【真題回放】
　　閱讀下列材料，按要求作文。（50分）
　　孟子曰：君子有三樂……父母俱存，兄弟無故（災(zāi)患），一樂也；仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（《孟子·盡心下》）
　　孟子認(rèn)為君子有三樂，其實這也應(yīng)當(dāng)成為我們今天崇尚的人生之樂。請選擇三樂中一樂作文。
　　要求：1.寫議論文或記敘文；2.題目自擬；3.不少于700字；4.不得抄襲、不得套作。
　　【考題解析】
　　江西卷一貫注重學(xué)生個人品質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我、關(guān)心時事、關(guān)注社會，形成獨(dú)立思考的個性，培養(yǎng)社會品質(zhì)?！叭龢贰倍际菑膶W(xué)生熟悉的角度，引導(dǎo)考生對現(xiàn)代生活方式進(jìn)行思考。2011年的江西高考優(yōu)秀作文應(yīng)該是要能展現(xiàn)自身思考深度或體會深刻的文章。那么如何在規(guī)定的“樂”中實現(xiàn)這些要求呢？
　　第一，讀準(zhǔn)文意，自擇“一樂”。
　　自擇“一樂”有兩個隱性要求，一是讀準(zhǔn)“三樂”，讀準(zhǔn)首先必須讀懂文意，再明確“三樂”的實質(zhì)：親情之樂、為人處世之樂、教育之樂。這樣，我們才能有針對性地選擇立意角度與寫作素材。二是只能寫“一樂”，要注意題干要求“請選擇三樂中一樂作文”，千萬不能以“三樂”為中心，以親情之樂，為人處世之樂，教育之樂為三個分論點來寫作，這就會嚴(yán)重離題。
　　第二，把握傾向，聯(lián)系現(xiàn)實。
　　寫議論文，要寫出深度，一定要注意材料中的限制語“其實這也應(yīng)當(dāng)成為我們今天崇尚的人生之樂”。這句話流露出了命題人的情感傾向，“其實”表明現(xiàn)實中人們可能忽略了孟子的“三樂”，“這也應(yīng)當(dāng)成為”說明命題人希望考生認(rèn)同“孟子三樂”。前者是批判，后者是建議。明白了命題人的傾向后，寫議論文時思路就打開了：因現(xiàn)實淡化了親情，如缺乏對父母的感恩，對父母要求過高，我們才提倡孟子的親情之樂；因現(xiàn)實追逐利益，喪失自我，愧對天地，如食品安全問題堪憂，我們才提倡孟子的為人處世之樂；因現(xiàn)實想得英才教育而受門檻限制，如南科大招生受限，我們才提倡孟子的教育之樂……當(dāng)然我們也可以從正面的角度提倡孟子的“三樂”。
　　第三，細(xì)節(jié)體現(xiàn)，曲折突出。
　　記敘文強(qiáng)調(diào)以自我經(jīng)歷、所見所聞的感受、體會來體現(xiàn)中心。寫記敘文，可從細(xì)節(jié)描寫或者小處著手談對孟子“三樂”中“一樂”的理解，也可通過曲折變化來突出自我對中心的感受，如可通過自我的為人處事方式轉(zhuǎn)變的一段經(jīng)歷來談對為人處事之樂的感悟。如可通過富二代的對金錢和親情關(guān)系認(rèn)識的轉(zhuǎn)變來談親情之樂……通過這些轉(zhuǎn)變體現(xiàn)文章的曲折，突出對中心的感悟。
　　
　　【考場佳作】
　　無愧鑄就人生之樂
　　
　　孟子說過“君子有三樂”，我認(rèn)為其中的第二樂——“仰不愧于天，俯不怍于人”為天下之至樂，換言之，也即“無愧鑄就人生之樂”。
　　仰，無愧于國家，為人生之樂也。古有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，七擒孟獲，六出祁山，造福一方百姓，雖“出師未捷身先死”，但在我看來。他無愧于劉備，無愧于蜀，雖死猶樂。今有英勇犧牲的海地維和士兵，他們在撕裂天地的地震中失去生命，但他們的戰(zhàn)友、他們的親人告訴我們：他們雖死猶榮，雖死猶樂，因為他們出色地完成了每一次任務(wù)，他們拯救了海地百姓的生命，他們使中國獲得了榮譽(yù)，他們無愧于自己的祖國。這樣的人生，難道不會感到真正的快樂嗎？而那些諸如汪精衛(wèi)之類的大漢奸，盡管活著時不可一世，“榮光”無限，卻最終被送上歷史審判臺，訂在恥辱柱上，永世受到道德、良知的譴責(zé)。這樣“快樂”的人生又有什么意義呢？
　　俯，無愧于良心，亦人生之樂也。在物欲橫流的社會，很多人似乎對財富不屑一顧、嗤之以鼻，他們常常批判“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”的現(xiàn)象?？鬃右苍f過“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。但是，我們應(yīng)該注意孔子所批判的“于我如浮云”的“富貴”是“不義”而來的。 如果“富貴”是正當(dāng)手段而來的，我們該怎樣對待呢？孔子又有云“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。財富是很多人所希望得到的，關(guān)鍵是如何去獲得。網(wǎng)壇名將李娜在接受采訪時就坦然地說：“我打比賽就是為了獎金。”她對財富的追求，并沒有受到人們的非議，相反，大家卻更欣賞、佩服她，因為她的直爽，更因為她的錢財來得問心無愧。反觀那些高官巨貪，他們在臨刑前也許會懺悔說：“我這一生沒有過過一天快樂的日子?！笔前。麄兊腻X財來得問心有愧，這樣的人生何來快樂？
　　人的一生要“仰不愧于天，俯不怍于人”，才能獲得人生之樂。我們要做到無愧，就應(yīng)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。
　　要記住，無愧的人生才是快樂的人生，沒有束縛，沒有羈絆，心靈才能飛上云端，享受人生之至樂。
　　【名師點評】
　　這是閱卷組評定的一篇考場標(biāo)桿佳作。文章以中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述透徹而被評為一類卷。本文有以下兩個亮點：1．條理清晰，層次井然。文章審題準(zhǔn)確清楚，按提出觀點——“無愧鑄就人生之樂”， 分析問題——“無愧于什么” （無愧于國家，良心），解決問題——“怎樣做到無愧”（創(chuàng)造價值、砥礪自我）來構(gòu)思寫作全文，總—分—總的結(jié)構(gòu)布局使文章行文思路備顯明晰。2．論證多樣，說服力強(qiáng)。本文語言質(zhì)樸，不事雕琢，但行文中自有一股無可辯駁的說服力，這得益于文章多種論證方法的綜合運(yùn)用。作者論述觀點時，既運(yùn)用正反事例對比論證，又在講道理，擺事實的同時，善于引用名人名句論證觀點，做到有理有據(jù)，使文章氣勢飽滿 底蘊(yùn)深厚，散發(fā)濃郁的文化氣息。
　?。S紹文）
　　
　　得天下英才而教育之，樂也
　　
　　常有人說父母和睦，兄弟無故是一種快樂；常有人說互幫互助，團(tuán)結(jié)合作是一種快樂；也常有人說修身養(yǎng)性，懷德一身是一種快樂。而我要說：得天下英才而教育之，是人生的大快樂。
　　天下“英才”，多為有志之士，教之，樂也?？鬃拥茏尤?，而多為知志立禮之人，孔子講學(xué)，非在講學(xué)也，而在敘道也，敘心中之志，才能得于心中樂矣。同樣，毛澤東從事革命，而寫信招致有學(xué)之才，教之以共產(chǎn)主義理論，這當(dāng)然是一種快樂。同樣在當(dāng)今社會，自己如能為人之師，并攜有志之士，談人生哲理，談生活感悟，這難道不是件很快樂的事嗎？
　　與天下“英才”共敘心志，既有知音之間的惺惺相惜，又有大道得于傳遞，這便是教育之樂的緣由啊。
　　天下“英才”，不論長幼貴賤，如能遇之得之并與之互相學(xué)習(xí)，共敘人生之志，暢敘理想抱負(fù)，不是件快樂的事嗎？孔子弟子三千，賢人七十二，既有貴族，又有平士，既有求道者，又有干祿者。然孔子有教無類，以一種平等的姿態(tài)對待弟子，故常受弟子謬駁，但他卻欣喜不已，言這是教學(xué)的至高境界；毛澤東與革命主義“信仰”者一同學(xué)習(xí)，一起借鑒見解，這也是一種獨(dú)有的快樂呀！而我們，與朋友一起學(xué)習(xí)，與老師共同探討，兩者并駕，這不光是戰(zhàn)勝困難的法寶，更是教學(xué)得樂的前提。得天下英才而教育之，卻并不是高高在上的教育，而是一種融洽的互動學(xué)習(xí)，這不愧是人生的快樂??！
　　傳天下“英才”于道，是快樂的緣由；互學(xué)互動，是快樂的前提；得天下英才而教育之并將道傳遍九州，人生極樂也！快樂不必是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的那種君子心靈的獨(dú)樂，快樂需要共享，得天下英才而教育之就是把這種快樂傳遞給“英才”，在這種傳遞中會有更加多的“英才”涌現(xiàn)，營造一種良性循環(huán)的環(huán)境。這便是“得天下英才而教育之”的極樂了。
　　快樂，不必言談?wù)加?；快樂，不等于以君子自居而言他人之樂。得天下“英才”而教育之，與人敘志，樂之由也；與其互學(xué)，樂之基也；傳遞快樂，樂之極也。
　　
　　一花一世界，一葉一菩提，得天下英才而教育之，人生的大快樂。
　　【名師點評】
　　本文因以下兩個亮點而得到閱卷老師的青睞：1. 緊扣中心，層層遞進(jìn)。全文首先闡述了孔子及革命先驅(qū)得天下“英才”教育之樂；接著論述教“英才”與互相學(xué)習(xí)是“樂之前提”，在交流借鑒之中共同探討收獲一份“獨(dú)有”的快樂，最后闡釋出“育人之樂”的傳承與傳遞亦是一種快樂。層層分析推進(jìn)，共同演繹和剖析了教育之樂”這一主旨。2. 同一素材，靈活處理。文章兩處使用孔子的素材，第一處從孔子有三千弟子角度論述孔子得天下英才的大幸，與天下英才敘志的大樂，第二處從孔子弟子的不同身份，體現(xiàn)孔子有教無類的教育理念，從而引出得天下英才和教育之樂的前提條件。一材多用，體現(xiàn)了作者高超的寫作能力。
　　（黃紹文）
　　
　　樂在無愧于天地
　　
　　“至圣人先師”孔子曾為我們留下一句“不義而富且貴，于我如浮云”的話。的確，富貴無法給人們帶來真正的快樂，一個要想得到精神上滿足的人，唯有無愧于天地，才能坦蕩一生，從容一世。
　　
　　“仰不愧于天，俯不怍于人”，被孟子視為“三樂”之一。當(dāng)你的心胸能坦然地向天地敞開之時，笑看云卷云舒，不亦樂哉。多行不義必自斃，如果用不義的手段來牟取物質(zhì)上的膚淺的快樂，而內(nèi)心時時在譴責(zé)中度日，是無法快樂的，這樣的人生簡直是一種煎熬。謹(jǐn)記孔老夫子的告誡，頂天立地地生活，每日坦然地仰天俯地，即使清貧會折磨你的肉體，也無法驅(qū)逐你精神的快樂。因此，樂在無愧于天地。
　　
　　無愧于天地，在快樂中迎來成功的信念。在斯諾克球壇，久負(fù)盛名的球員希金斯因被曝“賭球”丑聞，曾遭被終身禁賽的危險，雖然事實已被澄清，但他的形象卻在一些球迷心中轟然倒塌。有次世錦賽上，在被一球迷辱罵時，他安之若素地完成比賽，并一舉奪魁。他聲稱他無愧于天地，他打球時是一種快樂，且為他找到了成功的信念。最終，希金斯不僅讓我們目睹了王者歸來的風(fēng)采，而且也讓我們看到了成功的信念源于無愧于天地的快樂。
　　
　　無愧于天地，在快樂中堅持自我?！叭嗽谧觯煸诳础?，中國首善陳光標(biāo)如是說。陳光標(biāo)高調(diào)捐款，曾遭受了一系列劈頭而來的“箭鏃”，然而他卻依然堅持行善。他表明自己的高調(diào)，是為了呼吁更多的愛心。因此，他無怨無悔，堅持自我，在無愧天地的快樂之中，依然忍受著詬罵與誤解。他堅持自我的勇氣，亦是源于無愧于天地的快樂。
　　
　　無愧于天地，在快樂中“追名逐利”，黨員干部楊善洲坦坦蕩蕩地“追名逐利”。“名”，是“中國共產(chǎn)黨”的好名聲；“利”，是百姓的利益。他的名利觀得到了國家主席胡錦濤的高度肯定。無愧于天地的快樂，讓楊善洲的“追名逐利”，也能揮灑得如此坦蕩無畏。
　　
　　樂在無愧于天地。內(nèi)心浸浴在坦然的快樂之中，不義之舉拋于腦后，構(gòu)建心中的一方凈土。
　　
　　俯仰一世，坦蕩一生。仰天，云淡風(fēng)輕；俯地，生機(jī)勃發(fā)。樂在無愧于天地！
　　
　　【名師點評】
　　這是一篇大氣磅礴的議論文，文體非常明顯。文章開篇由孔子的名言切入，非常鮮明地提出了自己的觀點，亦是中心論點：唯有坦蕩一生，構(gòu)建心中的一方凈土，才能在精神上得到滿足。然后，全文緊緊圍繞這個中心論點展開，選取了希金斯的信念、陳光標(biāo)的言行、楊善洲的名利觀三個非常新穎、貼切而典型的事例進(jìn)行論述。全文論證充分而有力，并注意了正反說理。全文分析透徹，逐層剖析，中心突出。文章語言精練而有氣勢；句式上注意整散結(jié)合而彰顯出靈活；論述上一變枯燥的說理，為文采斐然、激情豐沛的論辯；結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，渾然一體。尤其讓人眼睛一亮的是，答卷書寫非常整潔、美觀，靚麗生輝。獲滿分無可爭辯。（李弗不）