博客傳播，以個(gè)人為主體，以相對(duì)清晰的身份定義面向他人，依托獨(dú)立的個(gè)人主頁(yè)空間展開交往互動(dòng)，并借助鏈接和引用通告等技術(shù)特質(zhì)建立文本關(guān)聯(lián)和社區(qū)人際關(guān)系，必將深刻地改變網(wǎng)絡(luò)空間的信息傳播格局，給虛擬空間的社會(huì)交往帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。隨著博客、微博成為青年亞文化傳播的代表模式，青年群體成為博客寫作和消費(fèi)的生力軍。一方面，博客成為眾多青年人際交流的新領(lǐng)域，是傾訴情感、交流愛(ài)好、展示個(gè)性的平臺(tái)；另一方面，青年一代是博客熱的推手，形形色色的明星博客、名人博客與草根名人博客成就了青年群體“博客粉絲文化”，實(shí)現(xiàn)了從私人空間到公共空間的轉(zhuǎn)型，是自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)化的表征。
　　身份危機(jī)：青年博客心理的內(nèi)在動(dòng)因
　　身份危機(jī)成為青年博客寫作的原動(dòng)力。首先，處于“后青春期”的青年一代認(rèn)可的亞文化與父母代表的主流文化之間暗含疏離與抵制，青年群體的文化身份存在危機(jī)。青春期的焦慮與自我，促使青少年抵制主流文化而試圖另創(chuàng)一套新的價(jià)值系統(tǒng)，如崇尚流行時(shí)尚和迷戀共同的偶像，以確認(rèn)屬于自己的文化空間。這也是偶像與粉絲文化出現(xiàn)的原因。其次，轉(zhuǎn)型期社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元激化、人際交往的異化與焦慮，青年群體的人際身份存在等級(jí)差異與隔閡。忠誠(chéng)度的大幅度瓦解造成了人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下人際關(guān)系的疏離與異化，大面積的情感缺失和誠(chéng)信度的匱乏使得人們?cè)谶@個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開始產(chǎn)生恐慌和不確定感?！熬W(wǎng)絡(luò)空間的特征，使得網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中情感支持功能凸顯。這一方面與宏觀的社會(huì)變遷、微觀如競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的育人等，造成人際關(guān)系的變化，現(xiàn)實(shí)生活中人際信任度隨之降低，情感支持功能銳減有關(guān)；另一方面也由于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的匿名，更為情感的宣泄解除了后顧之憂?！雹俣┛偷漠a(chǎn)生和流行，正是順應(yīng)人類渴望交流但又習(xí)慣在現(xiàn)實(shí)生活中自我保護(hù)的本能。最后，城市化進(jìn)程的加速、流動(dòng)人口的增加使青年群體的固定身份消弭在變動(dòng)與流散之中。
　　種種類型的身份危機(jī)使在現(xiàn)實(shí)生活中可能得不到太多精神支撐的青年群體轉(zhuǎn)向虛擬空間，真實(shí)身份缺席的虛擬互動(dòng)有助于自由、平等、友善的交流空間的形成。一方面，“身體的不在場(chǎng)消除了由于外貌特征而帶來(lái)的交流雙方的某種先賦的不平等，以及隨之而來(lái)的自卑和優(yōu)越感，得以更為開放和更為大膽的姿態(tài)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，直露、坦率。個(gè)體的身份、財(cái)產(chǎn)狀況、社會(huì)地位、性別、種族、國(guó)籍等差異的被屏蔽，與之相關(guān)的社會(huì)偏見(jiàn)被削弱，極大地削平了現(xiàn)實(shí)等級(jí)；另一方面，‘蒙面’交往形成的安全保障，更容易消除個(gè)體間的戒備，有助于信任關(guān)系的確立”②。由于現(xiàn)實(shí)生活中刻板印象所造成的思維定式的影響，現(xiàn)實(shí)的身份認(rèn)定往往基于一些外在的表象，從而產(chǎn)生身份的危機(jī)與焦慮。相反，博客傳播有效地促進(jìn)了交往合理化帶來(lái)的公共空間的構(gòu)型。
　　身份認(rèn)同：青年博客心理的外在訴求
　　博客是自我言說(shuō)的工具，是打開話語(yǔ)壟斷權(quán)的相對(duì)獨(dú)立的私人話語(yǔ)空間，既確立了個(gè)人主體，同時(shí)也是主體的彌散，化為或獨(dú)立或多元的公共身份空間。從整體上看，博客寫作基于身份認(rèn)同的心理。草根群的身份建構(gòu)基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不能得到認(rèn)同的心理；名人或明星博客彰顯生活品位、消費(fèi)方式、思維方式的前衛(wèi)性代表了特定階層的優(yōu)越和特權(quán)；博客群的領(lǐng)袖身份代表了特定的話語(yǔ)權(quán)。在青年群體中，獲取身份認(rèn)同更成為重要的心理表征。由于后青春期的個(gè)體意識(shí)和自我認(rèn)同并不穩(wěn)固，青年人往往通過(guò)群體分享而獲取認(rèn)同和歸屬。青年群體的博客文化大體上有兩種表現(xiàn)形式：一類表現(xiàn)為博客圈的群體共享存在。這種博客寫作表面上是私人領(lǐng)域，實(shí)則指向公共空間的建構(gòu)。博客是身份認(rèn)同的場(chǎng)域，個(gè)人博客隸屬于不同的博客群體，在博客的發(fā)帖與跟帖中良性交流，形成博客的好友圈，達(dá)成資料共享和情感互動(dòng)。在這個(gè)圈子中，沒(méi)有等級(jí)的隔離，沒(méi)有地位的差異，沒(méi)有地域的歧視，天南海北、志同道合的年輕人構(gòu)成一個(gè)和諧的交往空間，從而實(shí)現(xiàn)群體性的身份認(rèn)同與壓力的釋放。
　　另一類表現(xiàn)為相對(duì)獨(dú)立的博客。這類博客一般只針對(duì)某些特定的好友開放，以對(duì)生活瑣事和情感經(jīng)歷的記錄為主，帶有更多的私密性。與前一種類型顯在的認(rèn)同心理不同，此種博客的認(rèn)同心理具有隱蔽性。雖然這些博客一般不對(duì)陌生人開放，但是可以設(shè)想一下，如果不是出于認(rèn)同和交流的心理，博主大可以以傳統(tǒng)日記的形式來(lái)記錄心路歷程，而不需要使用博客這一大眾傳播的工具。“寫網(wǎng)絡(luò)日志的人，都或多或少地渴望別人看完自己的日志能與自己交流，如果能產(chǎn)生共鳴則是最為欣喜的，并且這種交往會(huì)激發(fā)作者寫博客的動(dòng)力?！雹蹖?duì)私生活的展示表明博主潛在的渴望得到他人關(guān)注和聽(tīng)取他人對(duì)某一事物意見(jiàn)的心理，如果有朋友來(lái)踩自己的博客空間并給予肯定和支持，博主一般會(huì)感到欣慰和興奮。因此，獨(dú)立于博客圈外的私人博客同樣表現(xiàn)出個(gè)體向群體尋求支持和認(rèn)同的心態(tài)。
　　博客是個(gè)體達(dá)到社會(huì)化遠(yuǎn)離邊緣化的表現(xiàn)方式。由于青年群體現(xiàn)實(shí)生活身份危機(jī)的顯現(xiàn)與認(rèn)同的艱難，促使青年群體傾向于選擇博客這一虛擬的“精神家園”以實(shí)現(xiàn)人類交往的本能和社會(huì)化的歷程。對(duì)于人際交流渴望而又敏感的青年群體，博客中來(lái)自他人的回應(yīng)、關(guān)注和支持可以為博主贏得心靈支撐，獲取群體歸屬感和幸福感，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中存在交往障礙的個(gè)體而言更是意義非凡。總而言之，博客是青年群體掌握話語(yǔ)權(quán)、獲取身份認(rèn)同、張揚(yáng)個(gè)性風(fēng)采、記錄心路歷程、發(fā)揮亞文化的創(chuàng)造力的平臺(tái)。
　　身份整合：對(duì)青年博客心理的引導(dǎo)
　　在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。主流/亞文化、精英/大眾文化的分野使整體的文化態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)出多元共生的景象。除了關(guān)注博客文化在青年群體身份認(rèn)同中的積極作用之外，青年博客文化也顯示出網(wǎng)絡(luò)大眾傳播的某些心理癥候。一方面，從博主自己開博的角度來(lái)看，有些博主為了片面追求點(diǎn)擊率而宣揚(yáng)低俗化的信息以滿足部分受眾的窺淫欲，有些博主在博客中大量轉(zhuǎn)載未經(jīng)證實(shí)的假信息以吸引眼球，有些博主甚至花錢雇用“網(wǎng)絡(luò)水軍”、“網(wǎng)絡(luò)推手”，以不正當(dāng)?shù)氖侄闻跫t自己，躋身“當(dāng)紅博客”之列。這種建立于獵奇心理之上的虛假的繁榮、虛偽的關(guān)注和互動(dòng)注定只能曇花一現(xiàn)，而不能成為和諧交往的基點(diǎn)。寫博客正是為了避免現(xiàn)實(shí)生活中由于各種差距和偏見(jiàn)而造成的交往異化，而以上行為則加深了心靈異化的程度；從心理的角度而言，不但沒(méi)有達(dá)到舒緩心情、放松自己的效果，反而用急功近利的心理污染了博客這一草根民眾的精神樂(lè)園。
　　另一方面，從博主跟帖的行為來(lái)看，青年群體對(duì)名人博客的追捧表現(xiàn)出大眾傳播的負(fù)面影響。比如“搶沙發(fā)”這一行為，在自己喜歡的偶像、明星或名人博客中并沒(méi)有進(jìn)行有效的跟帖和回應(yīng)，而是以搶沙發(fā)這種無(wú)效傳播的方式參與到與博主的對(duì)話中，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的互動(dòng)。再如青年人由于個(gè)人的文化積淀和興趣愛(ài)好的迥異，所崇拜的名人博客也有所不同，這就形成了博客“粉絲文化”。這種文化現(xiàn)象也部分地存在消極的一面，青年群體常常劃分為不同的派別，在自己青睞的名人博客中互相謾罵、指責(zé)、嘲弄，形成了惡性而非良性的大眾傳播與人際互動(dòng)關(guān)系。
　　同時(shí)應(yīng)該注意到，名人博客在大眾傳播上的效應(yīng)增加了，而在人際傳播上的效應(yīng)則相應(yīng)減少。“核心博客與普通博客之間的關(guān)系通常是單向的，是因?yàn)楹笳卟荒芴峁┳銐蛴腥さ挠^點(diǎn)來(lái)使核心博客主參與進(jìn)一步交流……他們的關(guān)系如同明星和追星族?！雹艽送?，對(duì)博客圈的專注可能造成對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴性的增加和現(xiàn)實(shí)人際交往的進(jìn)一步弱化，催生“宅男、宅女”的出現(xiàn)。博客生活、虛擬社區(qū)已然比現(xiàn)實(shí)生活更真實(shí)，許多青年人轉(zhuǎn)向與博客共存的生活狀態(tài)。事實(shí)上，博客圈是擬態(tài)的社區(qū)，博客身份與現(xiàn)實(shí)身份常常是相違背的。身份的不確定性和隱匿性成為青少年“網(wǎng)癮”形成的誘因。名人博客交流的不對(duì)等性與網(wǎng)絡(luò)虛假的身份偽裝并不能實(shí)現(xiàn)真正的平等交流和自我認(rèn)同，反而會(huì)加深熱鬧背后心靈的荒蕪和情感的弱化。
　　總而言之，博客整合于從破碎走向統(tǒng)一的身份確認(rèn)中。大浪淘沙，在林林總總的網(wǎng)絡(luò)博客中，只有具備現(xiàn)實(shí)和虛擬身份的統(tǒng)一性、思想見(jiàn)解的獨(dú)立性、主情抒發(fā)的真實(shí)性以及文筆墨彩的趣味性等特征，才能使網(wǎng)絡(luò)博客成為既能抒發(fā)自我，又能傳播思想的從信息共享到思想共享的傳播平臺(tái)。［本文為陜西省教育廳2010年人文社科專項(xiàng)項(xiàng)目“身份的危機(jī)與認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)博客傳播的心理機(jī)制研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2010JK226)的階段性成果］
　　注 釋：
　?、僭利惥骸毒W(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的社會(huì)功能分析》，《學(xué)術(shù)交流》，2004（4）。
　　②劉津：《博客傳播》，清華大學(xué)出版社，2008年版，第78頁(yè)。
　?、蹖O冉：《從BLOG與傳統(tǒng)日記的區(qū)別看大學(xué)生博客的寫作心理》，《中國(guó)青年研究》，2006（1）。
　?、芡鯐怨猓骸恫┛蜕鐓^(qū)的互動(dòng)交流結(jié)構(gòu)：基于評(píng)論行為的實(shí)證研究》，《新聞與傳播研究》，2010（4）。
　　（作者為西安石油大學(xué)新聞系講師）
　　編校：鄭 艷