■ 龍 夫

電影《古鏡怪談》中描述了這樣的劇情：古時(shí)候，一位女子對(duì)著鏡子整理頭發(fā)，卻被一名高官派來的殺手殺害。而她的鮮血沾到了鏡子上，從此使這個(gè)鏡子有了一種特殊的能力，成為了一個(gè)魔鏡。此后劇情到了1922年的上海，馬麗收到一份姑媽送來的奇特的生日禮物——魔鏡梳妝臺(tái)，而姑媽早在5年前就已經(jīng)去世。魔鏡就如同神秘的使者一樣將馬麗5年前如何設(shè)計(jì)害死姑媽和前夫的罪行一一顯現(xiàn)。

要想在一方鏡子中顯現(xiàn)多角度立體影像，則要采用光學(xué)全息衍射原理。

其實(shí)，在中國(guó)古籍中，也記載了多例具有類似功能的神奇鏡子。

古鏡透影奇談

漢代《西京雜記》一書稱咸陽(yáng)宮府庫(kù)中，廣收秦始皇的寶物，內(nèi)有一方鏡，寬1.3米，高2米，能映出物體的倒影，“以手掩心而照之，則知病之所在，見腸胃五臟，歷然無礙”。據(jù)說此全息透影方鏡在項(xiàng)羽攻破咸陽(yáng)后被帶走，后來就下落不明了。

唐人筆記《原化記》、《摭異記》分別記載，唐德宗貞元年間，在江蘇吳縣太湖與吳淞江接口處，一漁民網(wǎng)得一面鏡子，“照形悉見其筋骨臟腑”；約30年后，在南京秦淮河下網(wǎng)的漁人也撈上一面古鏡，照人“歷歷盡見五臟六腑，血脈索動(dòng)”。這二件全息透影古鏡，當(dāng)時(shí)都因漁人的驚駭而又墜入水中。

明代《古奇器錄》一書亦載，唐道士葉法菩有一鐵鏡，“每有疾病，以鏡照之，盡見臟腑中所滯之物，后以藥療之，竟至痊瘥”。

以當(dāng)時(shí)人類的科學(xué)技術(shù)水平，是斷然制造不出這樣的全息透影器具的，所以有人提出這樣那樣的解釋。不過，這些記載究竟是實(shí)有其物，還是出自人的幻想，在這一前提無法斷定的情況下，進(jìn)行任何解釋都是意義不大的。

亭記全息傳真

近日讀清人筆記《竹葉亭雜記》，書中一則記載涉及的似乎是另一項(xiàng)高新科技——全息攝影，且可信度甚高，頓時(shí)生出濃厚興趣。為給興趣相投者提供完整資料，先全文抄錄于下：

“汪司馬官同知時(shí)，車行堤上，忽風(fēng)雨雷電大作，避大柳樹下。及霽，下車欲溲，回首猛見車窗內(nèi)坐一人揮扇，童子侍。揭簾視之，則現(xiàn)影車窗玻璃中，由是不散。家以為異，取而供之。歷二十余年，家中兒童作弓矢戲，適破之。玻璃不全，而影不散。余通家張石卿侍讀亮基，持以示余。平視之，一殘缺玻璃片耳。向陽(yáng)斜視之，一仙坐其中，儀容甚偉，面微紅，雙眸炯炯，白須甚長(zhǎng)，發(fā)上著紅色道冠，衣紫，伸右臂執(zhí)羽扇，儼然鏡中人也。所侍童子衣缺其半。平視之，仍一無所見。達(dá)摩像見于面壁之石，蓋九年精氣所積。此則雷雨片時(shí)，雖有仙靈避劫者，何精氣數(shù)十年不散，亦可異也。”

《竹葉亭雜記》的作者姚元之，安徽桐城人，生于1776年，卒于1852年，在嘉慶、道光二朝歷官近40年，先后任職于翰林院、禮部、兵部、刑部、戶部、都察院。姚氏經(jīng)歷豐富，學(xué)識(shí)淵博，卻不輕于撰述，留傳下來的只有其后人依據(jù)遺稿編輯的這本《竹葉亭雜記》。就全書而言，作者嚴(yán)肅、審慎的寫作態(tài)度使這部書具有較高的史料價(jià)值，具體到這則記載，作者不是得自傳聞，而是從與其關(guān)系極為密切的翰林侍讀張亮基處，目睹和查驗(yàn)了實(shí)物，所敘來龍去脈也交代得極為清楚，可以說是了無疑問。

全息照片奧秘

我們知道，一般照片只能看到物件一個(gè)角度的影像，但全息照片則能提供多個(gè)角度的立體影像。其形成原理是利用光學(xué)的衍射原理，在全息照片的底片上記錄單一頻率的光束照射到物體上反射出來的衍射波紋。觀看全息照片時(shí)，需要用與記錄影像時(shí)相同頻率的光波照射到全息底片上，方能產(chǎn)生物體的影像。因其構(gòu)成的特殊性，全息影像有個(gè)特性：如果將底片打碎，利用底片的任何一個(gè)碎片都能還原出該物品的整體影像。由于這一特性與全息論認(rèn)為的“機(jī)體的每一個(gè)局部都是整體的縮影，貯存著整個(gè)物像的全部信息”的意思一致，因此該照片被冠以“全息”二字。

下面，再來看《竹葉亭雜記》中玻璃上的人物圖像。據(jù)姚氏記述，效果如人照鏡子一般，可知清晰度甚高，然而奇妙之處更在另外二點(diǎn)：一是在玻璃被打碎后，殘片上保留的仍然是完整的圖像；二是必須在某一合適的角度才可以看到圖像，否則便一無所見。這豈不是與當(dāng)代全息攝影技術(shù)所得到的照片毫無區(qū)別！這也更使筆者相信姚氏記載的不假。如前所述諸神奇透影古鏡，盡管從功用上看頗似今日的X光之類，但從運(yùn)用上看卻難以擺脫古人照鏡子的經(jīng)驗(yàn)，所以總不免顯現(xiàn)想象的痕跡。然而這一玻璃人物像，在細(xì)節(jié)特征上與今日全息照片竟如此吻合，如要說是出于想象的話，那么古人的這種想象力就實(shí)在令我們今人難以想象了！

故而，我相信姚元之看到的是一幀全息照片。若其形成經(jīng)過確系原書所述，那么，是自然現(xiàn)象中的多種偶然性因素共同創(chuàng)造了這一奇跡。蹊蹺的是被雷電記錄在玻璃上的這位道家裝束者究竟是什么人？來自何處又去向何方？為什么汪某在避雨時(shí)絲毫沒有覺察到他的存在？他是一個(gè)隱形的“外星人”，還是一團(tuán)凝結(jié)的“生命信息”？這層神秘色彩一時(shí)尚難拂去。這塊玻璃是否另有來歷？當(dāng)時(shí)的地球人顯然不具備制造它的技術(shù)水平，那么，它到底是遠(yuǎn)古地球文明的遺物，還是地外文明的贈(zèng)予？這又是一層難以拂去的神秘色彩。希望能引起有關(guān)專家的研究興趣，解開這一數(shù)百年前的“全息照片”之謎。