xué)校武術(shù)開(kāi)始滑坡。
　　中華人民共和國(guó)成立后，武術(shù)作為學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容之一得到了黨和政府的重視。1956年，武術(shù)被列入《全國(guó)大、中、小學(xué)體育教學(xué)大綱》，并規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容和學(xué)時(shí)數(shù)，使學(xué)校的武術(shù)教育機(jī)制列入了正常的軌道。國(guó)務(wù)委員李鐵映曾多次指出：“要把武術(shù)列入從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的體育課。［１］武術(shù)是國(guó)寶，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)學(xué)會(huì)一種拳、一種器械?！?004年4月3日中宣部、教育部聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神實(shí)施綱要》，其中提出“體育課適量增加中國(guó)武術(shù)等內(nèi)容”的要求。這表明“武術(shù)”在體育課中的特殊地位和作用，國(guó)家已意識(shí)到武術(shù)對(duì)學(xué)生教育的重要性。由于武術(shù)的特殊意義和價(jià)值，因此武術(shù)始終在學(xué)校體育中占據(jù)著重要地位。
　　二、在學(xué)校體育課中開(kāi)展武術(shù)教學(xué)必要性的研究
　　李旺華等人認(rèn)為，武術(shù)在幾千年的文化進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)仁人志士的研究和創(chuàng)造，已具有獨(dú)樹(shù)一幟的特點(diǎn)和作用，它不僅具有系統(tǒng)的技擊理論，完整地鍛煉人、培養(yǎng)人的方法和神奇的健身和攻防效果，而且含有精深的哲學(xué)思想，與多種文化形式有著互相滲透的密切關(guān)系。所以從全面發(fā)展的、歷史的和民族的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，必須加強(qiáng)武術(shù)在學(xué)校教育中的廣泛開(kāi)展。武術(shù)要走向世界，必須立足中國(guó)，而教育則是根本。武術(shù)有必要在學(xué)校武術(shù)中開(kāi)展。［2］
　　宿繼剛同樣認(rèn)為，武術(shù)文化是中華文化造就的一顆璀璨的明珠，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中孕育了豐富的內(nèi)涵和深刻的哲理。文章對(duì)武術(shù)文化在學(xué)校教育中的作用進(jìn)行了分析，研究結(jié)果表明，武術(shù)術(shù)文化有助于彌補(bǔ)現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)校教育中對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的不足，有助于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造文明的校園環(huán)境，使依法治校和以德治校相結(jié)合進(jìn)行。［3］
　　艾文也指出，武術(shù)中富涵的武德是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德教育有利于其思想品德的提高和傳統(tǒng)美德的傳承，時(shí)代的變遷賦予傳統(tǒng)武德新的內(nèi)容，現(xiàn)代武德教學(xué)應(yīng)注意發(fā)揮教師的榜樣作用和創(chuàng)建教學(xué)情境，武德教學(xué)應(yīng)寓于實(shí)踐當(dāng)中。［4］耿鶯的研究認(rèn)為，在學(xué)校體育課程教學(xué)中開(kāi)展武術(shù)項(xiàng)目，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的身體健康，培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)的性格具有很重要的作用。［5］李剛探討了學(xué)校武術(shù)在武術(shù)運(yùn)動(dòng)全面發(fā)展中的特殊使命，并進(jìn)一步闡明學(xué)校武術(shù)更好的開(kāi)展可以推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。［6］
　　以上研究者闡明的觀(guān)點(diǎn)表明，武術(shù)無(wú)論是在增進(jìn)學(xué)生身體健康方面，還是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育方面都有著非常重要的作用，尤其武術(shù)自身富涵的武德是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，宏揚(yáng)和培育民族精神的一件生動(dòng)、直觀(guān)、形象的“工具”。
　　三、在學(xué)校體育課中武術(shù)教學(xué)的研究現(xiàn)狀
　　通過(guò)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)檢索和手工檢索針對(duì)我國(guó)中小學(xué)體育課中的武術(shù)教學(xué)進(jìn)行的研究。在這類(lèi)研究中，學(xué)者們一致的觀(guān)點(diǎn)是體育課中的武術(shù)教學(xué)開(kāi)展得不好。有的研究結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際調(diào)查，具體指出了學(xué)校武術(shù)課開(kāi)展不佳的原因所在；有的研究還同時(shí)針對(duì)原因，提出了一些符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的，有利于武術(shù)課開(kāi)展的建議。
　?。ㄒ唬┪湫g(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題
　　武立兵的研究指出，從今天學(xué)校體育教育存在的問(wèn)題中，我們不無(wú)遺憾地發(fā)現(xiàn)，學(xué)校武術(shù)教育正在被形式化，有大綱規(guī)定，有教學(xué)內(nèi)容，有教學(xué)計(jì)劃，但無(wú)人教，無(wú)人學(xué)。文中還引用了邱丕相教授的話(huà)：“有多少體育教師按照以前的大綱，如今的課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施武術(shù)教學(xué)？其中又有多少教師能夠勝任武術(shù)教學(xué)？武術(shù)教學(xué)的效果如何？學(xué)生對(duì)武術(shù)教學(xué)的反映怎樣？學(xué)校武術(shù)已經(jīng)給武術(shù)研究者提出了一系列問(wèn)題，那就是，學(xué)校武術(shù)，誰(shuí)來(lái)教、教什么、怎么教的問(wèn)題?！鼻褙嘟淌谔岢龅倪@三個(gè)問(wèn)題已成為武術(shù)教育者研究者共同關(guān)心的話(huà)題。［7］
　　不同地域的報(bào)道顯示出不同地域的學(xué)者對(duì)學(xué)校武術(shù)教學(xué)的擔(dān)憂(yōu)。有報(bào)道表明，陜西省基本能按照大綱完成武術(shù)課教學(xué)的幾個(gè)小學(xué)校，是因?yàn)轶w育教師接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的武術(shù)訓(xùn)練，而絕大多數(shù)不能完成教學(xué)大綱中的武術(shù)教學(xué)任務(wù)的學(xué)校，其主要原因則是在于沒(méi)有武術(shù)技術(shù)水平相當(dāng)?shù)慕處?，學(xué)生無(wú)興趣學(xué)習(xí)。［8］江西省學(xué)校武術(shù)教學(xué)則存在著師資缺乏、課時(shí)少、競(jìng)賽少等方面的原因。［9］吳建軍的報(bào)道表明，武術(shù)教材簡(jiǎn)單、陳舊，師資薄弱，學(xué)生缺乏武術(shù)基礎(chǔ)，教學(xué)時(shí)間少，是學(xué)校武術(shù)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題。［１0］段全偉等的研究表明，中學(xué)武術(shù)課存在以下4個(gè)方面的問(wèn)題：1）武術(shù)教學(xué)缺乏對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，沒(méi)有提高學(xué)生練習(xí)積極性的有效手段；2）教學(xué)內(nèi)容屬累積灌輸所得；3）缺乏適宜的武術(shù)教學(xué)方法；4）缺少基本動(dòng)作、組合動(dòng)作練習(xí)方式，直接進(jìn)入套路教學(xué)。［１1］韓林認(rèn)為徐州地區(qū)中學(xué)武術(shù)課教學(xué)存在主要困難是，學(xué)生基礎(chǔ)差，傳統(tǒng)應(yīng)試教育對(duì)武術(shù)的影響；教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生的實(shí)際需求；條件設(shè)施不足，教師缺乏熱情。［１2］劉逢翔等指出，武術(shù)師資缺乏，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視，武術(shù)器械缺乏，以及武術(shù)教學(xué)時(shí)數(shù)較少等因素是影響山東省城鎮(zhèn)中學(xué)體育課武術(shù)教學(xué)的主要因素。［１3］
　?。ǘ└倪M(jìn)武術(shù)教學(xué)的對(duì)策
　　蔡仲林教授認(rèn)為，武術(shù)作為中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在全民健身計(jì)劃中占有重要的地位，而學(xué)校又是推廣、發(fā)展、普及武術(shù)的重要陣地，并指出武術(shù)教學(xué)研究今后應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)體制方面實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的創(chuàng)新和突破。［１4］
　　吳建軍認(rèn)為，編好教材，多渠道培養(yǎng)提高武術(shù)師資，推進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)，普及武術(shù)知識(shí)技能是當(dāng)務(wù)之急。［１0］田芳兵認(rèn)為，中學(xué)體育教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)武術(shù)教學(xué)的組織與管理，在教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，中學(xué)體育教師應(yīng)努力提高自身的武術(shù)教學(xué)素養(yǎng)，通過(guò)在職進(jìn)修等途徑全面提高武術(shù)教學(xué)“業(yè)務(wù)能力”。［１5］原《中華武術(shù)》主編昌滄認(rèn)為，從全面深入地貫徹《全民健身計(jì)劃綱要》考慮，從弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)考慮，都應(yīng)在中、小學(xué)優(yōu)先推廣中華武術(shù)，并指出小學(xué)武術(shù)教材內(nèi)容的選擇應(yīng)考慮到小學(xué)生的特點(diǎn)，打破專(zhuān)業(yè)或傳統(tǒng)教學(xué)模式的思路，讓教材簡(jiǎn)明易學(xué)，富有濃郁的趣味性，但不能體操化或戲劇化。［１6］段全偉等針對(duì)問(wèn)題提出：（1）抓學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生興趣，產(chǎn)生愉快學(xué)習(xí)情緒；（2）抓基本教學(xué)，是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)的解決辦法。［１1］李朝旭等指出，珠江三角洲地區(qū)學(xué)校在武術(shù)課教學(xué)中，應(yīng)把培養(yǎng)練武健身作為需要掌握的“特長(zhǎng)”來(lái)對(duì)待，并將武德教育融入其中，樹(shù)立良好武風(fēng)，提倡新型“師徒”關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德情操;加大改革力度，擴(kuò)充、調(diào)整武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)，開(kāi)設(shè)武術(shù)技術(shù)課和文化理論課，充分滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，并將武術(shù)設(shè)立為體育達(dá)標(biāo)考試的項(xiàng)目之一。［１7］
　　呂韶鈞等提出，要科學(xué)規(guī)范學(xué)校武術(shù)課程的教材體系，使學(xué)校武術(shù)工作能夠朝著健康、正確的方向發(fā)展。［１8］汪曉鳴等認(rèn)為，武術(shù)套路兼有強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性和娛樂(lè)觀(guān)賞四個(gè)功能，尤其以“手眼身法步，精神氣力功”八法變化鍛煉身心，對(duì)學(xué)生體育達(dá)標(biāo)也有重要意義，但武術(shù)套路在學(xué)校群眾性體育推廣上尚不普及，此文從問(wèn)卷調(diào)查所掌握的數(shù)據(jù)入手，分析影響武術(shù)套路在學(xué)校群眾性體育活動(dòng)中開(kāi)展的因素，并針對(duì)這些因素提出一些可以嘗試的建議：合理選擇武術(shù)套路；以點(diǎn)帶面，加強(qiáng)宣傳；武術(shù)與音、美學(xué)相結(jié)合；不同層次，不同年齡因材施教。［１9］
　　
　　陳雁飛認(rèn)為，學(xué)校武術(shù)是繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育，傳播民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。在中國(guó)武術(shù)逐步向國(guó)際化發(fā)展的趨勢(shì)中，武術(shù)自身也需要改革和調(diào)整，在保持民族性的同時(shí)加快與奧林匹克文化思想的交流和融合。我們應(yīng)思考學(xué)校武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化、奧林匹克文化的結(jié)合點(diǎn)，以便更有效地積極開(kāi)展迎合奧林匹克精神和學(xué)校武術(shù)教育，這是中國(guó)學(xué)校武術(shù)發(fā)展的方向和重要保證。［20］顏世亮根據(jù)素質(zhì)教育的內(nèi)涵和學(xué)校武術(shù)的現(xiàn)狀，闡述了傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)納入學(xué)校體育教學(xué)的原因，認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)走學(xué)校體育之路，是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，保證傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。［2１］
　　韓林提出的對(duì)策有：選擇符合學(xué)生需求的項(xiàng)目，擴(kuò)大影響，形成習(xí)武氛圍；加大武術(shù)的宣傳力度，提高人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)；加強(qiáng)對(duì)武術(shù)師資力量的培養(yǎng)，提高武術(shù)教學(xué)水平；健全組織機(jī)構(gòu)，開(kāi)展各級(jí)武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)。［１2］劉逢翔等針對(duì)問(wèn)題提出轉(zhuǎn)換授課方式，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，增加考核制度，健全監(jiān)督機(jī)制等對(duì)策，以促進(jìn)中學(xué)武術(shù)教學(xué)的全面落實(shí)和順利開(kāi)展。［22］徐培興通過(guò)對(duì)浙江省42所中學(xué)的173位體育教師和350名大中專(zhuān)學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前中學(xué)武術(shù)教學(xué)很不規(guī)范，經(jīng)分析提出對(duì)中學(xué)武術(shù)教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)、管理、評(píng)估、大力宣傳武術(shù)運(yùn)動(dòng)等對(duì)策，以此來(lái)改變中學(xué)武術(shù)教學(xué)狀況。［23］
　　從上述文獻(xiàn)資料來(lái)看，學(xué)校體育課中的武術(shù)教學(xué)應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)體制、教材、教師武術(shù)教學(xué)技能、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等幾個(gè)方面進(jìn)行全方位的改革是勢(shì)在必行的。有的研究者還提出了試圖找尋武術(shù)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)來(lái)開(kāi)展武術(shù)教育。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　從已有的研究來(lái)看，學(xué)校武術(shù)研究涉及到武術(shù)課程、教學(xué)、武德教育等領(lǐng)域。從研究的主要內(nèi)容上看，主要是教學(xué)內(nèi)容改革、武術(shù)教材改革、武術(shù)教學(xué)方法改革、武術(shù)文化傳承及結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好等內(nèi)容。研究方法上主要是綜述分析、調(diào)查研究，方法較為合理，但缺乏微觀(guān)的實(shí)證研究。現(xiàn)階段，我國(guó)學(xué)校體育課中武術(shù)教學(xué)研究還需進(jìn)一步深入、系統(tǒng)，如何真正地將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民族精神通過(guò)武術(shù)教學(xué)傳遞給中小學(xué)生，是擺在我們面前亟待解決的問(wèn)題。
　　
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　　2011年溫州文化研究工程社科規(guī)劃課題，項(xiàng)目編號(hào)：Wyk11068。