摘 要： 美術(shù)鑒賞是由后天專門訓練所獲得的一種特殊能力。美術(shù)鑒賞不僅僅是對作品解釋性材料的讀取，更是通過對具體作品的解碼而獲取新的認知、享受、潤澤和怡情。
　　關(guān)鍵詞： 美術(shù)鑒賞教學 “悅目” “賞心”
　　
　　在常人眼里，畫畫遠比看畫難，其實不然。藝術(shù)社會家豪澤指出：“人可以生來就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育?！庇性S多兒童畫家、農(nóng)民畫家、民間藝術(shù)家都是文盲，但絕無兒童鑒賞家和文盲鑒賞家?？梢?，美術(shù)鑒賞是由后天專門訓練所獲得的一種特殊能力。
　　美術(shù)鑒賞既是一種認知行為，又是一種生命的體驗、釋放、分享與潤澤。在很多美術(shù)鑒賞活動中，當面對一件作品，一旦弄清了其題目、情節(jié)，就會產(chǎn)生“看懂”了的滿足感。而沒有較強的情節(jié)性（即故事性）甚至沒有具體形象的出現(xiàn)（如抽象畫），就會產(chǎn)生看不懂甚至排斥的心理。如欣賞董希文《開國大典》這樣的革命歷史畫，往往只把作品用來對學生進行思想政治的教育，對美術(shù)這種視覺藝術(shù)來說，這樣的模式恰恰本末倒置。豐子愷先生說：“人生必須學藝術(shù)，便是為求人格的圓滿?！笨梢?，只有欣賞者在美術(shù)欣賞中獲得美術(shù)文化對自我生命、心靈的滋潤與慰籍，美術(shù)欣賞活動才能體現(xiàn)它最高價值。給學生一雙會看的眼睛，給學生一顆感悟的心靈，才能使學生真正感受藝術(shù)欣賞帶來的“悅目賞心”，這樣的美術(shù)鑒賞才是有效的、有意義的。
　　一、“悅目”：有一雙會以美術(shù)文化視覺觀看的眼睛
　　美術(shù)的視覺性傳播特征，是美術(shù)與其他藝術(shù)形態(tài)相別的主要特征。奇異的形、繽紛的色只有靠敏銳的視覺去感知。因此，有一雙會看的眼睛于美術(shù)欣賞是如魚得水的。那么，如何擁有一雙具有美術(shù)文化視覺的眼睛呢？
　　1.關(guān)注作品細節(jié)
　　第一要細看。在欣賞的開始，先拋開含義、價值判斷、背景等因素，只讓學生觀察、描述畫面上存在的物象，使學生注意到應該注意的所有方面，這很重要。以夏加爾的《散步》（圖一）為例，開始學生只注意到畫面里突出的人物及夸張的動作，房屋、地面較特殊的綠色。經(jīng)提示，學生才注意到畫面里突出人物的面部表情，畫面中有綠、紅、紫三色，紅色襯布上的花，酒瓶，酒杯等。第二要教師引導、啟發(fā)學生盡可能地用語言表達對作品的直觀感受，以實現(xiàn)審美共享。
　　2.讀懂美術(shù)語言
　　不僅要知其然，而且要知其所以然，不僅要能體會作品傳達的信息，而且要知道畫家是如何表現(xiàn)的。這就需要通過對美術(shù)語言的分析來解讀，這是鑒賞中的重點?！陡咧忻佬g(shù)課程標準》提出“美術(shù)語言”的概念，并認為是美術(shù)課程中最基礎(chǔ)的內(nèi)容之一。在《散步》中，學生會直觀感受到畫面中的快樂氣氛。通過引導和提示，學生發(fā)現(xiàn)原來這種氛圍是畫家刻意營造的：單純的形、色、人物動態(tài)都體現(xiàn)了天真和童趣，歡樂和喜悅的氣氛來自人物的表情和動作，紅色襯布上的花、酒瓶、酒杯也起了很強的烘托作用。美術(shù)語言是一把鑰匙，能幫助學生了解和把握形式美的規(guī)律，體驗和品鑒形式美的意味。
　　3.理解美術(shù)文化的多樣性存在
　　一般人在觀看達芬奇的《蒙娜麗莎》、羅中立的《父親》這那樣的作品時，是不會產(chǎn)生視覺感知和心理接受障礙的。但是，當觀看達利的《戰(zhàn)爭的預感》、畢加索的《亞維農(nóng)少女》及一些抽象作品時，“至少從一個沒有訓練的眼睛看來是丑陋的”。對此，必須幫助學生樹立美術(shù)文化多樣性存在的觀念。美術(shù)文化是有容乃大的文化，人類的任何一種美術(shù)理論及美術(shù)創(chuàng)造行為，都有無限延伸發(fā)展、重構(gòu)的可能性，美術(shù)文化實質(zhì)是美術(shù)家自由張揚生命的結(jié)果。只有寬容的觀念和博大的胸懷才可能真正走近、理解，進而喜歡不同民族、不同風格的美術(shù)作品。
　　二、“賞心”：有一顆敏銳關(guān)照感悟的心靈
　　“美”，不是美術(shù)作品的唯一表現(xiàn)任務和內(nèi)容。作品中表現(xiàn)生命存在的過程和環(huán)節(jié)、表現(xiàn)人性的高揚與淪落、表現(xiàn)人生的歡悅與絕望、表現(xiàn)人文的心象與取向，才是真正能夠激起欣賞者心靈震蕩的，也是美術(shù)教師在鑒賞教學中要深入挖掘和重點引導的。
　　1.由認知而感悟
　　在一次欣賞《維林多夫的維那斯》（圖二）中，同學們都覺得她毫無美感。確實以一個現(xiàn)代人的審美標準來看，這個女人體態(tài)粗實肥胖，比例不均，制作粗糙，但是回到人類所處的原始混沌的時代：自然災害、疾病和部落之間的戰(zhàn)爭使得人的生存和繁衍特別重要。試想在當時人們眼里的理想女性形象是柳腰輕扶、弱不勁風的女子，還是身體強壯，能生養(yǎng)很多后代的女子？顯然是后者。經(jīng)過文化的認知和形體結(jié)構(gòu)的分析，學生們感受到這個女像近似球體的身體里蘊涵的單純、厚重和生命的力量與美。在了解到原始人是用粗糙的打制石器完成作品的，敬佩之情油然而生，充分體會了這件作品身上所積淀的意蘊與文化美。
　　2.由頓悟而新知
　　由悟而新知的過程，是美術(shù)欣賞的再創(chuàng)造環(huán)節(jié)。在欣賞過程中產(chǎn)生感動的情景，不僅僅是讀懂了作品的創(chuàng)作意圖和價值指令，更多的是因欣賞者創(chuàng)造性釋放自我生命體悟情懷所致。我們要引導學生積極主動地創(chuàng)造性解讀作品，這個過程提供了讓學生自由感知的空間。
　　如在欣賞漢代雕塑《擊鼓說唱俑》（圖三）時，多數(shù)人從手舞足蹈的肢體語言和眉開眼笑的表情中感受到人物歡快的情緒。但是有些學生從當時漢代貴族流行蓄養(yǎng)由侏儒充當俳優(yōu)（古代演滑稽戲的藝人）來取樂的歷史質(zhì)料中重新解讀作品時，發(fā)現(xiàn)這件作品的原形很可能就是身有殘疾的俳優(yōu)，認為這樣一個生存在社會地層的人物，有對生存的無奈和不屈生活的信念。這樣的解讀，即便可能超出創(chuàng)作者本人的意圖，也不失為一種精彩。還有什么能比在欣賞中引發(fā)對生命的同情與欽佩更有價值的藝術(shù)欣賞行為呢？
　　在多年的美術(shù)鑒賞教學中，我時常思考美術(shù)文化存在的重要價值，思考美術(shù)鑒賞的意義，應該是能滋養(yǎng)和潤澤人類的內(nèi)在心靈。因此，美術(shù)鑒賞不僅僅是對作品解釋性材料的讀取，不是對所賞作品的諸如教化性單一內(nèi)涵的索取，不是對作品中語言要素和表現(xiàn)法則等技巧淺層內(nèi)容的讀取，而是通過對具體作品的解碼而獲取新的認知、享受、潤澤和怡情。能否使學生對作品產(chǎn)生共鳴，是鑒賞教學的難點。要很好地領(lǐng)悟和體會作品意蘊，就需要教育來長時間循序漸進地浸潤和彌散。
　　
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　　 注：“本文中所涉及到的圖表、公式、注解等請以PDF格式閱讀”