中國確實今非昔比了。21世紀最初十年的高速發(fā)展，特別是中國最早走出這一輪世界金融危機，不僅讓外界對中國刮目相看，也誘發(fā)了中國民族主義的“雄心壯志”：認為中國不但可以說“不”，還可以直率地說中國“不高興”，認為中國文化從來就是“先進的”。因此，他們直指中國傳統(tǒng)文化糟粕和國民劣根性的理論和觀點，是“逆向種族主義”，認為中國當下已經(jīng)到了復興漢唐盛世的最佳時機。
　　由于中國近代太多屈辱和災難，中國當然有理由為當下的成功歡呼和驕傲。但是，倘若我們還沒有完全健忘的話，在上個世紀，有兩件足以影響中國文化和中國民族精神的大事：一件是推翻2000多年帝制后引發(fā)的“五四”新文化運動，一件是打倒“四人幫”后引發(fā)的全民思想大解放運動。這兩樁事雖相隔七八十年，但有一點卻一脈相承：正視自己，向西方學習。通過正視、反省、批判舊文化YZhhHnsAsgPVYhC02Cp2bQ==和學習西方工業(yè)革命以來的新知，中國的傳統(tǒng)文化里增加了“德先生”和“賽先生”的因子；通過正視、反省自1957年到1976年間的得失，中國在自強的進程里添入了二戰(zhàn)后歐美的現(xiàn)代化精神。上世紀80年代，西方哲學、文學、藝術(shù)、經(jīng)濟等的引進，從量上來講，絲毫不亞于20世紀的頭20年。更為重要的是，這是在中國政府的倡導下行進的。于是我們看到，無論在政治、經(jīng)濟還是文化上，國人在一種前所未有的思想解放中行進，大膽扣問成為當時的一種風尚。在這種氣氛中，矯枉過正是有的——但如果沒有矯枉過正，也許就沒有中國對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化改造，正如“五四”要“打倒孔家店”一樣。而把這種文化思潮定義為“逆向種族主義”，若非偏激，恐怕也是出于一種什么情結(jié)吧。
　　什么情結(jié)呢？在我看來就是漢唐盛世情結(jié)。不可否認，漢唐時代在國家力量、國家管理模式、文化等多個領(lǐng)域里所達到的標高，在中國歷史上都是仰之彌高的。但是，兩個游牧民族入主中原改變了中國的歷史。也正是得益于兩個游牧民族的強悍，中國才有了連漢唐時也沒有達到過的版圖。然而，直到英國工業(yè)革命拉開近現(xiàn)代世界版圖的巨大變動時，感覺甚佳的乾隆大帝還沉浸于華優(yōu)夷劣的迷信之中。即使在山河破碎、民族危亡的19世紀后期，眾多國人依舊在老大帝國的心態(tài)中酣睡。這絕不是“順向”種族主義，而是一種言不由衷的迷幻劑和沉淪劑。對此，“五四”先賢們早就尖銳地批判過。
　　上世紀80年代，反省、檢討乃至批判自己民族弱點，并向西方現(xiàn)代文明學習的思潮，在我看來，不但不應(yīng)否認，恰恰相反，應(yīng)當珍惜。正是有了那一場讓國人從老大帝國心態(tài)中清醒過來的“運動”，才有了當下中國大步匯入世界主流的步伐。
　　因此，漢唐情結(jié)可以先行放下，面對世界，面向未來，反省檢討我們的過失和不足，也許更有利于我們前行。當然，這不僅僅是“韜光養(yǎng)晦”的策略，“憂患”是中國文化傳統(tǒng)里本來就有的基因，也應(yīng)該成為中華民族最要緊的品格之一。
　　（作者為中國作家協(xié)會會員）