《唐雅》是明人胡纘宗所編的一部唐詩選本，共八卷，編于嘉靖二十八年，今存嘉靖二十八年文斗山堂刻本。共選唐詩1263首，分體按類編排。胡纘宗（1480—1560），字孝思，一字世甫。號可泉，亦號鳥鼠山人，著有《鳥鼠山人集》，是明中期較為著名的詩人，與李夢陽交好。
　　明弘、正時期，詩歌復(fù)古思潮的洶涌之勢不僅表現(xiàn)在以前七子為代表的復(fù)古詩派將盛唐、漢魏之詩作為研習(xí)對象，更突出地表現(xiàn)在他們專從模擬古人的某格某調(diào)入手，將其作為唯一的學(xué)習(xí)途徑。這種通過研究古人的詩歌格調(diào)來指引本朝詩歌創(chuàng)作的方法，最終的結(jié)果卻是流于模擬，徒襲其貌而遺其神，因而不斷招致后人的質(zhì)疑與攻擊。但是，復(fù)古詩派在研究與辨析古人格調(diào)時，不可避免地要對古人尤其是唐人詩歌的不同體式及其風(fēng)格特征作出清晰的辨識，因而，以格調(diào)論詩又使得復(fù)古派的辨體意識空前增強(qiáng)。例如，何景明曾在《王右丞詩集序》中說：“顧集中長短混列，欲考體制以求作者之意，實煩簡閱，乃略加編訂，稍用己意去取之：厘五、七言古詩各為一卷，五言律最盛為一卷，七言律為一卷，五七言并六言絕句共為一卷；皆首標(biāo)體制，俾篇詩各有統(tǒng)敘?？偽寰?，錄為一本，自備考覽?！雹龠@就是對詩集進(jìn)行有意識地分體編輯，以便學(xué)詩或讀詩者能夠根據(jù)詩歌不同體裁的特點分別學(xué)習(xí)。而真正能代表明前期在辨體方面最高成就的是高棅的《唐詩品匯》，這部唐詩選本不僅以詩體劃分卷次，并且高棅還對每種詩體的源流發(fā)展作出了精心細(xì)致的分析，將不同詩體在整個詩史中的演變過程一一進(jìn)行勾勒評述，儼然構(gòu)成了一部分體詩歌史。胡纘宗《唐雅》對詩體的辨析在某種程度上就是受《唐詩品匯》的影響。
　　高棅在《唐詩品匯》中稱：“有唐三百年，詩眾體備矣?！雹诤y宗在《唐雅》中亦有相同的表述，他說唐詩“去風(fēng)雅雖遠(yuǎn)，然大篇、短章、樂府、絕句，至唐皆卓然成家，詩家謂諸體兼?zhèn)?，不其然哉！”③他們都認(rèn)為詩歌發(fā)展至唐代進(jìn)入了一個眾體兼?zhèn)涞碾A段。面對如此多樣的詩歌體式，高棅對每一種詩體的源流和發(fā)展趨向都作了較為詳細(xì)的描述，正如他所謂：“興于始，成于中，流于變，而陊之于終。”④而胡氏在《唐雅》中雖未體現(xiàn)出如《唐詩品匯》般的詩史意識，僅僅是對每一體詩歌的源頭作了簡單的概括，然后直接列舉唐代的代表性詩人，但是我們?nèi)匀豢梢詮乃恼撌鲋锌吹狡湓诒骟w方面所作的努力。如他論五言律詩：
　　五言近體皆云起自唐初，不知梁陳庾徐已具此格，特古今未分爾。夫近體既分，古體漸微，而詩不漢魏若矣。伯玉、必簡、云卿、浩然、謫仙、摩詰、嘉州諸子皆稱大家，而工部尤備諸美，雄于一代，當(dāng)與陳李古體并稱，今錄其音調(diào)純粹者，以其近古而不純古也，乃列為雅音下。⑤
　　與高棅在《唐詩品匯》五言律詩敘目所言相比，胡氏的論述顯得較為簡略，但他基本上也將此體的源流及唐代最擅此體的大家標(biāo)舉出來，所論內(nèi)容與高棅基本一致，例如，高棅稱“律詩之興雖自唐始，蓋由梁陳以來儷句之漸也。梁元帝五言八句已近律體，庾肩吾除夕律體工密，徐陵、庾信對偶精切，律調(diào)尤近”。⑥而胡氏所云“五言近體皆云起自唐初，不知梁陳庾徐已具此格，特古今未分爾”，表述雖不如《唐詩品匯》詳盡，但所傳達(dá)的觀點卻是完全相同的。并且他還將古、近體詩發(fā)展替代的關(guān)系用簡短的語言表達(dá)出來：“夫近體既分，古體漸微，而詩不漢魏若矣。”由于近體的出現(xiàn)，古詩逐漸衰微，唐詩之面貌已與漢魏不同了。從中可看出胡氏對漢魏古詩的崇尚。接下來，胡氏所列唐代大家與高棅五言律詩敘目中所列正始、正宗詩人也基本相同，都是初、盛唐詩人。只是對杜甫的評價二人略有不同，高棅將杜甫列為大家而未入正宗，對杜甫五律的變化持一種保守的態(tài)度，而胡氏卻直接稱贊杜甫“尤備諸美，雄于一代，當(dāng)與陳李古體并稱”，對杜甫的五律評價極高，當(dāng)然，這和他推崇李、杜的選詩宗旨密不可分。
　　由上可見，胡纘宗《唐雅》中所體現(xiàn)的辨體意識在某種程度上的確是受高棅《唐詩品匯》的影響，然而亦有其獨特之處，最突出的表現(xiàn)就是在對待唐人樂府的態(tài)度上。高棅《唐詩品匯》雖是分體選詩，但對樂府一體并未單列，他的理由是：“樂府不另分類者，以唐人述作者多，達(dá)樂者少，不過因古人題目而命意，寔不同。亦有新立題目者，雖皆名為樂府，其聲律未必盡被于弦歌也?！雹咚J(rèn)為唐人樂府雖名為樂府，但實際上已不能達(dá)樂，已不是真正的樂府了，因此，他的做法是：“只隨五、七言古今體分類于姓氏下，先以樂府古題篇章長短次第之，后以雜詩篇章長短次第之?！雹鄬⑵浞謴挠诟黧w詩歌之中。其實在明人所編唐詩選本中，不僅是《唐詩品匯》，大部分唐詩選本在編撰體例中都不采取單列樂府一體的做法，其中最典型的如張之象的《唐詩類苑》、唐汝詢的《唐詩解》、陸時雍的《唐詩鏡》等，列舉這幾部唐詩選本的原因是，它們都有對應(yīng)的古詩選本，如張之象的《古詩類苑》、唐汝諤的《古詩解》、⑨陸時雍的《古詩鏡》，在這些古詩選本中都保留了樂府體例，而在相應(yīng)的唐詩選本中卻又不約而同地都將此體取消?；蛟S是隨著《唐詩品匯》從明中期開始在詩壇流行，這些唐詩選本在編撰體例上大都受其影響，但更重要的恐怕還是與他們自己對唐人樂府的認(rèn)識有關(guān)。而胡纘宗編撰《唐雅》卻與諸選本不同，他不僅將樂府單列一體，而且對其有著自己獨到的認(rèn)識：
　　樂府者，樂之府，而詩則樂之章也。啟于漢惠，宣于漢武，而原于周雅。魏已不及漢，唐亦不及晉，唐以后無樂府矣。唐樂府雖不類漢渾樸，而其體裁亦自舂容，可被管弦。李杜諸大家、張王諸名家，嗣漢而皆有作，其作要皆不茍，意興雋逸、理趣渾涵，其漢之逸響歟？諸選本類皆編入詩什，以其辭旨不皆如漢郊祀宗廟諸曲。然音調(diào)自與詩異，何可不區(qū)別之，以追鼓吹諸部邪？而唐且以五七言近體撰為樂府，固與漢殊，然唐樂音豈與漢同邪？古樂至周已不備，況漢及唐邪？況樂府及詩邪？故聽周雅如聞鈞天之音，聽漢樂府如聞堂上之音，聽唐樂府如聞堂下之音，然皆樂也。于唐樂府而不選編，漢何述、周何祖邪？今所錄唐樂府……雖非三代之節(jié)奏，而實一代之音響也！周其古樂，漢其今古之間，唐其今樂乎？故特表而出之，以備唐文一體，而詔后學(xué)，矧郭茂倩氏已俱編之樂府全集邪？⑩
　　這里，胡氏首先對樂府與詩作了區(qū)分，他認(rèn)為樂府是音樂的載體，而詩則是配樂的歌辭，也就是說，樂府與詩最大的區(qū)別就在于音樂性上。所以他不同意高棅關(guān)于唐樂府“聲律未必盡被于弦歌”的觀點，而認(rèn)為其體裁舂容，可被管弦。并且他還不滿于諸多唐詩選本將唐樂府編入詩什的做法，提出唐樂府“音調(diào)自與詩異”，應(yīng)區(qū)別待之。接著，胡氏又描述了樂府的發(fā)展流變，稱其“啟于漢惠，宣于漢武，而原于周雅。魏已不及漢，唐亦不及晉，唐以后無樂府矣”，在他看來，樂府經(jīng)歷了一個由盛而衰的發(fā)展過程。同樣的觀點也曾出現(xiàn)在他的《擬涯翁擬古樂府引》中：“（樂府）起于漢亦盛于漢，漢樂府渾樸，魏近之，晉乃雋逸，宋已不及晉，齊梁漸流于綺靡，唐變之，然不盡如漢，宋于唐愈遠(yuǎn)，至元極矣?！北M管稱唐樂府不及晉還是不盡如漢，他對其存在價值還是予以認(rèn)同的，特別是唐代李杜、張王等人的樂府，在他看來是“意興雋逸、理趣渾涵”，繼承了漢樂府的遺風(fēng)。當(dāng)然，胡氏也看到了唐樂府在體式上與漢樂府的不同：“唐且以五七言近體撰為樂府，固與漢殊?！碧迫舜_有以律體創(chuàng)作樂府的情況，從體式上看，的確與漢樂府有了較大區(qū)別，但從音樂的角度來說，唐樂府與漢樂府還是一脈相承的，所以他說：“聽周雅如聞鈞天之音，聽漢樂府如聞堂上之音，聽唐樂府如聞堂下之音，然皆樂也?！敝徊贿^周為古樂，漢為今古之間，唐為今樂而已。對唐人樂府，胡纘宗以發(fā)展的眼光較為辯證地對待之，既承認(rèn)其變化，同時又指出其繼承性，正是基于此認(rèn)識，他才將樂府單列，“特表而出之，以備唐文一體”。從整部《唐雅》的選詩情況看，樂府獨占兩卷，選詩數(shù)量在所選各體中也最多，可見胡氏對樂府一體的偏愛。
　　從《唐詩品匯》以后，五七言古今體這一選詩體例漸漸得以普及，并隨眾多選本的流傳而發(fā)揮導(dǎo)向作用，使得那種輕視唐代樂府，乃至忽視唐代樂府詩作為獨立一體的觀念泛濫開來，并產(chǎn)生了持久的影響。但在這個過程中，胡纘宗卻以其所編《唐雅》對樂府一體的重視表現(xiàn)出與之相異的詩體觀，正是有了這種關(guān)于詩體的不同觀念的交織與碰撞，才使得明代有關(guān)辨體的討論不斷加劇，而這也成為明代詩學(xué)論爭的重要組成部分。［本文為2010年度國家教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目《明代唐詩選本與明代詩歌批評研究》（10YJC751076）階段性成果］
　　注 釋：
　?、俸尉懊鳎骸洞髲?fù)集》卷三十四，文淵閣四庫全書本。
　　②④⑥⑦⑧高棅：《唐詩品匯》，明汪宗尼校訂本，上海古籍出版社，1982年版。
　?、邰茛夂y宗：《唐雅》，嘉靖二十八年文斗山堂刻本。
　?、崽迫曛@為唐汝詢之弟：《古詩解》共分五類詩體，而樂府居其一。
　?。▽O欣欣為河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師，博士生；齊霄鵬為河北大學(xué)文學(xué)院講師，博士生）
　　編校：董方曉