英語(yǔ)已成為21世紀(jì)世界性的語(yǔ)言，隨著我國(guó)對(duì)外開放的不斷深入，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情日趨高漲。但是，在英語(yǔ)教學(xué)方面，還存在著只傳授語(yǔ)言知識(shí)、不注重文化因素滲透的傾向；在多數(shù)學(xué)生思想當(dāng)中，也存在著只要熟悉語(yǔ)法、背會(huì)單詞、做做練習(xí)就能學(xué)好英語(yǔ)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，盡管語(yǔ)法知識(shí)掌握得很好，詞匯量也不少，但在使用英語(yǔ)時(shí)，往往嚴(yán)重脫離文化語(yǔ)境，忽視目的語(yǔ)文化，將母語(yǔ)文化習(xí)慣和文化模式套用到所學(xué)語(yǔ)言上去，在跨文化交際中出現(xiàn)誤解。要真正掌握英語(yǔ)，僅懂得語(yǔ)言形式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不了解目的語(yǔ)文化，便無(wú)法正確理解和運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的是為了交際，所以這種直接影響交際的文化知識(shí)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和使用中的重要性更甚于知識(shí)文化。那么，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注意哪些方面的跨文化意識(shí)滲透呢？
　　一、價(jià)值觀的差異
　　價(jià)值觀是眾多文化因素中的核心內(nèi)容之一，它是關(guān)于什么是重要的、什么是不重要的一種信念。作為文化構(gòu)成的深層因素，它既是社會(huì)文化的組成部分，又是社會(huì)文化因素在人們心中長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，它持久地影響著人們的態(tài)度和行為方式，牢牢地扎根于人們的心中。例如“謙虛”對(duì)中國(guó)文化來(lái)說(shuō)是一種美德，當(dāng)我們中國(guó)人聽到別人表?yè)P(yáng)時(shí)，為表示禮貌，總要客氣一番，以委婉的方式對(duì)別人的看法加以否定。一位英國(guó)人贊揚(yáng)一位中國(guó)人英語(yǔ)學(xué)得很好，中國(guó)人會(huì)連忙答道：“一般一般，還差得很遠(yuǎn)?！边@使那位英國(guó)人士感到疑惑不解，懷疑自己的判斷出了問題，或是認(rèn)為中國(guó)人虛偽自卑。根據(jù)英美的習(xí)慣，他們?cè)谕瑯忧闆r下并不講什么“客氣”，而是用一句“Thank you.”表示欣然接受。而中國(guó)人對(duì)英美人得到贊揚(yáng)后報(bào)以的“謝謝”，常感到英美人缺乏謙虛美德，這就造成了跨文化交際的失敗。
　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，形成了一套獨(dú)特的自謙詞和尊稱，說(shuō)“我”時(shí)，常用“鄙人”、“不才”等，而對(duì)于對(duì)方則用尊稱，例如“尊姓大名”、“貴姓”，而在英美文化中卻沒有上述謙詞和尊稱，第一人稱“我”用“I”，而且要大寫，第二人稱“你”用“you”。中國(guó)文化注重互助和依靠，強(qiáng)調(diào)人與人之間要相互幫助。例如中國(guó)諺語(yǔ)有“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“在家靠父母，出外靠朋友?！钡缺磉_(dá)方式。英美文化注重自立和獨(dú)立，在英文詞典中有許多以self-為前綴的合成詞，就可以說(shuō)明“個(gè)人”在英美生活中所占的位置是何等重要，這種現(xiàn)象在其他語(yǔ)言詞典中是不多見的。他們都希望靠自己的奮斗而成功，只要是自己能干的，決不讓別人幫助，否則被認(rèn)為是缺乏獨(dú)立精神的表現(xiàn)。在中國(guó)，看望病人說(shuō)“多喝水，不要上火”或“天涼了，注意多穿衣服”；病人心中往往感到暖融融的，認(rèn)為這是對(duì)自己的關(guān)心。然而，如果病人是英美人士，他們會(huì)感到這是對(duì)自己獨(dú)立人格的蔑視，損傷了“自己不能照顧自己”的自尊心。中國(guó)文化尊重老年人，一個(gè)人對(duì)老人是否尊敬，常常被認(rèn)為是否有教養(yǎng)。我們?cè)诠矆?chǎng)合，?？吹阶鹄系母媸菊Z(yǔ)。在公共汽車上，要主動(dòng)為老人讓座；老人過(guò)馬路時(shí)，警察主動(dòng)攙扶，這都體現(xiàn)了我們中華民族尊老的美德。但在英美文化中，“老”卻意味著不中用、衰朽殘年、來(lái)日無(wú)多，他們對(duì)old（老）十分敏感，英美老年人不喜歡old people及aged甚至the elderly等稱呼，寧愿人們稱呼senior citizen（年長(zhǎng)的公民）或golden ager（黃金年代的人）。他們有一種價(jià)值觀，即無(wú)論年齡多大也要在外表上表現(xiàn)出青春活力，以贏得人們的羨慕和自己心理上的滿足。從以上我們可以看出，在不同的文化中，人們的價(jià)值觀不盡相同，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，要格外重視。否則“好心不會(huì)有好報(bào)”。
　　二、詞匯文化內(nèi)涵的差異
　　1.英漢詞、詞組的語(yǔ)言概念對(duì)應(yīng)但文化內(nèi)涵意義有異。如Propaganda一詞，它源于College of Propaganda——教皇格雷戈里十五世于1622年建立，由紅衣主教組成的委員會(huì)，它監(jiān)督羅馬教廷所在地以外羅馬天主教教會(huì)的活動(dòng)，并為他們培養(yǎng)神父。Propaganda原來(lái)沒有貶義，只表示“讓盡可能多的人知道某一組織所提倡的宗教或政治上的教旨或原則”，但在現(xiàn)代英語(yǔ)里卻有侮辱性的貶義：指“一方（往往是敵對(duì)或不友好的）為了使另外一方了解并接受他的信條或政策所做出的努力”。不友好或敵對(duì)的對(duì)方說(shuō)你通過(guò)報(bào)刊、廣播、電視及其他宣傳媒介所進(jìn)行的宣傳是propaganda合情合理，如果將漢語(yǔ)里“宣傳”的概念用propaganda來(lái)表達(dá)，則會(huì)引起English-speaking people的反感，而中性詞publicity可以表示漢語(yǔ)的“宣傳”。又如individualism（個(gè)人主義）一詞，由于中西文化中價(jià)值取向的差異，便賦予其不同的文化內(nèi)涵：中國(guó)人提倡集體主義，因此會(huì)帶有貶義的色彩；而西方人追求人人平等，尊重個(gè)人價(jià)值，尤其是美國(guó)人相當(dāng)崇拜個(gè)人奮斗，這個(gè)詞則頗具褒義色彩。
　　2.英漢語(yǔ)中指稱意義相同的詞語(yǔ)在文化上有不同的比喻含義。語(yǔ)言既有共性又有相對(duì)性。一方面，不同語(yǔ)言中某些詞語(yǔ)的概念意義或描述意義相同，而其表達(dá)意義和社會(huì)、文化含義因文化不同而含有濃厚的民族特色。例如英漢兩種語(yǔ)言中都有dragon（龍）的概念：在中國(guó)文化里，dragon是一個(gè)褒義詞，象征吉祥、權(quán)勢(shì)、高貴，中國(guó)人都愿意“望子成龍”，但如果將dragon直接用來(lái)表達(dá)此意，英美人見了會(huì)覺得驚奇。因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)文化中，dragon的形象并不好，是傳說(shuō)中替魔鬼看守財(cái)寶的兇猛妖怪，被視為不祥之兆，西方人絕對(duì)不會(huì)希望自己的孩子成為dragon。又如，cowboy的英文釋義與漢語(yǔ)的“牧童、牧工”相對(duì)應(yīng)，看過(guò)美國(guó)西部電影的中國(guó)觀眾更是記住了cowboy的形象：穿著牛仔服，戴著牛仔帽，腰間別著槍，騎著馬到處拼殺。但在美國(guó)人心目中，cowboy真正的文化形象是表現(xiàn)一個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往、行蹤不定、無(wú)拘無(wú)束、我行我素的性格。所以，對(duì)下面這句話的理解，不能離開cowboy的這層文化含義：He runs a business as a cowboy.（他像牛仔一樣管理企業(yè)），即，他辦企業(yè)態(tài)度不嚴(yán)肅，缺乏經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，工作隨意性太大。再如英美人士怎么也理解不了中國(guó)人為什么會(huì)毫不留情地“痛打落水狗”；也難怪當(dāng)“走狗”一詞譯成“running dog”時(shí)，不但沒有能激起西方人的憤慨，反而使他們覺得這樣的狗又蹦又跳，可愛極了。
　　3.在不同的文化背景下，語(yǔ)言符號(hào)的所指意義有時(shí)會(huì)出現(xiàn)空缺現(xiàn)象。如“13”在西方文化中有不吉祥的所指意義，樓層沒有“十三”，而代之以“12B或14A”，飛機(jī)、火車、劇院等沒有第13排，請(qǐng)客避免13人，重要的活動(dòng)避開每月的13日，等等。而這些在中國(guó)文化中卻沒有。中國(guó)文化中的“紅娘”、“月下老人”等具有獨(dú)特的所指意義，在英美文化中也是空缺的。再如我們常用的“精神文明”詞語(yǔ)，譯為“spiritual civilization”似乎沒有錯(cuò)誤，但許多英語(yǔ)國(guó)家的人實(shí)際上并不懂得它到底是什么意思。
　　三、風(fēng)俗習(xí)慣的差異
　　風(fēng)俗習(xí)慣是指被廣泛接受的滲透在日常生活活動(dòng)的各個(gè)方面的習(xí)慣，包括衣食住行各個(gè)方面所要遵循的規(guī)范。風(fēng)俗習(xí)慣一般都是傳統(tǒng)的、長(zhǎng)期存在的。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重相互關(guān)心，因此見面打招呼時(shí)常用“吃了嗎？”“你上哪里去？”“你在干什么”，甚至還問及對(duì)方的工資、是否結(jié)婚、有幾個(gè)孩子等，以示友好，表示關(guān)心。而英美人士往往對(duì)這些招呼用語(yǔ)和社交方式難以理解，認(rèn)為這是自己的私生活，你是在干預(yù)他們的“隱私權(quán)”（privacy）。在英美國(guó)家，干涉他人私事會(huì)被視為沒有知識(shí)、缺乏教養(yǎng)的行為。英美人士在交際中使用恭維話的頻率很高，尤其是贊美女士的長(zhǎng)相、衣著等認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。而在中國(guó)“男女授受不親”的傳統(tǒng)文化影響下，男性當(dāng)眾贊賞女性的容貌被看成是“不懷好意”的表現(xiàn)。英美人無(wú)論在什么場(chǎng)合，總是把“Please.”、“Thank you.”掛在嘴邊，即使是一家人坐在一起，父親叫兒子拿東西，妻子要丈夫倒杯開水，“Please”、“Thank you.”也不離口。但如果中國(guó)人在這種場(chǎng)合下，會(huì)感到很不自在。
　　總之，語(yǔ)言是一種歷史和文化的積淀，因此理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言，兩者相輔相成。教師應(yīng)具有自己對(duì)兩種文化的感悟能力，改變以往只重語(yǔ)言形式忽略文化因素的教學(xué)方式，逐步培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高學(xué)生跨文化交際的綜合能力。