摘要：娛樂(lè)新聞?wù)Z言暴力行為對(duì)媒體的健康運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生了負(fù)面影響，其違背了新聞言語(yǔ)行為的基本準(zhǔn)則，尤其與倫理準(zhǔn)則、第一時(shí)間準(zhǔn)則、內(nèi)容客觀準(zhǔn)則、受眾需要準(zhǔn)則等方面的要求偏離過(guò)遠(yuǎn)，文章通過(guò)描寫其表現(xiàn)類型，認(rèn)為其生成機(jī)制與主體的求衡心理、畸形心態(tài)等心理狀態(tài)以及主體生存的社會(huì)環(huán)境等密切相關(guān)，并進(jìn)一步提出應(yīng)引導(dǎo)娛樂(lè)新聞言語(yǔ)行為的健康發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：娛樂(lè)新聞 語(yǔ)言暴力 言語(yǔ)行為
　　
　　引言
　　言語(yǔ)行為理論是語(yǔ)言語(yǔ)用研究中的一個(gè)重要理論，由英國(guó)哲學(xué)家約翰·奧斯汀在20世紀(jì)50年代首次提出，著名語(yǔ)言哲學(xué)家J·R·塞爾對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充完善，從行為的角度闡釋人類言語(yǔ)交際。塞爾認(rèn)為：“任何語(yǔ)言交際的模式都必須包含有一個(gè)語(yǔ)言行為”，“以言行事的行為是語(yǔ)言交際的最小單位”，“不存在不帶語(yǔ)力特征的句子”。以Austin和Searle為代表的言語(yǔ)行為理論學(xué)家把語(yǔ)言研究從以句子本身的結(jié)構(gòu)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)向句子表達(dá)的意義、意圖和社會(huì)功能方面，從而突出了用語(yǔ)言做事或言語(yǔ)的社會(huì)功能。按照塞爾的“任何語(yǔ)言交際的模式都必須包含有一個(gè)語(yǔ)言行為”的觀點(diǎn)，任何娛樂(lè)新聞?wù)Z言的傳播都包含有一個(gè)語(yǔ)言行為，任何一個(gè)語(yǔ)言行為在表達(dá)一定意義的同時(shí)，都同時(shí)蘊(yùn)涵著發(fā)話者一定的意圖，產(chǎn)生一定的社會(huì)影響。那么，娛樂(lè)新聞?wù)Z言中的語(yǔ)言暴力行為，是如何“以言行事”？其產(chǎn)生的機(jī)制怎樣？其行為會(huì)產(chǎn)生什么效果？我們?cè)噲D借助言語(yǔ)行為理論，對(duì)這一現(xiàn)象從語(yǔ)用學(xué)的角度進(jìn)行分析。
　　娛樂(lè)新聞?wù)Z言暴力行為的本質(zhì)
　　首先，我們需弄清兩個(gè)詞語(yǔ)，何謂“娛樂(lè)”？何謂“暴力”？
　　查閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢》）和《新世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（以下簡(jiǎn)稱《新現(xiàn)漢》）兩部詞典，對(duì)以上兩個(gè)詞的解釋分別是：
　　“娛樂(lè)”，《現(xiàn)漢》有兩個(gè)意項(xiàng)：1.使人快樂(lè)；消遣；2.快樂(lè)有趣的活動(dòng)?！缎卢F(xiàn)漢》有一個(gè)意項(xiàng)：歡娛行樂(lè)，如歌詠、游覽等。從詞典對(duì)“娛樂(lè)”一詞的解釋可看出，所謂“娛樂(lè)”，是給人們的生活增添快樂(lè)?！皧蕵?lè)新聞”的內(nèi)容理所當(dāng)然也不應(yīng)該違背“娛樂(lè)”一詞的初衷。
　　對(duì)“暴力”一詞的解釋，《現(xiàn)漢》有兩個(gè)意項(xiàng)：1.強(qiáng)制的力量；武力；2.特指國(guó)家的強(qiáng)制力量?！缎卢F(xiàn)漢》有兩個(gè)意項(xiàng)：1.給他人危害、摧殘的槍擊、流血等殘暴行為；2.特指軍隊(duì)、警察、法庭等國(guó)家強(qiáng)制力量。從詞典對(duì)“暴力”的解釋看出，所謂“暴力”，充滿著血腥、殘忍、武力。
　　單從詞典釋義來(lái)看，我們無(wú)法把“娛樂(lè)”和“暴力”聯(lián)系在一起，因?yàn)橐粋€(gè)代表著快樂(lè)，一個(gè)代表著悲傷甚至死亡。而二者恰恰又出現(xiàn)在今天討論的話題框架中，為什么？認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，在人們進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候，并不只是在一個(gè)認(rèn)知框架中進(jìn)行，而是通過(guò)組合，把若干輸入空間的信息壓縮到一個(gè)新的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中。因此，就出現(xiàn)了娛樂(lè)新聞?wù)Z言暴力的說(shuō)法。那么，何謂“語(yǔ)言暴力”？所謂“語(yǔ)言暴力”，是指對(duì)他人產(chǎn)生某種支配力或影響力的言語(yǔ)，是訴諸語(yǔ)言的暴力行為，具有傷及他人情感、自尊、侮辱心靈的能量。那么，娛樂(lè)新聞?wù)Z言中的暴力現(xiàn)象是如何體現(xiàn)的呢？
　　娛樂(lè)新聞?wù)Z言暴力行為的表現(xiàn)特征及生成機(jī)制
　　按照奧斯汀提出的“言語(yǔ)行為理論”，任何言語(yǔ)行為都有一定的意圖。由此，娛樂(lè)新聞?wù)Z言暴力如何表現(xiàn)？為什么在娛樂(lè)新聞中會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言暴力現(xiàn)象？它在實(shí)施一種什么樣的行為？任何一種言語(yǔ)行為都需借助一定的語(yǔ)言手段，娛樂(lè)新聞?wù)Z言暴力行為也不例外。其暴力效果的產(chǎn)生主要表現(xiàn)如下：
　　謊言類暴力。在娛樂(lè)新聞中，往往一個(gè)無(wú)根無(wú)據(jù)的“據(jù)×××報(bào)道（爆料）”，就可以把一個(gè)事實(shí)上并沒(méi)有發(fā)生的事件描述為看似真實(shí)的事件，或者看起來(lái)非真但仍當(dāng)做真進(jìn)行報(bào)道。此類事實(shí)數(shù)不勝數(shù)。如“張國(guó)立重病息影”、“陳坤五年前已為人父”等，這種新聞的報(bào)道，對(duì)報(bào)道主體會(huì)造成一定的精神傷害，受眾也會(huì)產(chǎn)生對(duì)媒體的排斥感和不信任感。
　　武力類暴力。武力類暴力語(yǔ)言在體育新聞中出現(xiàn)最多，在娛樂(lè)新聞?wù)Z言中，也頻頻出現(xiàn)，“謀殺”、“霸主”、“戰(zhàn)場(chǎng)”等此類詞語(yǔ)時(shí)時(shí)可見(jiàn)。“小宋佳以低腰式的露背裝謀殺不少菲林”、“明星穿著向來(lái)是時(shí)尚流行的風(fēng)向標(biāo)……爭(zhēng)奇斗艷，樹(shù)立自己時(shí)尚霸主地位的戰(zhàn)場(chǎng)”等，此類言語(yǔ)行為使得一場(chǎng)消遣娛樂(lè)的新聞多了一層或濃或淡的暴力色彩。
　　陌生化錯(cuò)位暴力。如今，拉丁化字母詞在很多語(yǔ)言使用領(lǐng)域出現(xiàn)，如科技信息、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)民生等領(lǐng)域。如：“OK！×店黃金的確OK！”在娛樂(lè)新聞?wù)Z言中，拉丁化、外文化亦是一道奪目的風(fēng)景，諸如“GAME OVER了”、“BRUNCH(即BREAKFAST+LUNCH)”之類的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。對(duì)于高文化水平的受眾來(lái)說(shuō)，這些用法都不成問(wèn)題；問(wèn)題是，還有一些低文化水平的受眾可能會(huì)產(chǎn)生理解障礙，其言語(yǔ)行為其實(shí)產(chǎn)生了一種隱性暴力。按照英國(guó)約翰·費(fèi)斯克的“生產(chǎn)性受眾”的觀點(diǎn)，新聞?wù)Z言中的此類現(xiàn)象剝奪了部分受眾的知情權(quán)，部分受眾根據(jù)自己的知識(shí)水平、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)可能已無(wú)法解讀文本。這種“錯(cuò)位”是對(duì)日常語(yǔ)言習(xí)慣的顛覆。
　　隱喻誤用類暴力。語(yǔ)言運(yùn)用一定的手段如隱喻等追求創(chuàng)新無(wú)可厚非，但使厚重的歷史文化趨于低俗化就不能不受到批評(píng)。中國(guó)人民浴血八年的“抗戰(zhàn)”、“抗日”成了“與日本隊(duì)進(jìn)行的一場(chǎng)比賽”；解放戰(zhàn)爭(zhēng)中著名的“四大戰(zhàn)役”成了“歐美某四大足球比賽”；歷史上著名抗倭將領(lǐng)戚繼光率領(lǐng)的“戚家軍”成了“某戚姓教練帶領(lǐng)的足球隊(duì)”；經(jīng)歷二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的“紅軍”竟成了英超的利物浦隊(duì)。這種言語(yǔ)行為的暴力表現(xiàn)，肆無(wú)忌憚地肢解了語(yǔ)言所蘊(yùn)涵的所指。此類詞的使用搶人耳目，強(qiáng)化語(yǔ)言符號(hào)對(duì)受眾聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的沖擊力，體現(xiàn)了當(dāng)前新聞中精英文化衰微、語(yǔ)言品位降格、文化的整體狀況平庸低俗的現(xiàn)象。
　　任何言語(yǔ)行為都是為了滿足一定的語(yǔ)用意圖，娛樂(lè)新聞?wù)Z言暴力行為的產(chǎn)生也不例外。娛樂(lè)新聞?wù)Z言暴力的生成機(jī)制體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
　　求衡心理。弗洛伊德的精神分析心理學(xué)從本能出發(fā)解釋人的行為動(dòng)機(jī)，他認(rèn)為，人有兩種本能：一是生的本能，二是死的本能，后者代表恨和破壞的力量，當(dāng)死的本能或沖動(dòng)指向外部的時(shí)候，人們就會(huì)表現(xiàn)出破壞、損害、征服和侵犯他人的行為。按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，娛樂(lè)新聞?wù)Z言暴力言語(yǔ)行為應(yīng)該是人死的本能的一種表現(xiàn)。明星的身上有太多光鮮的東西為普通人所沒(méi)有，如果能夠有一些明星生活中的不幸作為看點(diǎn)，應(yīng)該能夠滿足一些人的“求衡”心理，從而提高自己新聞的賣點(diǎn)。為達(dá)此目的，某些娛樂(lè)新聞?wù)Z言不惜破壞或侵犯報(bào)道主體，甚至破壞侵犯受眾的正常的生活秩序。
　　價(jià)值理性的衰退。當(dāng)人類進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代后，在商業(yè)社會(huì)巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，每一種職業(yè)的從業(yè)者都開(kāi)始把自己的工作看做一種產(chǎn)品，是產(chǎn)品就需要銷售并被消費(fèi)，體現(xiàn)在娛樂(lè)新聞產(chǎn)品中，能夠體現(xiàn)好產(chǎn)品或者能夠表現(xiàn)出很好銷售量的就是新聞的看點(diǎn)，這給語(yǔ)言暴力行為的產(chǎn)生提供了一種生產(chǎn)機(jī)制。作為娛樂(lè)新聞板塊，過(guò)多追求新聞的趣味性和煽情性，甚至新聞的媚俗化、低俗化，通過(guò)在語(yǔ)言使用上增加噱頭，來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的暢銷并被消費(fèi)。而這種對(duì)新聞產(chǎn)品追求的始源，正在于消費(fèi)時(shí)代人們的價(jià)值觀漸漸被俗化，本真的情感或被擱置、或被隱藏的結(jié)果。這種價(jià)值觀為娛樂(lè)新聞?wù)Z言暴力行為的產(chǎn)生提供了溫床。
　　畸形心態(tài)的表現(xiàn)。娛樂(lè)新聞作為一種產(chǎn)品有其獨(dú)特性，在體現(xiàn)其娛樂(lè)休閑的同時(shí)，也要體現(xiàn)出文化的崇高性和健康性，讓受眾帶著健康的心理和審美的眼光去消費(fèi)、去欣賞，才能產(chǎn)生理想的效益。事實(shí)上，娛樂(lè)新聞?wù)Z言行為在某種程度上追求“語(yǔ)言快感”的暴力語(yǔ)言形式，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行惡意肢解，不顧詞語(yǔ)的意義和文化背景，明知該詞不健康還故意使用的行為，都凸顯了當(dāng)代社會(huì)人們的某種畸形心態(tài)。營(yíng)造一種健全健康的娛樂(lè)生產(chǎn)氛圍，創(chuàng)造一種良好的娛樂(lè)消費(fèi)環(huán)境，是當(dāng)前娛樂(lè)新聞發(fā)話人和受話人共同努力的目標(biāo)。
　　
　　忽視受眾的話語(yǔ)權(quán)濫用。胡范鑄先生曾提出：“新聞言語(yǔ)行為的說(shuō)話者要有公眾認(rèn)可的專業(yè)身份，沒(méi)有相應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)，就不是一個(gè)典型的新聞言語(yǔ)行為。”但在娛樂(lè)新聞言語(yǔ)行為中，話語(yǔ)權(quán)大有濫用之嫌。憑借自己的專業(yè)身份，做著不專業(yè)的新聞工作。違反“內(nèi)容客觀準(zhǔn)則、信息源準(zhǔn)則、倫理準(zhǔn)則”，頂著“無(wú)冕之王”的稱號(hào)，大膽想象炮制新聞，其言語(yǔ)行為本身就是一種語(yǔ)言暴力。無(wú)視受眾的主體地位，使受眾對(duì)文本的解讀變得毫無(wú)意義。以自己心中想象的一種擬受眾，灌輸著自己心中的娛樂(lè)意識(shí)，忽略了受眾對(duì)娛樂(lè)及媒體話語(yǔ)權(quán)的一種正常需求。
　　面對(duì)娛樂(lè)新聞?wù)Z言暴力行為的表現(xiàn)及產(chǎn)生機(jī)制，到底應(yīng)該怎樣來(lái)消釋這種暴力的顯性或隱性影響呢？
　　娛樂(lè)新聞?wù)Z言暴力行為的規(guī)范
　　J·R·塞爾提出“以言行事的行為是語(yǔ)言交際的最小單位”；Z·文德勒提出“所謂以言行事的行為，就在于作出帶有某種以言行事語(yǔ)力的表述……這些語(yǔ)力規(guī)定了那種表述打算派什么用場(chǎng)，即那種表述打算產(chǎn)生什么樣的效果（包括認(rèn)知的、動(dòng)機(jī)上的、社會(huì)的或法律的），從而應(yīng)該在什么尺度（真、可行、適當(dāng)?shù)龋┥?strong style="display:none;">2072b0a0f02924dc8e566933a70850b6對(duì)它們進(jìn)行評(píng)價(jià)”。反觀娛樂(lè)新聞中的這類語(yǔ)言暴力行為，無(wú)法在一個(gè)“真、可行或適當(dāng)?shù)摹背叨壬辖o受眾一個(gè)合理的關(guān)于其行為效果的解釋。胡范鑄曾提出新聞言語(yǔ)行為的八條構(gòu)成性準(zhǔn)則，即：倫理準(zhǔn)則、媒介開(kāi)放準(zhǔn)則、話語(yǔ)權(quán)準(zhǔn)則、信息源準(zhǔn)則、第一時(shí)間準(zhǔn)則、易讀性準(zhǔn)則、受眾需要準(zhǔn)則、內(nèi)容客觀準(zhǔn)則。娛樂(lè)新聞言語(yǔ)行為是新聞言語(yǔ)行為中的一個(gè)類概念，理應(yīng)遵循新聞言語(yǔ)行為的八條構(gòu)成性準(zhǔn)則，但我們發(fā)現(xiàn)，娛樂(lè)新聞言語(yǔ)行為對(duì)這八條構(gòu)成性準(zhǔn)則特別是倫理準(zhǔn)則、第一時(shí)間準(zhǔn)則、內(nèi)容客觀準(zhǔn)則、受眾需要準(zhǔn)則等方面的要求偏離得太遠(yuǎn)。在娛樂(lè)新聞中，不核實(shí)，不求證，道聽(tīng)途說(shuō)，傳聞?wù)孀?，一個(gè)傳聞，一個(gè)笑話，就可能成為一個(gè)新聞事件等現(xiàn)象已不是個(gè)案。如白巖松“被自殺”等，一個(gè)人想說(shuō)什么就說(shuō)什么，無(wú)視他所代表的話語(yǔ)集團(tuán)的利益。
　　在娛樂(lè)新聞?wù)Z言中，主觀化語(yǔ)言表現(xiàn)強(qiáng)烈。新聞的本質(zhì)在于客觀公正地報(bào)道事件真相，通過(guò)新聞媒體滿足和維護(hù)公眾的知情權(quán)，而不是主導(dǎo)。借用福柯的說(shuō)法，語(yǔ)言的天真無(wú)邪只是表面現(xiàn)象，它實(shí)際上是一種作為權(quán)利的手段。新聞媒體只有客觀報(bào)道、客觀評(píng)論的權(quán)利，而沒(méi)有根據(jù)一己之傾向“欲加之罪，何患無(wú)辭”的權(quán)利，更沒(méi)有實(shí)施語(yǔ)言暴力的權(quán)利。作為實(shí)施新聞話語(yǔ)權(quán)的主體來(lái)講，應(yīng)維護(hù)好自己的話語(yǔ)權(quán)身份。
　　娛樂(lè)新聞暴力語(yǔ)言以不同形態(tài)從意識(shí)或潛意識(shí)上給受眾的辨別方向貼上指引的標(biāo)簽，使受眾的價(jià)值觀或左或右地?fù)u擺，從而也破壞了媒體和受眾的和諧關(guān)系。娛樂(lè)新聞?wù)Z言暴力的后果，是該類新聞在讀者心中失去公信力，在受眾的心目中可信性極低。和諧社會(huì)從和諧人際語(yǔ)言開(kāi)始，不實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和諧，就沒(méi)有社會(huì)的和諧。當(dāng)社會(huì)話語(yǔ)呈現(xiàn)出泛娛樂(lè)化的狂歡現(xiàn)象時(shí)，我們?nèi)詰?yīng)記住，語(yǔ)言暴力應(yīng)受到新聞媒介的自律克制。新聞的話語(yǔ)權(quán)、新聞的自由和秩序應(yīng)建立在遵守法律和善待他人的基礎(chǔ)之上。［本文為浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院重大課題項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2007YJZ24）成果之一。］
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